1684《及時卡拉》-子食於有喪者之側,未嘗飽也.《論語-述而》. 

林長信/2016-10-27

1

大神、大明* @韻腳       *《心經》:大神咒/大明咒/無上咒/無等等咒.

把花敬置在老同事骨灰罈前之後

請節哀、請保重 @

然後，我們踩上下午的陽光碎片

經公園長桌邊一停俱停 @

擺開喪家的贈餐盒

老菩薩們便隨緣分坐落定 @

閒扯自己養生的故事

兒孫來日的好光景 @

此間，兩桌都認真地

不咒*逝者的前途非非光明 @   *咒,佛家密語,念以消災驅邪.是咒罵的反義.

無上、

無等等 @

2

她彎腰用戴着鑽戒的手指

扯了扯黑鞋裡的紅祙蕾絲 @

說：別吃晚餐了唄！

行樂要及時 @

去對面的卡拉*OK吧！      *卡拉日文から,即:空.空OK意指:[無人]樂隊.

一群黑衣的白髪老同事 @

一起輕快上路

一若前程似錦的樣子 @//

附：《般若波羅蜜多/心經》  原文(260字)

1）觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。

2）舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識，亦復如是。

3）舍利子！是諸法空相，不生不滅,，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受/想/行/識，無眼/耳/鼻/舌/身/意，無色/聲/香/味/觸/法，無眼界，乃至無意識。

無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦/集/滅/道。無智亦無得。

以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。

4）三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。//

《般若波羅蜜多/心經》  白話譯文  譯者/不詳

1）以般若智慧觀照自心而獲得解脫自在的菩薩，修行極深的般若智慧時，觀察洞見到集聚構成人我的肉體/感受/思想/意志/心識等五種要素，是因緣相依的生滅關係。他的本質是空，而非實體的存在。菩薩因徹見這五種集聚的要素是緣起性空，所以脫離生/老/病/死/苦以及一切的痛苦。

2）舍利弗啊！肉體以及一切的物質現象，不是真實的存在，不外乎是因緣相互依存的生滅關係，所以物質和空並無差別；而空和物質二者在本質上也沒有不同，因此空不異於物質。有人認為空是沒有，物質是有，而菩薩以般若智慧觀照徹見到物質就是空，空就是物質，猶如水和水波的關係，二者既是各別的，也是一體的。感受/思想/意志/心識，同樣也是如此。

3）舍利弗啊！這五種集聚的要素，從它緣起性空的本質來說，它既沒有生起或滅失，也沒有所謂污垢或清淨，更不會增多或減少。所以，在緣起性空的本質上，物質/感受/思想/意志/心識都不是真實的存在，而是空。人對外界的認識，需透過眼/耳/鼻/舌/身體/意識六種感官與物質，聲音/香臭/味覺/觸覺/其他一切事物及概念等六種外境，分別相對應而認知一切，這些都不是真實的存在，而是空。人的一切認識作用各有不同，包括眼/耳/鼻/舌/身體/心識，物質/聲音/香臭/味覺/觸覺，其他一切事物及概念，甚至於眼/耳/鼻/舌/身體/心識的識別作用共十八種，它們都不是真實的存在，而是空。

不經由佛教導而獨自開悟的緣覺聖者，因觀照十二因緣而了悟，但菩薩以般若智慧照見十二因緣是緣起性空的，所以不論是導致生死輪迴的主因無明；或是滅盡無明，甚至於生/老/病/死，或是因滅盡無明而脫離甚至於生/老/病/死，也都不是實體的存在。親自聽聞佛說法而證悟得聲聞聖者，因觀照四諦而了悟，但菩薩以般若智慧見苦/苦的原因/滅苦而解脫/滅苦的方法這四諦是緣起性空的，不是實體的存在。

菩薩所證得的境界中，既不存有能證悟得般若智慧，也不存有所證得的境界，因為菩薩徹見一切是緣起性空的，一切是不可得的，心不執着於一切。使自己及一眾生都獲得開悟的菩薩，由於修行可至生死彼岸的般若智慧，而通達空得真理，所以心中沒有一絲牽掛及煩惱障礙；因而不恐懼生死，遠離一切錯誤/不合理的思想/行為/妄想等等，終於達到寂滅無為的最高境界。

4）過去，現在，未來三世一切佛，都是由於般若智慧，才能證得無上正等正覺而成佛。因此，由以上可得知般若智慧是具有不可思議力量的密咒，是可破除一切愚痴黑暗的密咒，是至上的密咒，是可達成涅盤妙果無與倫比的密咒。它能去除一切的痛苦，災厄，是真實不變的真議真議。因此，宣說般若智慧的密咒如下：去！去！去到生死的彼岸！與眾生一起去到生死的彼岸！願迅速同證正覺，獲得大成就！//

[弘善佛教網]  http://www.liaotuo.org/fojing/xinjing/131758.html