詩之所以為詩，意境跟胸襟第一，平仄和粘對居末。意境跟胸襟是什麼呢？就是最好能夠不着一字，盡得風流（注一）。

為了字少便於解說，記憶里就拿收在唐詩三百首里，王維的《鹿柴》跟《竹里館》兩首五絕作為例子：

《鹿柴》

空山不見人，但聞人語響；返景入山林，復照青苔上。（上二十二養）

此詩乃拗絕，雖然四句都押韻，但不合平仄的粘對。

《竹里館》

獨坐幽篁里，彈琴復長嘯；深林人不知，明月來相照。（去十八嘯）

此詩平仄出格。

但王維這兩首詩的意境高超，妙入毫巔，可以傳之千古而無愧，沒人敢講閒話。平仄嗎，就去它的吧！

要解說何以重意境而輕平仄，我個人不喜歡長篇大論以及自以為是地亂拋野人頭，就撿拾一些詩詞大玩家的言語以為證：

宋朝的嚴羽在他寫的《滄浪詩話》詩辯里說：

【夫詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也。而古人未嘗不讀書、不窮理。所謂不涉理路、不落言筌者，上也。詩者，吟詠性情也。盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。】

清朝的大才子袁牧袁隨園寫的《隨園詩話》就更進一步地說：

【性情之流露，自由敘述，不受形式法則之束綁，以清新機巧行之，才是真詩。】

袁牧認為詩以意境為主，平仄為奴，對詩的格律是嗤之於鼻的。他認為凡是天分不好的人做詩才斤斤計較詩的格律。袁牧有個朋友叫李少鶴，大概就是這類“詩讀頭”的人，於是袁牧就跟他說：

【足下論詩，講體格二字故佳，仆意神韻二字更為要緊。體格是後天空架子，可仿而能，神韻是先天真性情，不可強而至！】-《再答李少鶴書》

沒有意境沒有胸襟的，當然可以死死記住一些平仄規律，學人寫詩，附庸風雅一下；因為二十一世紀初的公孫明老兄說過：

【若將平仄入電腦，潑猴攬鍵也成詩。】

呵呵！猴子都可以作詩，何況是人呢！

注一：見公孫明《偶得《潑猴成詩》一首 》

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