三首遛驢原文列如下：

跟在老師後面遛瘸驢：詠鼎（by 女王）
疑似孔雀開屏，實則鳳凰傳情。金獅繡球載冠，千層雲手足登。
耳大監聽四方，目圓廣覽福殃。不求功名利祿，只願天外留香。

遛驢一首：詠鼎  曹雪葵（依雨靈兄韻）
洪荒大道合一，天地四足雙目。鎮鼐金獅撫球，蟠腰玉虺穿霧。
治國細飪小鮮，蕃庶寬容大肚。最是難得耳清，兼聽世間勞苦。

六律.二爐香（仄韻體）（by 雨靈）
胭脂點染裝束，粉黛勾描柳目。綠襖相迎秀足，花衫共扮青褲。
紅衣半裹蠻腰，絳襦猶遮鳳骨。紫斗才溫軟身，藍裾正暖踝布。
註：“斗”指斗篷。

三首逐一讀來。先讀女王這首：

疑似孔雀開屏，實則鳳凰傳情。
--- 這應是對鼎身花紋的描述，比喻很美。

金獅繡球載冠，千層雲手足登。
--- 接着描述一蓋四足，也很形象傳神。

耳大監聽四方，目圓廣覽福殃。
--- 再接着描述雙耳和雙眼，把鼎人格化了。好！有一個小問題：是把鼎形容為正面形象？還是負面的？“監聽四方”無疑是負面的，很容易聯想到網絡防火牆，不讓你容易翻過來。哈哈。“廣覽福殃”則是正面的，至少是中性的。而後面“不求功名利祿，只願天外留香”則肯定是正面的。鼎不能被賦予雙重的相反的個性。如果要把“監聽”形容成正面的，比如保護國土安全，似須進一步明確使無理解上混淆，或可寫成“監聽四疆”。

不求功名利祿，只願天外留香。
--- 這一聯有彩兒！鼎一下子偉大了，人格化也完美了。插曲：女王初稿寫作“不求名揚四海”，後改做“不求功名利祿”，改得好！為啥涅？請看“留香天外”與“名揚四海”的內在含義並無多大區別。所以改為“不求功名利祿”則有了區別，前者乃眼前自我作為，後者乃身後他人褒貶。古典詩詞多在避免含義重複上着眼，女王此潤，堪為範例！讚一個！

接着讀拙作：

粗讀一過，篇中有兩個“大”字，重複。“大肚能容”有用意，改不得；於是曾把“大道”改為“正道”，腫麼看也不給力，乾脆重就重了，不能因律害意。呵呵

洪荒大道合一，天地四足雙目。
--- 拙作立意要以大喻小。傳明太祖朱元璋曾寫過一首“天為羅帳地為氈，日月星辰伴我眠；夜間不敢長伸足，恐怕踏破海底天”的詩，也是以大喻小，蠻好玩兒的。“合一”着眼在這個鼎有蓋子，而閒常看到的鼎大多沒有蓋子。“洪荒大道合一”寫其起源，“天地四足雙目”寫其形象。

鎮鼐金獅撫球，
--- 鼐，鼎之蓋也。

蟠腰玉虺穿霧。
虺是小龍，用來形容景泰藍畫面上的雲紋。

治國細飪小鮮，
--- 腫麼扯出治國來了涅？因為有句古語是：“治大國如烹小鮮”。和鼎有啥關係？鼎在古代是盛食物的，比如廚房大鍋里燉豹子肉，熟了，就盛到鼎里，一個大槓子插入雙耳，前後兩人抬進商紂王后堂，內侍敲幾聲編鐘，紂王和妲己聽見，二人攜手出來就餐。古書中稱這是“擊鐘鼎食”。老百姓家裡用不起鼎，都是土陶。呵呵。注意啦：“治國細飪小鮮”並非吹噓自己有治國的高才，而是說要加小心，就像曹雪豆紅燒鯽魚賽的，首要挑好魚，好生除鱗剪鰭，掏肚子不要把苦膽弄破，魚身上拉幾刀好吃鹽，蔥姜蒜，油鹽醬醋，火候，都得照應到，爐灶下面添柴減柴也得及時，這治國您說容易麼？哈哈

蕃庶寬容大肚。
--- 蕃庶者，殖民也。就是治理百姓，最大的事情是鼓勵多少小孩子，這在古代很重要，人多國才昌盛。如“摩肩擦背、揮汗如雨、呵氣成雲”等成語就是形容齊國人多，常向其他小國誇耀。“大肚”是從鼎的形狀想起的，寬容vs細飪，所以不用“能容”二字。總之，愛民才是治國之本。

最是難得耳清，兼聽世間勞苦。
--- 當權者最怕患選擇性耳聾，讓奸臣得隙，來個報喜不報憂，待驚看水將覆舟之時，晚矣！鼎的耳朵最怕不通透滑利，結果大槓子插進去，卻急切拔不出來，那紂王和妲己還等着吃熱豹子肉涅，是不是很煩？故《周易.鼎卦》裡說：“九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。”“革”是“塞滯”的意思；“其行塞”之“其”，代指“大木槓子”；“雉膏”，肥野雞肉，泛指好吃的東東也。詩里渲染的則是耳朵的聽力。

俺這是湊趣戲作，遠不如女王和雨靈兄大作用筆雅致細膩。之所以多說了很多話，就是為了解釋一下跟古鼎有關的概念，其實已經脫開拙作本身了。

最後讀雨靈兄這首：

細看，雨靈兄這首把鼎比喻為一位美女，構思也很新奇。好！景泰藍的鼎多為精緻小鼎，很有觀賞價值。

胭脂點染裝束，粉黛勾描柳目。
--- 大家都注意到了，景泰藍畫面上有兩隻丹鳳眼，妙極！這一聯寫臉部，故點染胭脂、勾描粉黛。此近觀也。

綠襖相迎秀足，花衫共扮青褲。
--- 此稍往後站上下觀瞧也。有人教俺如何看美女，說：遠看頭，近看腳，不遠不近看當腰。呵呵。

紅衣半裹蠻腰，絳襦猶遮鳳骨。
--- 這一聯好，出彩兒！透出鼎的精神！

紫斗才溫軟身，藍裾正暖踝布。
--- 大讚想象力，充滿動感！美女披紫斗篷，毯子上拖着碧藍的後裾步步走來...

足見雨靈兄很愛這枚小香爐。呵呵。再贊雨靈兄佳作精彩！