古文注釋
1.厥：(jue缺)《易·大有·六五》：“厥孚，交如，威如，吉。”《書·說命上》：“若藥弗瞑眩，厥疾弗廖。”《書·禹貢》：“厥上為白壤，厥賦惟上上錯，厥田為中中。”《詩·小雅·大田》：“俶載南畝，播厥百穀。”《詩·大雅·皇矣》：“天立厥配，受命既固。”《詩·大雅·文王》：“世之不顯，厥猶翼翼。”《詩·大雅·文王有聲》：“遹求厥寧，遹觀厥成，文王烝哉。”《爾雅·釋言》：“厥，其也。”《孟子·梁惠王下》：“昔者太王好色，愛厥妃。”這裡用為代詞，相當於“其”之意。
2.姜：人名。姓姜名嫄。是周始祖后稷的母親。
3.嫄：(yuan原)姜嫄：人名。姓姜名嫄。是周始祖后稷的母親。
4.克：《易·損·六五》：“或益之，十朋之，龜弗克違，元吉。”《易·益·六二》：“或益之，十朋之，龜弗克違永;貞，吉。王用亨於上帝，吉。”《書·洪範》：“二曰剛克，三曰柔克。”《詩·小雅·正月》：“既克有定，靡人弗勝。”《詩·大雅·文王》：“王國克生，維周之楨。”《詩·大雅·皇矣》：“貊其德音，其德克明。”《詩·大雅·盪》：“靡不有初，鮮克有終。”鄭玄箋：“克，能也。”《爾雅》：“克，能也。”這裡用為“能”之意。
5.禋：(yin因)祭名。《詩·小雅•·田》：“來方禋祀，以其騂黑。”《國語·周語》：“精意以享禋也。”《說文》：“禋，浩祀也。一曰精意，以享為禋。”這裡用為升煙祭天以求福之意。
6.祀：(sì四)《左傳·文公二年》：“祀，國之大事也。”《荀子·正論》：“甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者終王。”《說文》：“祀，祭無已也。”唐玄應《一切經音義》：“祠，祭也，天祭也。祀，地祭也。”本意與“祭”同意，即向神或神明供奉動物或植物食物、酒類、香燭或珍貴物品作為祭祀的行為或舉動，但祭是對天，祀是對地。
7.弗：《易·大壯·象》：“雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。”《詩·大雅·生民》毛傳：“弗，去也，無子求有子，古者必立郊禖焉。”鄭玄註：“弗之言祓也。……以祓除其無子之疾，而得其福也。”清朱駿聲《說文通訓定聲·履部》：“弗，假借為祓。”(祓，古代一種除災求福的祭祀儀式。)這裡用為“祓”之意，即祭祀儀式之意。
8.履：《詩·齊風·東方之日》：“在我室兮，履我即兮。”《禮記·表記》：“履其位而不履其事。”《荀子·儒效》：“履天下之籍。”漢賈誼《過秦論》：“履至尊。”這裡用為登上位置之意。
9.帝：《易·益·六二》：“或益之，十朋之，龜弗克違永;貞，吉。王用亨於上帝，吉。”《詩·小雅·菀柳》：“上帝甚蹈，無自暱焉。”《詩·大雅·皇矣》：“皇矣上帝，臨下有赫。”《老子·四章》：“吾不知誰之子，象帝之先。”《公羊傳·宣公三年》：“市牲不吉。”何休註：“帝，皇天大帝，在北辰之中，主總領天地五帝群神也。”《字彙·巾部》：“帝，上帝，天之神也。”在卜辭中，對上天的稱呼，只稱“帝”或稱“上帝”。周代金文也和這差不多，都象花蒂的形狀；故王國維曰：“帝者蒂也。”郭沫若《甲骨文字研究》：“帝之興，必在漁獵牧畜巳進展於農業種植以後。蓋其所崇祀之生殖，巳由人身或動物性之揚而轉化為植物。古人故不知有所謂雄雌蕊，然觀花落蒂存，蒂熟而為果，果多碩大無朋，人畜多賴之以為生，果復含子，子之一粒復可化而百億萬無窮之子孫，所謂‘樺樺鄂不’，所謂‘綿綿瓜瓞’，天下之神奇，更無過於此者矣，此必至神者之所寄。故宇宙主真宰，即以帝為尊號也。人王乃天帝之替代，而帝號遂通攝天人矣。”據《中國古文字學通論》(北京大學出版社，1996年第一版，1997年第二次印刷)所研究，在夏商周三朝，君王都沒有稱帝者，有帝字稱呼的只有殷之帝乙、帝辛，但他們都稱為王，他們以下的稱為公、伯、侯、子、男。只有在公元前246年秦王贏政始稱“始皇帝”；至秦漢以下，君王也都稱帝了。因此，在周文王時，或在春秋時代，本“彖傳”是不會對人間君王稱“帝”的。“帝”是對“上天”的稱呼。
10.武：《詩·大雅·下武》：“下武維周，世有哲王。”毛傳：武，繼也。”鄭玄箋：“後人能繼先祖者，維有周家最大。”《爾雅·釋言》：“武，繼也。”這裡用為繼承之意。
11.敏：《詩·小雅·甫田》：“曾孫不怒，農夫克敏。”《詩·大雅·文王》：“殷士膚敏，祼將於京。”《左傳·僖公三十三年》：“禮成而加之以敏。”《論語·學而》：“敏於事而慎於言。”《論語·里仁》：“君子欲納於言而敏於行。”這裡用為思想敏銳、反應快之意。
12.歆：(xīn欣)《詩·大雅·皇矣》：“無然歆羨，誕先登於岸。”《國語·周語下》：“以言德於民，民歆而德之，則歸心焉。”《國語·楚語上》：“若易中下，楚必歆之。”這裡用為悅服、欣喜之意。
13.攸：《易·屯·辭》：“屯，元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。”《易·家人·六二》：“無攸遂，在中饋；貞，吉。”《易·無妄·辭》：“無妄，元，亨，利，貞；其匪正有眚，不利有攸往。”《易·未濟·辭》：“未濟，亨；小狐汔濟，濡其尾，無攸利。”《書·多方》：“乃爾攸聞。”《詩·小雅·楚茨》：“報以介福，萬壽攸酢。”《詩·小雅·甫田》：“攸介攸止，烝我髦士。”《詩·大雅·緜》：“迺立冢土，戎丑攸行。”《詩·大雅·皇矣》：“攸馘安安。”《詩·大雅·靈台》：“王在靈囿，麀鹿攸伏。”鄭玄註：“攸，所也。文王來至靈囿，視牝鹿所游伏之處。”《左傳·昭公二十六年》：“未有攸底。”《爾雅》：“攸，所也。”這裡用為助詞，放在動詞之前，構成名詞性詞組，相當於“所”之意。如：責有攸歸，性命攸關。
14.介：《易·兌·九四》：“商兌，未寧，介疾，有喜。”《易·晉·六二》：“晉如，愁如，貞，吉。受茲介福，於其王母。”《豳風·七月》：“為此春酒，以介眉壽。”鄭玄箋：“介，助也。”《詩·小雅·楚茨》：“以為酒食，以享以祀，以妥以侑，以介景福。”《詩·小雅·甫田》：“攸介攸止，烝我髦士。”《詩·小雅·小明》：“神之聽之，介爾景福。”《詩·大雅·旱麓》：“以享以祀，以介景服。”《爾雅·釋詁下》：“介，佑也。”這裡用為助佑之意。

15.載：詞綴。嵌在動詞前邊。《詩·邶風·泉水》：“載脂載舝，還車言邁。”《詩·鄘風·載馳》：“載馳載驅，歸唁衛侯。”《詩·齊風·載驅》：“載驅薄薄，簟笰朱鞹。”《詩·小雅·皇皇者華》：“載馳載驅，周爰咨謀。”《詩·小雅·大東》：“有捄天畢，載施之行。”晉陶淵明《歸去來兮辭》：“載欣載奔。”又如：載歌載舞。
16.震：《詩·周頌·時邁》：“莫不震疊。”《國語》：“滯久而不震，生乃不殖。”這裡用為振興、振奮之意。
17.夙：(su訴)《易·解·辭》：“解，利西南，無所往，其來復，吉。有攸往，夙，吉。”《詩·大雅·生民》鄭玄箋：“夙之言肅也。”孔穎達疏：“夙之言肅，自肅戒也。”《玉篇·歹部》：“夙，敬也。”這裡用為肅然起敬之意。
18.誕：《廣韻·旱韻》：“誕，育也。”《後漢書·襄楷傳》：“昔文王一妻，誕至十子。”這裡用為生育之意。
19.彌：通“弭”。《詩·邶風·新台》：“新台有泚，河水瀰瀰。”《管子·四稱》：“不彌人爭。“《荀子·禮論》：“寢兕、持虎、蛟韅、絲末、彌龍，所以養威也。”《漢書·王莽傳》：“以彌亂發姦，登大司馬，職在內輔。”這裡用為停止之意。
20.達：《老子·十章》：“明白四達，能無知乎?”《論語·雍也》：“賜也達，於從政乎何有?”《論語·顏淵》：“士何如斯可謂之達矣?”《禮記·中庸》：“知、仁、勇三者，天下之達德也。”王勃《滕王閣序》：“所賴君子安貧，達人知命。”這裡用為通曉事理、理解、明白之意。
21.坼：(che徹)《易·解·彖》：“雷雨作而百果草木皆甲坼，解之時大矣哉。”《說文·土部》：“坼，裂也。”《廣雅·釋詁三》：“坼，開也。”這裡用為草木種子外殼綻開之意。
22.副：《禮記·曲禮上》：“為天子削瓜者副之。”鄭玄箋：“副，析也，既削又四析之。”《山海經·中山經》：“其祠泰逢、熏池、武羅皆一牡羊，副。”《說文·刀部》：“副，判也。”《玉篇·刀部》：“副，破也。”這裡用為用刀剖開之意。
23.菑：(zai災)甲骨文字形，象火焚屋的形狀。小篆從川，表水，從火。同災。《詩·大雅·皇矣》：“作之屏之，其菑其翳。”《周禮·掌客》：“禍葘殺禮。”《周禮·大祝》：“國有大故天葘。”《國語·周語》：“天災降戾。”《荀子·臣道》：“葘及其身。”《說文》：“天火曰葘，從火，哉聲。古文從才，籀文從巛聲。”這裡用為災禍之意。
24.赫：《詩·邶風·簡兮》：“赫如渥赭，公言錫爵。”《詩·衛風·淇澳》：“瑟兮僩兮，赫兮喧兮，有匪君子，終不可諼兮!”《詩·小雅·節南山》：“赫赫師尹，民具爾瞻。”《詩·大雅·皇矣》：“皇矣上帝，臨下有赫。”《國語·楚語》：“赫赫楚國，而君臨之。”《禮記·大學》：“瑟兮僩兮，赫兮喧兮。”《孟子·梁惠王下》：“王赫斯怒，爰整其旅;以遏徂莒，以篤周祜。”《小爾雅·廣詁》：“赫，明也。”這裡用為顯耀、顯明之意。
25.不：同“丕”。《詩·大雅·文王》：“有周不顯，帝命不時。”《詩·周頌·清廟》：“不顯維德，百辟其刑之。”丕：《書·大誥》：“弼我丕丕基。”《左傳·昭公三年》：“昧旦丕顯。”《說文》：“丕，大也。”《漢書·匡衡傳》：“未丕揚先帝之盛功。”《後漢書·耿秉傳》：“太醫令吉丕。”這裡用為“大”之意。
26.康：《詩·唐風·蟋蟀》：“無己大康,職思其居。”《禮記·樂記》：“民康樂。”《楚辭·離騷》：“日康娛以自忘兮。”《漢書·宣帝紀》：“上下和洽,海內康平。”這裡用為安樂、安定之意。
27.居：《易·咸·六二》：“咸其腓，凶。居吉。”《易·隨·六三》：“系丈夫，失小子，隨；有求，得。利居貞。”《詩·邶風·柏舟》：“日居月諸，胡迭而微。”《詩·鄭風·叔于田》：“叔于田，巷無居人。”《詩·唐風·蟋蟀》：“無已大康，職思其居。”《詩·小雅·魚藻》：“王在在鎬，有那其居。”《老子·八章》：“居善地，心善淵，與善仁。”《論語·公冶長》：“藏文仲居蔡，山節藻梲，何如其知也?”《禮記·中庸》：“故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。”《禮記·樂記》：“樂著太始而禮居成物。”俞樾平議：“居，猶辨也。‘樂著太始。禮居成物’。謂樂所以著明太始，禮所以辨別成物。”《孟子·滕文公下》：“一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”《荀子·不苟》：“唯所居以其類至，操之則得之，舍之則失之。”這裡用為“辨別”之意。
28.腓：(féi肥)《詩·小雅·四月》：“秋日淒淒，百卉具腓。”《小雅·採薇》：“君子所依，小人所腓。”《廣雅·釋詁三》：“腓，避也。”這裡用為躲避、庇護之意。
29.字：《左傳·昭公十一年》：“其僚無子，使字敬叔。”《左傳·成公十一年》：“不能字人之孤而殺之。”《玉篇·子部》：“字，養也。”這裡用為養育之意。
30.覃：(tan談)《詩·周南·葛覃》：“葛之覃兮，施於中谷。”《王風·葛覃》：“葛之覃兮，施於中谷。”《詩·大雅·盪》：“覃及鬼方。”這裡用為蔓延，延伸之意。
31.訏：(xu虛)《詩·鄭風·溱洧》：“且往觀乎?洧之外，洵訏且樂!”這裡用為寬廣之意。
32.岐：通“企”。這裡用為踮起腳跟之意。
33.嶷：(nì倪)《南史·宋江夏王義恭傳》：“幼兒明嶷。”這裡用為幼小聰慧之意。
34.蓺：(yi藝)古同“藝”。《詩·齊風·南山》：“藝麻之如何?衡從其畝。”《唐風·鴇羽》：“不能藝稷黍。”《左傳·昭公十六年》：“藝山林也。”《孟子·滕文公上》：“樹藝五穀。”《說文》：“藝，種也。”這裡用為種植之意。
35.荏：(rěn忍)植物名，一年生草本植物，莖方形，葉橢圓形，有鋸齒，開白色小花，種子通稱“蘇子”，可榨油；嫩葉可食。亦稱“白蘇”。
36.菽：《詩·小雅·小宛》：“中原有菽，小民采之。”《詩·小雅·小明》：歲聿雲莫，采蕭獲菽。”《詩·小雅·采菽》：“采菽采菽，筐之筥之。”《荀子·榮辱》：“惟菽藿糟糠之為睹，則以至足為在此也。”《荀子·富國》：“綴菽飲水。”《漢書·王莽傳》：“故富者犬馬余菽粟，驕而為邪;貧者不厭糟糠，窮而為奸。”《春秋·考異郵》：“菽者稼最強。古謂之尗，漢謂之豆，今字作菽。菽者，眾豆之總名。然大豆曰菽，豆苗曰霍，小豆則曰荅。”這裡用為豆及豆葉之意。