剛讀了詩友老冬兒的遊記《洛陽牡丹》，寫的是她和妹妹親自攙扶老邁的父母在洛陽看牡丹的情節，非常感人！於是下筆，寫這篇閒侃來抒發一下自己心中的感受。

俺老姐（最小的姐姐）好自駕出去玩兒，玩兒的最興頭的時候總喜歡跟俺顯擺，口頭銜是：“曹雪葵，猜我現在到哪兒了？”俺們家孩子裡面，習慣大的直接稱呼小的學名。俺總是故作驚訝，往遙遠的地方猜：

“莫非到了咱們永暑島？”
“不是！我們正在洛陽看牡丹哪！”

以俺老姐的見多識廣，也為能看到洛陽牡丹而興奮，可見介洛陽牡丹的名頭不凡。也非常羨慕冬兄能看到季節最後的牡丹，“千朵去後我猶發”，這最後的牡丹自然是杜丹中的強者！

尤其大讚冬兄姐妹二人都是大孝女，須知，現在的社會，專門帶着父母旅遊的不多了。俺老姐也是，沒少“脅迫”俺老爸和媽媽跟她出去玩。老爸和媽之所以不願跟女兒們出去堅持的還是俺們滄州的老傳統：兒子孝敬父母是天經地義的，女兒孝敬我橫四（滄州口語：難道說）還得感謝女婿？其實老姐夫那人最通情達理了，經常隨老姐到滄州看俺們老爸和媽，有次俺調侃他說：“汝這麼跟爸媽套近乎是不是想篡奪我本人在家族中接班人的地位？果欲謀之汝先給我把姓改嘍。”

幾次讀冬兄的遊記，都能看出咱們中國大才女身上的中華傳統美德，孝敬父母正是其一。

“平王東遷”一直是史學家們劃分西周和東周的時間分界點。其實周武王滅商後即有遷都中原之意，所以才讓他弟弟周公旦開始在洛陽營建另一個都城，即史書所說的“成周”。此時西周原先的首都“豐鎬”（在西安）已與“成周”並列，前者大約算是西都，後者算是東都。因為洛陽就在中原，於是逐步成了西周統轄全國的行政中心。最重要的是，周武王死後，他兒子周成王親政，竟然還命他叔叔周公旦把象徵王權的“九鼎”放在這裡，此時政治中心已經從西往東傾斜。這整個過程被記載為“宅茲中國”*，翻譯成大白話大約為：“從此就在華夏中部諸國的地盤上安家了。”很有可能這就是咱們中國人第一次稱自己的國家為“中國”。洛陽大可以此為傲了。

此後，豐鎬在西安作為西都，成周在洛陽作為東都，或盛或衰都一直並存到周幽王時代。周幽王“烽火戲諸侯”招致自己後來死於豐鎬，戰火後的西安滿眼瘡痍。如果周幽王的兒子周平王有魄力，他爹在哪兒摔倒的，他就還從哪兒爬起來，可能周王朝在諸侯眼裡還會有些威信。誰知他偏得過且過，乾脆遷都，來到了洛陽的成周。這下諸侯對周王朝徹底失望了，除了給它留了個“天子”的名號和禮儀外，心裡已經把它降格為“成周”，跟一個普通的諸侯國沒啥兩樣了。

鑑於上，明代有位大思想家名叫李卓吾的（就是寫《藏書》和《焚書》的那位，也喜歡評水滸啊三國的，可比金聖歎高明多了，金聖歎在他面前就像私塾先生見翰林院大學士賽的），評論戰國形勢可謂一針見血，他認為戰國不只是“七雄”，而是“九雄”在爭霸：齊楚燕趙韓魏秦，七個；加上周王朝殘餘的“成周”，變成八個；第九個是誰？就是周公旦的“封地”！這周公旦的封地在哪裡？有人說就是“魯國”，錯！魯國是周公旦的兒子伯禽的封國。因為周公旦非要留在國務院輔佐國家主席，所以他兒子才代父受封。不過周公旦的功勞實在太大，所以他在首都附近還有塊“封地”。這，還是得從頭說起才明白：周朝起家的聖地是哪裡？是岐山，在寶雞附近，後被稱為“岐周”，鄰近的土地則被稱為“周原”。後來周文王勢力逐漸壯大，於是東遷至西安建立首都，就是上面提到的“豐鎬”。那聖地岐山（岐周）呢？此時被分成了兩塊，一塊稱為“周”，另一塊稱為“召”。而周公旦的封地就是被稱為“周”的這塊土地，所以後人才稱他為“‘周’公旦”。他名字裡的那個“周”並不是“周朝”的“周”。之後周公旦的其他兒孫們一直繼承着“周”這塊封地，“爹是英雄兒好漢”，幾代下來，“周”這個封地竟然被建設像個諸侯國似的。但它跟成周一樣，基本上保持着中立而不過多地參與諸侯國的紛爭。（“召”那塊地又封給了誰？封給了文王的侄子“召公奭”，不用說，諸位看官已經知道他名字中這個“召”字的含義了。為什麼他也有資格在周朝聖地里得到封地？因為他也是輔佐周武王的大功臣，也堅持要留在國務院裡輔佐國家主席。他的兒子呢？自然也得代父受封，其封國就是遠在河北省的“燕國”。

因為“魯國、燕國、成周”在血緣上其實是一家子，都是“姬姓”，所以不能通婚。於是魯國和燕國都爭着娶鄰近的齊國王族女子為妻。為啥爭娶齊國的女子？因為她們都是姜太公的後代，血統高貴啊。這下可把齊國貴族女子給炒作起來了，一時其他諸侯國的王孫公子也都非“齊姜”不娶！

俺上面所言，諸位看官讀《詩經》時，常可看到一鱗半爪，而讀史書則會發現更多的內容。

比較一下，俺們老家滄州，就沒有這麼古老輝煌的歷史，到宋代還是邊遠荒涼之地，所以林沖才被發配到那裡作為懲罰。而天津涅？都到明代了還是一個小漁村！冬兄的老家四川卻是歷史悠久之地，人們只說在漢代劉備就在那兒建立西蜀，其實前面不是還有秦代的都江堰？再前面呢，李白詩里都說了：“蠶叢及魚鳧，開國何茫然。”這蠶哪魚的國家有多早？才五千多年。還有更早的呢？那“三星堆”還不得一萬年？看出土的青銅人像，眼睛還在外面露着呢？得再進化多少年才能縮進眼眶子裡面去？

冬兄在遊記里說道：“到了那兒（洛陽）才發現，如今的王城公園，儘管修建在周王城遺址上，卻沒有半點歷史痕跡，僅僅是一個人民大眾的休閒之地。”為啥咱們中國的古蹟湮沒的多？因為咱們古人比外國鬼子進化要早得多。他們不會幹的事兒，咱們古人早就會幹了。關鍵是，干還得幹得“巧”！比如蓋房子，用土燒磚，用樹做梁，比鑿石頭不知要輕鬆多少倍！再看希臘人，蓋個神廟得鐵（滄州口語：沒完沒了地）鑿石頭了，柱子是石頭的，梁石頭的，牆石頭的，窗戶石頭的，蓋一座神廟還不得五十年！可誰知道哇，拙能化巧，風吹雷打六千年，神廟還在那兒。因為石頭太禁打啦。咱們古人這木土結構巧是巧，巧亦致拙，幾千年風雨過後，木腐成灰，土化為泥，反而沒了。比如秦始皇的阿房宮，被項羽一把火，才燒了半年，就燒沒了。要都是石頭建的呢？看你腫麼燒？

冬兄在遊記結尾還寫了一首《行香子》，非常真摯感人，忍不住要賞析幾句：

原玉：《行香子.洛陽看花》（老冬兒）
老邁攙扶，長路迢迢，只為那國色相邀。花稀葉闊，風暖香凋。剩一枝黃，幾枝粉，半枝嬌。
芳華剎那，良辰無價，更哪堪“緣”字難描。微車騰起，且共逍遙。趁目還明，膽還壯，興還高。

逐句細品一番：

老邁攙扶，長路迢迢，只為那國色相邀。

--- “老邁攙扶”四字有感情，惹人共鳴：正是因為父母年高，路又遙遠，才更要早帶着來看這牡丹。這才是意義的重要所在。不說為看花而來，卻說“國色相邀”，用筆大氣。

花稀葉闊，風暖香凋。剩一枝黃，幾枝粉，半枝嬌。

--- 卻因季節已過，只看到“一枝黃，幾枝粉，半枝嬌”，惜乎？憾乎？且看下片如何轉折？

芳華剎那，良辰無價，更哪堪“緣”字難描。

--- 這一行中，“緣”字成了詩眼！為啥涅？季節既過，牡丹自然一朵也無。卻偏有幾枝“黃的、粉的、嬌的”遲遲不願辭春而去，在等。等着大孝女冬兄“攙扶”着“老邁”的父母來看！這才是“緣”字的可貴。所謂“孝子不匱，隨處得緣”。

微車騰起，且共逍遙。趁目還明，膽還壯，興還高。

--- 既有“花緣”，不負所願，作者心情大好，用筆漸諧：“趁目還明，膽還壯，興還高”三句中，俺最喜“膽還壯”這句。準備明年回國探親時，帶俺老爸和媽媽去走天門山的玻璃棧道！:D 俺這篇小文就以最後這句玩笑話作結。呼籲詩友們，父母在，早孝順！請相信俺，父母會老得很快。

*宅茲中國：2011年陝西寶雞縣出土了“何尊”，其銘文中有：“...唯武王既克大邑商，則廷告於天，曰：余其‘宅茲中國’...”。在沒有新的文物出土有類似文字可供比較之前，這應該是說到“中國”的最早文字。