東籬兄原玉如下：

早些天老友沛公畫了一匹白龍馬。俺看着好，硬是從他手裡＂搶＂了回來。俺為此寫了首歪詩給他。沛公還是不高興。沛公，別那麼小心眼，俺在俺家掛幾天，看煩了還給你哈。
 
俊如仙鶴矯如龍，來便空靈去絕蹤
天上房星偏易謫，人間伯樂最難逢。
迷途能識身將老，衰草無情綠不濃。
西極欲歸天萬里，長云何日盪心胸。

還是先逐句讀來：

東籬兄在序里說：“早些天老友沛公畫了一匹白龍馬。俺看着好，硬是從他手裡＂搶＂了回來。” 讀來令人感嘆文人雅士交往間的風趣片段。好友作的畫，自然“搶”得，尤其遇到神來之筆，是一定要“搶”的，哈哈。

俊如仙鶴矯如龍，來便空靈去絕蹤
--- 頂聯出句落筆即占足勝勢，嚴重附議侃兄之“俊如仙鶴矯如龍，起首不凡！”，有人或問：“鶴兩足而馬四足，此比當乎？” 其實作者要的是仙鶴飄逸的靈性和龍獨行的高潔。人都可以被比作“閒雲野鶴”，人不是也木有翅膀？可見“比喻”這個修辭手法只要“形態”或“內涵”極似，即可用來指代。對句“來便空靈去絕蹤”之“空靈”和“絕蹤”大約對應了仙鶴和龍的內涵。這兩句詩已把畫中的馬定性為“天馬”，這一點從下一句得到證實：

天上房星偏易謫，
--- “房星”是古星象圖“二十八宿”之“房宿”，直接跟它配伍星宿還有六個，它們七個星宿在東方，屬於“東青龍”，這個星宿群里所有的“宿”骨子裡都是龍。所以，“房宿”的圖騰雖然是“兔（房日兔）”，但它還是“龍”，也就是“馬”，在天為龍，在地為馬（可見呂布的“赤兔馬”的“兔”字是有講究的）。所以《周易》裡“乾為天為龍，坤為地為馬”，乾坤相合，從而成就了咱們大中華的“龍馬精神”。這個典唐詩人李賀用得最得體，他有一首馬詩這樣說：“此馬非凡馬，房星本是星。向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。”

 “偏易謫”者何？才高人妒也。

人間伯樂最難逢。
--- 這句是大實話。世上本來有伯樂眼力的人就少，而有眼力的人更得有容人胸懷，不怕被千里馬給替代了才行。蔣公介石的親信以“奴才”為多，難道他沒有鑑別“人才”的眼力？眼力他有，但敢不敢用“人才”就需要魄力了。

迷途能識身將老，
--- 典出“老馬識途”。讀這句“身將老”不同的人會產生不同的感慨：“識途”的能力是以年華為代價的，能“識途”了，可人卻老了。常見年輕人讀到“少壯不努力，老大徒傷悲”這句話時，都非常自信地說：“我是絕對不會犯‘老大徒傷悲’這樣的錯誤的”，可是等他老了，還是得喃喃地重複書裡的話：“要是能讓我活第二次，我絕對不會再...”

衰草無情綠不濃。
--- 這句繼續渲染“老”字的感慨，就像作畫賽的，勾勒上面再用淡筆來潤。

西極欲歸天萬里，長云何日盪心胸。
--- 結句惹人想象：隱約中傳來一聲壯嘶，古道西風，馬蹄繼續絕強地敲打着山路上的頑石，在月光下向前走去...

東籬兄大作非常成功，再贊！