雁奴是雁群中最小的一隻，天性非常機敏警覺。雁群在夜晚總會選一個比較安全的地方睡覺，主要是怕人去逮它或用箭射它。

每到雁群睡的時候，唯獨雁奴不睡，它好像在為雁群站崗放哨，只要周圍有一點響動，它第一個先叫，雁群就互相叫喚逃走。

後來鄉里的人了解了原因，設計了巧妙的詭計。點燃火把照明，雁奴最先警覺而鳴叫，人們立刻滅掉火。雁群驚醒不見有什麼動靜，就又棲息睡覺。如此反覆三四次，雁群就認為雁奴欺騙他們，輪番啄擊，又棲息睡覺。過了一會兒，人們又點火，雁奴害怕雁群再啄擊它，不敢鳴叫報警了。

人們在雁群剛剛睡的迷迷糊糊的時候，一網撒下去，沒一個跑掉的。

此文出自 宋濂（1310—1381），字景濂，號潛溪，別號:玄真子、玄真道士、玄真遁叟。浦江縣（浙江義烏）人，明初文學家。

原文：雁奴  ，雁之最小者，性尤機警。群雁夜必擇棲，恐人弋也。每群雁夜宿，雁奴獨不瞑，為之伺察。或微聞人聲，必先號鳴，群雁則雜然相呼引去。

後鄉人熟其故，巧設詭計,以中雁奴。爇火照之。雁奴戛然鳴，鄉人遽沉其火。群雁驚起，視之，無物也，復就棲焉。

如是者四三。群雁以奴紿己也，共啄之，又就棲然。未幾，鄉人執火前雁奴畏眾啄不敢鳴。雁群方寐，一網無遺者。

對於人而言，雁奴是崇高的責任以及擔當的勇氣。

日本的歷史拐點上，福澤諭吉提出了學者雁奴論。

福澤諭吉（1835—1901）

日本的現代化之父。他把自己比擬為忠心耿耿的雁奴。

“唯有學者能夠瞻前顧後，留神今生，展望來世；察人之所未察，言人之所未言；擇善而固執，為真理，絕不肯折腰；不因時勢的演變，隨波逐流，與世浮沉。”（福澤諭吉語）

秦之前，中國是日語語境裡的“封建社會”，

周王室把疆域土地劃分為諸侯的社會制度,國家土地不完全是周王室的,而是分別由獲得封地的諸侯所有,他們擁有分封土地的所有資源和收益,只需向周王室繳納一定的進貢即可盡義務.周王是共主性質的（共主是氏族社會遺留的領袖模式,禹為最後的氏族共主）.諸侯的土地理論上在其死後可由周王室收回重新分配,但一般是世襲。

這是一個二元權力結構的制度。這個空間裡有學者獨特的話語權，所以春秋戰國展示出的東方文明驚艷世界。思想當見老聃、莊周；經濟當見管仲、伯夷；工程當見魯班、墨翟。當然還包括孔丘、孟軻不可思議的奴才學術；韓非的厚黑權謀；商鞅的欺名盜世。

老子曰：有道無術，術尚可求也。有術無道，止於術。

莊子曰：以道馭術，術必成。離道之術，術必衰。

老聃和莊周都是理想主義者，中土的馭民術興盛了幾千年，衰是必然，可是中國人卻等了這麼久。

秦吞併六國，中央集權的專制主義形成了權力的單一構架。自然而然學者的話語全部淪陷。

中華文明的墮落始於秦。

對於中土的中央集權專制，日本一直拒絕學習。

所以日本革命的成功，絕非偶然。

秦之後，在中土做學者註定要用靈魂交易，否則就是死。

文革，學者遭受的碾壓空前絕後的慘烈。

罹難者自不必說，單說倖存者。

不是所有姓郭的男子都是頂天立地的漢子，比如郭沫若。

《毛主席賽過我親爺爺》
    天安門上紅旗揚，
    毛主席畫像掛牆上，
    億萬人民齊聲唱毛主席萬歲萬萬歲！
    萬歲萬歲壽無疆！
    毛主席呀毛主席，
    你真賽過我親爺爺！

我眼前隱約浮現出這樣的圖景：一個老太監怕遭受皮肉之苦，聲嘶力竭地向皇帝發毒誓。

郭老殘忍地把詩歌糟蹋了，這個老東西！

幸運躲過劫難還有錢鍾書，比起郭沫若，那叫高明。

錢鍾書（1910年-1998年），江蘇無錫人，原名仰先，字哲良，後改名鍾書，字默存，號槐聚。

最圓滑的學者，不是無緣無故就默存了。五十年代末成立《毛澤東詩詞》英譯本定稿小組。 袁水拍任組長，喬冠華、錢鍾書、葉君健任組員。

    沒有文膽的學者註定會是鴛鴦蝴蝶派。他們的課題是人的“原罪”，在這個問題上可以喋喋不休地爭執，沒完沒了地渲染，永遠不會有風險。

    錢鍾書的代表作《圍城》梗概：

方鴻漸留學歸國，在船上結識了一夜風情的鮑小姐，同船回國的還有大學同學蘇文紈，頗有垂青之意。回到上海之後，方鴻漸在乾親周某的小銀行做事，在蘇文紈家結識了她的表妹清純女孩唐曉芙，一見傾心。追求蘇文紈的政客趙辛楣沒有隨政府遷都去重慶，而是留下來追求蘇文紈。為了鬥敗情敵方鴻漸，他約了朋友與方鴻漸斗酒，二人不打不相識，成為好友。蘇文紈最後嫁給別人，趙辛楣很是沮喪，方鴻漸也因唐曉芙的拒絕而心灰意冷，二人決定和其他幾個人一起去內地一所新成立的三閭大學任教，在路上聽趙辛楣說起唐曉芙也已離開上海去了重慶。一行人舟車鞍馬，好不辛苦的來到三閭大學，才發現這所大學幫派分立、勾心鬥角，任教不易。趙辛楣迷戀上了同事的年輕夫人，最後被迫辭職，去了重慶。失去了朋友的方鴻漸與同來的孫小姐日久生情，最後在成為學校幫派之爭的犧牲品後與孫小姐一起離開三閭大學，結婚旅遊到香港，與恰在此處的趙辛楣、蘇文紈相遇。回到上海後，方鴻漸找不到合適的工作，在一家報社做些雜活。後來方鴻漸失了業，又因為生活中的瑣碎小事與妻子吵架，最後決定再到重慶去找趙辛楣碰碰運氣看能不能找到合適的工作。

  胸無大志卻顯得才華橫溢。比如散文《窗》。

   “門和窗富有（我糾正一下，這裡的動詞“富有”不太恰當，用“賦予”比較準確）不同的意義。當然，門是造了讓人出進的。但是，窗子有時也可作為進出口用，譬如小偷或小說里私約的情人就喜歡爬窗子。所以窗子和門的根本分別，決不僅是有沒有人進來出去。若據賞春一事來看，我們不妨這樣說：有了門，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜，把風和太陽逗引進來，使屋子裡也關着一部分春天，讓我們安坐了享受，無需再到外面去找。”

    別感到意外，這就是學界泰斗。文化沙漠裡的仙人掌。

    摧毀仙人掌的是一場甘霖，雨似乎越下越大，文盲越來越少，漢字傳輸的正是文明的密碼。

    大數據時代，知識已經可以自由傳播。

    ——已經沒有學者雁奴的悲愴。

    驀然發覺我們這個時代正處在歷史的拐點上，準確地說是暴秦往二元權力回歸的拐點。別談什麼“主義”，這根本就是個偽命題，中土一直處在專制資本主義的形態中。