五蓮歸來說梁武

我佛慈悲不如來，
岱嶽空有石門開。
三寶原不助思曠，
梁武台城又怨誰？

      天下名山僧占多。最近在日照五蓮山游寺院，赫然見一菩薩殿裡菩薩像的前面是關公持青龍偃月刀護法。佛法無邊，卻需要關帝保護，不由對中國的事情又增加了見識。又見老友王君游泰山照，想起歷史上兩位信佛的人。一個是《世說新語》中的阮思曠。世界上大概沒有比《世說新語》更可愛的書了，魯迅先生說其“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇，下至繆惑，亦資一笑”。阮思曠在東晉當過各種官，是大名鼎鼎的阮籍的族弟。佛教稱佛、法、僧為三寶。佛即如來，法為佛教教義，僧就是能傳播佛法的人。阮思曠的大兒子還未成年，突然得病，思曠偏愛此兒，其實哪個時候《黃帝內經》，《傷寒論》早已問世，但估計是中醫沒啥辦法，思曠只好祈請三寶，晝夜不懈。結果和陳曉旭一樣，其兒終不能救。阮思曠從此踢翻佛位，再也不信如來。中國人信佛大抵如此。社會學家費孝通先生晚年的文章沒啥意思，早年確有真知灼見，寫文章說中國婦女拜觀音，其實是種交易：我給你磕頭，你給我送兒子。阮思曠就是這種人。

   另一哥們就是大名鼎鼎的梁武帝蕭衍先生，字叔達，小名練兒。

   蕭衍為西漢蕭何二十五世孫，本是南朝齊的皇室。齊明帝蕭鸞大殺宗室，蕭衍的父親蕭順之一家倖免於難。到東昏侯蕭寶卷在位，南齊眼看着要完蛋，蕭衍有意取而代之，蕭衍不是一般人。永元二年（501年）冬，蕭衍於襄陽舉兵，武略天賦，兩年後攻入建康，殺蕭寶卷，改立蕭寶融為帝。梁天監元年（502年），蕭寶融將齊朝轉交（不交不行）此時已是梁王的蕭衍，蕭衍在建康稱帝，國號“梁”。毛主席評論說：此時梁武，猶知兵機。

    統治初期，蕭衍留心政務，生活簡樸，一頂帽子戴三年，一床被子用二年，每天只吃一餐，還主要是菜蔬，和尚不吃肉就從他開始，五十歲以後不近女人（這點厲害，皇帝啊）。毛主席評價說：“蕭衍善攝生，食不過量，中年以後不近女人”。中國南方自從東吳開始，以南梁經濟文化最為繁盛。其時，北方的北魏內亂幾十年，無力對蕭梁用兵，使蕭梁得以改革開放，發展經濟文化。蕭衍本人博學多才，年輕時在齊武帝的兒子竟陵王蕭子良門下，幾個人稱“竟陵八友”，裡面有史學家沈約和李白一輩子低首的謝朓等人。史書記載蕭衍：“六藝備閒，棋登逸品，陰陽緯候，卜筮占決，並悉稱善。 草隸尺牘，騎射弓馬，莫不奇妙”，也就是說，蕭衍自年幼起多才多藝，琴音、書法、繪畫、星象、卜卦、經史、詩文、佛學乃至於武學騎術無所不精。其遺著近三十種，涉及經學、諸子、兵書、詩賦、醫學、佛法、音樂等，數量駭人，僅《通史》一部就有四百八十卷。蕭衍不僅自己厲害，兒子們更是個個學問超群。中國文學的奇書《昭明文選》就是他的太子蕭統（501-531）主編，可惜蕭統年壽不永，30歲就去世了。武帝第七子，原封湘東王，後來平定侯景，即位江陵的梁元帝蕭繹（508—555年），更是酷愛文藝。早年因一目失明，但“博總群書，下筆成章”。承聖三年（554年），江陵陷落，蕭繹燒毀藏書十四萬卷，辯解說：“讀書萬卷，猶有今日，故焚之”。讀書不少，但都讀到狗肚子裡也不少。項羽重瞳，尚有烏江之敗；湘東一目，寧為赤縣所歸？說的正是蕭繹。
 
        可是隨著國力上升，蕭衍開始轉變，不是變好，而是變壞，這是極權政治的必然結果，無法根治。最後竟成為虔誠的佛教徒，還鼓動別人信佛。蕭衍不是一般的沉溺於佛教，以皇帝之尊，四次捨身同泰寺，國家為贖他花費了國庫四億萬錢。特別是梁武仁心佛系，縱容戚貴貪污墮落。中大同二年（547年），東魏大將侯景為高歡之子高澄所逼，求降於梁。侯景本是鮮卑化羯人，乃反覆無常之無賴。據《南史侯景傳》記載：侯景“少而不羈，見憚鄉里。及長，驍勇有膂力，善騎射。狡猾多計，反覆難知”。候景來降，正好蕭衍做了一個美夢，夢見“中原牧守皆以其地來降”。蕭衍說自己一般不做夢，做夢都很準，於是接納侯景。最後梁武和侯景先好後惡，終於爆發“侯景之亂”，江南再遭劫難，這也包括蕭衍自己和家族。 

        梁武帝當了四十八年的皇帝。公元549年，太清三年的五月，梁武帝被候景囚禁，餓死於台城皇宮，年八十六。死前在病榻上想喝一口蜂蜜水，求之不得連叫“嗬嗬”，淒涼離世。據說蕭衍未做皇帝前，和道士陶弘景相交，當皇帝后，對陶弘景“書問不絕，冠蓋相望”，陶弘景因此被稱“山中宰相”。可是陶弘景有“鑒人之術”，曾對梁武帝相面後說“君騰蛇入口，恐終將餓死”。西漢文帝時鑄錢的鄧通騰蛇入口，最後餓死街頭，平定七國之亂的大將周亞夫也騰蛇入口在監獄餓死。不過蕭衍當然不信，虔誠禮佛，功業無量，最後下場如此，看來我佛慈悲卻不能改變命運。毛主席文武才比梁武，對蕭衍批註不少，感嘆說：時來天地皆同力，運去英雄不自由，表達了無限的同情