《掐穗》+詩路75.

-有一個安息日,耶穌經過麥田,他的門徒掐了一些麥穗,用手搓着吃.《路加福音6:1》

文/林長信

1）

為真道我們跟隨夫子露宿風餐

走遍鄉鎮一路宣揚：

天國近了，我們應當改變

2）

為了把時光珍重

都不捨得輕易停息

從山間經水邊13人走向聖城

3）

一個安息日緊隨耶穌經過麥田

飢餓的我們吃了些掐下的麥穗(sui4)

就被熟嫻儀典的宗教師聽後

因這安息日的作為而責備：

為甚麼你們做了安息日不准做的事？

是干犯了全知天主的清規//

　　2022-1-31#2216(隔行押韻)

詩思:在某些特殊的時空情況下，實質（飢餓）容或可微調掉形式（安息日），但是此一形式不應從此卻成了必需遵從的典範。待人處事都須注目在：實質與意義。《孟子-公孫丑上》“詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮”，是在提醒生徒們：言辭（形式）與本心（實質）是未必盡同的，聽者須審知其實意。而宗教人物、神話諸仙會被借用到藝文作品，是取其所厚載的文化內涵；在借用後，實無宗教或神話的原始意義。

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>附【參考部分】如次,讀者大可略去不看.謝謝!

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詩路75.《“聖經”化入西洋詩歌的詩思》林長信2022-2-1

　　是的，我在青年時期踏進教堂四年後，於1967年領浸成為基督徒，一路的信心時跌時起，現在仍是蒙恩的信徒；還在反覆學習《聖經》中。

　　因為信仰是靈/魂/體的三合一，而靈的實踐的描寫是難以用魂（知/情/意）來“跨”界表達，故《聖經》中所記錄的人與神的交流和觀察，就充滿了譬喻與假借。靈界的魔鬼就是魔鬼（名為：撒旦），夠了。至於龍、惡者、吼叫的獅子、墜落的明星、別西卜（希臘音譯）..等等，都是用以譬喻/描述這魔鬼；另外，譬喻耶和華的名稱則依據解經家/大衛-鮑森說：有300多個。

　　個人從《聖經》中的詩篇、約伯記、雅歌、大小先知的詩歌型文體、以及教堂聖歌...等等，在潛移默化中，學習到了極多的[思維的對仗、思維的韻律，都不免自然地流淌（引用或寓意）在個人的習作詩中。西洋詩人會把傳統基督教信仰的文化化入在其詩作內，所以，華人若不理解、將思想掛鈎上《聖經》，就難以深入西洋詩家的詩思，並於進行中譯時就會欠深刻、傳神。//