（這篇東西早就寫了，因為一來覺着寫的都是熟話，二來也太淺了，便沒有帖上來。當初寫這個東西是緣於達兄一個跟帖說是“對東西嫁接的新詩沒有感覺”，本來是想寫一些對新詩的看法，不料一着筆竟弄成了這篇平淡乏味的文字。在我本意，還是想引起詩壇朋友的一點思考，便不顧淺陋，權當拋磚引玉吧。）

關於詩的一些答話

“dashugao詩友：

達兄，您看，我由原先稱您“達兄”改換為“dashugao詩友”了，為什麼呢？這裡面有些道理，反映出文化的一些差異。大陸也有詩壇，我的朋友就辦一個文學網站“左岸會館”，現在改成為《人民文學》的微信平台《醒客》。其時，在裡邊，大家幾乎全是熟人——同學，詩友等，男士互稱“兄呀，弟呀”，稱女士則為“妹”或者直呼其名。萬維這邊，卻大多一律稱“兄”，不分男女長幼。然而，達兄稱“詩友”，這反映出達兄內骨里的不同。

話頭，再縱橫多說一點，也許對我後邊想表達的意思有幫助。
比如，夫妻相互的稱呼，丈夫稱妻子。古人稱“拙荊”，今人稱“老婆”，鄉下人稱“俺那口兒”，還有稱“愛人”，或有稱“妻子”，不一而足，五花八門。——這，反映出中華文化的豐富性。

一個心愛的女人，不同時期不同地域便有這麼多不同稱呼；那麼作為一個詩的國度的代表性文學樣式，詩，便也有許多不同了。別小看這稱呼，這名兒不同，給人的想象力便不同——穿衣打扮，是外表；精神氣質，是內里。唐詩，宋詞，元曲，在大的方面，我個人認為，都可以歸屬於“詩歌”。單就說，嚴格意義上的，詩，劃分也是紛繁複雜。現在，就拿大的文化事件為節點來劃分吧，五四運動，以前一律權當是“舊詩”；以後的稱“新詩”。舊詩裡邊，又有古體詩，與新體詩，其間界別，便是格律。舊詩，我不再多談，因為您及諸詩友都有心得，就略談一點新詩，與達兄交流一下。

新詩，又有區別，還是拿大的歷史事件作為節點，以49年界，以前以後的，又有不同。
在大陸，新詩也有不同的稱謂，不同稱謂，代表不同流派，比如“朦朧詩”“非非主義”“烏青體”“梨花詩”“等等，詩歌，在大陸發展至今天，一直在走好像是“削減”之路，就是不停地削減批判“舊詩”的意義，甚至是詩的意義。比如烏青體，又叫廢話詩，不談它了。我個人一直反對這種現象。我上邊的那一個《讀 古鎮湖口》，就是基於此種流向，而發出的一點意見。

詩，要回到“舊體”？那麼，就存在一個問題，就是現時代的許多”文化符號“，就難於入詩，比如“鋼鐵”“電腦”““QQ“”手機“等等，也就是說，很難進入舊意境裡邊去。為什麼？因為舊詩的時代，是農業文明；現時代是工業或科技文明。完全拋棄舊詩？也不成。畢竟，我們還有”鄉愁“——文化的基因，也即一種中華的文明存在。

怎麼辦？詩人們，也在探索。
我個人認為，在這一點，台灣詩人，做得比較好。比如，鄭愁予先生，瘂弦先生，等。他們用了西方的一些技巧，但漢詩精神還在。

什麼是西方的技巧？這個問題，太大了，我也一時談不大清楚，其實在我個人，我是越來越不迷信西方文學的技術手段。打住此話頭。技巧，在我個人看來，都是”玩法兒“，也即文學的做法，就像女人的穿衣打扮。但，一個中華女人，不論穿上什麼衣服，說什麼話，走出來，明眼人一看，還是知道她是華裔。這，也如詩，不管如何變化，用漢語做出來的詩，明眼人一眼還是識得其精神內質的。詩，也如花。花，有三層境界，一好看，二好聞，三有精神。
做詩，也有三境，一好看，二通，三妙。妙不可言，也在竟境高遠，意味深長。通，則是詩意要通。詩意不通，還是停留在炫的階段。炫，即是將詩做得好看。炫技方面，我不想談。各有各的玩法兒，也是各執己見，不好統一。但，文學是有基本面的，詩，也有基本面。
漢詩的基本面，在哪？我個人拙見：一是鍊字，二是煉意。看一首詩好否？大略在此二方面。當然，”鍊字“，也可以說是做法。但煉到極處，便是意了。意，也即漢詩的精神。中國漢詩的精神，講意境。意味與意義，全在於一個”境“裡邊。所以，漢詩，重在”品”。若去死讀，去邏輯分析，大概會是緣木求魚。在此，再次謝謝達兄的二個小跟帖，引來了我這說許多話的念頭。全是個人私見，願與達兄及諸友友分享並探討。

順頌

文安！