社 字的解釋沒多少爭議，但 示 字比較牽強。展開討論一下：

（凡提及“字典”皆代指“古代漢語字典”）

示：會意字，由二和下部的三豎組成，

二表示天，

- - - 二 不能表示天，表示天只用一橫。如圖和甲骨文都是一橫，因為沒有必要用兩橫。

三豎表示日月星。

- - -  因為上面說了天，字典以為用下面三豎恰好表示日月星，就更牽強了，首先在圖和甲骨文年代，日月是可以並列的，但都有各自的圖，而星不能與日月並列，因為它小而多，無法類比。另外“豎”的形狀與日月星也相去甚遠，很難想象三根大柱子是日月星。估計字典是根據《三字經》這類書附會出來的，三字經里有一句：三才者，天地人，三光者，日月星。而三字經是宋代的書，喜歡用儒學來解釋文字，離開古文字年代已經太遠了。甚至漢代許慎的《說文解字》都已經用四書五經來做解釋了，也離古文字本源很遠了。

“示”的圖形非常像三塊立石上面再疊兩塊橫石，來做祭祀的象徵，俺大膽猜測，小鷹帝國的那個石陣的作用應該是一樣的。所以漢字裡凡帶礻（示）偏旁的字，多與祭祀有關。

另外，凡用抽象概念來解釋漢字古義，往往是附會，而且大多是錯的。因為古義多源自圖和甲骨文（其實也是圖）。大家知道，抽象的意思很難畫出來，比如“道德”這個概念，腫麼畫？當然，這類用抽象概念來附會字意的辦法倒滿有意思，讀來逗個笑自然可以。比如“男”，有人附會說，在田裡幹活有力氣的，自然是男人。哈哈。甲骨文是這樣的：

右邊的那個東東應該是：犁 或 耒，如果會意的話，就是“耕田”，怎麼這耕田就成了“男”？一定是又稍微年代靠後的事，或是發音相同，假借為男，或是基於干地里活多為男子的現象而轉化為男這個含義，但肯定不是因為在田裡幹活男人最有力這樣的原因。力字的甲骨文是：

如上面所說，這個圖就是犁或耒，無法明白無誤地表達抽象的“力量”這個概念。猜《說文解字》的作者許慎咋說？他居然好意思說：“力，筋也。象人筋之形。”天啦，古人根本不敢解剖，如何看到“筋”？就算偶爾從死人身上看到了，又如何畫？畫完了跟繩子有何區別？許慎也太低估了古人頭腦了，古人的圖和甲骨文里是不允許畫出來的東東這麼容易產生誤解的。況且“筋”腫麼就是“力”？骨頭不硬有力嗎？肌肉不強有力嗎？可見許慎之瞎掰。

示 字的甲骨文是這樣的：

這是網上查到的，俺可以大膽斷定，一定還有下面兩豎和三豎的寫法，而一豎的是一塊體積大的大石，足可單獨在上面架起橫石，細高的豎石則須兩塊或三塊或更多塊並立才能在上面架橫石。這種可以一豎兩豎的寫法，也從另一個方面駁倒了字典所說的的下面三豎是日月星的說法。果真如此，那一豎咋解釋？只有日？沒與月和星？有人畫了一幅圖：

左邊的石頭台子就是“示”，最形象。