我一直對古民歌很感興趣。自從試寫了《敕勒歌》以後，更是如此。《敕勒歌》是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，而且可能是由鮮卑語譯成漢語的。它出自《樂府詩集》。這部詩集收錄了漢魏到唐、五代的樂府歌辭及先秦至唐末的歌謠，共5000多首。一些是文人做的，一些是民間傳唱的，十分精彩。例如著名的《木蘭辭》，《孔雀東南飛》等。

  樂府是古代管音樂的官署，自秦以來就有，負責採集各地民間音樂歌辭，整理改編創作，然後進行演唱及演奏等。用現在的話，大概要叫音樂部了。

   漢代時大概是生活好了，採集了大量民謠，而且詩和樂也分割開了，就形成了這種脫離音樂的樂府詩。它的形式多樣，有二言，三言，四言，五言，六言直至七言，八言的。既有句式整齊的齊言詩，也有錯綜參差的雜言詩。篇幅長短不限，押韻也很靈活。有句句押，隔句押，也有隔兩三句押的。

   再看下去又發現了一個新名詞：“新樂府運動”。古代也搞運動嗎？就是。那是由唐代詩人白居易、元稹、張籍、李紳等所倡導詩歌改革運動。他們主張用新題，內容觸及時事等等。就好像是詩歌的“文藝復興”吧。如白居易寫的《杜陵叟》、《賣炭翁》，元稹的《田家詞》、《織婦詞》，張籍的《野老歌》，王建的《水夫謠》。

  但是書上沒有提到他們在詩歌形式方面有沒有做過變動。而我不熟悉韻律，不能做這個總結。因此求教於各位。