《詩詞讀寫叢話》張中行《一七 對偶（二）》

上篇《十六 對偶（一）》：

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一七 對偶（二）

    作詩是閒事（意思是不如此照樣能活下去），作詩用對偶是閒事中的閒事。不過人，有生，就天賦一些或不少怪脾氣，如顏真卿有《乞米帖》，是忙事，用字不多，陶淵明有《閒情賦》，是閒事，單是述所願，就由“在衣而為領”到“在木而為桐”，累積了10項，這就可證，至少是有時候，越是閒事就越肯用心思。作詩用對偶也是這樣，因為是閒事，昔人在這方面就費了大量的心思。結果就製造了很多講究，或說花樣。單說分類，《詩人玉屑》卷七“屬對”條引《詩苑類格》說：

    唐上官儀曰：詩有六對：一曰正名對，天地日月是也；二曰同類對，花葉草芽是也；三曰連珠對，蕭蕭赫赫是也；四曰雙聲對，黃槐綠柳是也；五曰迭韻對，彷徨放曠是也；六曰雙擬對，春樹秋池是也。又曰：詩有八對：一曰的名對，送酒東南去，迎琴西北來是也；二曰異類對，風織（讀仄聲）池間樹，蟲穿草上文是也；三曰雙聲對，秋露香佳菊（讀仄聲），春風馥麗蘭是也（案指後二字）；四曰迭韻對，放蕩千般意，遷延一（讀仄聲）介心是也（案指前二字）；五曰聯綿對，殘河若帶，初月如眉是也（據《文鏡秘府論》，第二、三字重為聯綿，疑當作“殘河河若帶，初月月如眉”）；六曰雙擬對，議月眉欺月，論花頰（讀仄聲）勝花是也；七曰回文對，情新因意得（讀仄聲，下句同），意得逐（讀仄聲）情新是也；八曰隔句對，相思復相憶，夜夜淚沾衣，空嘆復空泣，朝朝君未歸是也。

    日人遍照金剛著《文鏡秘府論》（案為記在唐時所學），東卷專講對偶，類分得更細，共29種：

    一曰的名對（亦名正名對，亦名正對）；二曰隔句對；三曰雙擬對；四曰聯綿對；五曰互成對；六曰異類對；七曰賦體對；八曰雙聲對；九曰迭韻對；十曰回文對；十一曰意對；十二曰平對；十三曰奇對；十四曰同對；十五曰字對；十六曰聲對；十七曰側對；十八曰鄰近對；十九曰交絡對；廿曰當句對；廿一曰含境對；廿二曰背體對；廿三曰偏對；廿四曰雙虛實對；廿五曰假對；廿六曰切側對；廿七曰雙聲側對；廿八曰迭韻側對；廿九曰總不對對。

    這顯然過於瑣碎，而且有的不合理，如第廿九的總不對對，指全篇不對偶的，怎麼能算“對”的一種呢？更重要的是用處不大而容易攪擾思路，所以宜於扔開不管，只當沒有那麼回事。應該管的是一些有用的和可能用到的，以下由顯著而微細，依次說說。

    先說對偶的上中下三等，或說好、次好、合格三等。分等的標準是相對的詞語，意義所屬的類的遠近。近是屬於一小類，好；遠是屬於一大類，也可以，但差些。以名詞“金”為例，與玉類近，與樹類遠；以動詞“坐”為例，與行類近，與求類遠。對偶用類近的，如金對玉，坐對行，就好。為什麼？難說，正如耳環兩個相同而不異，問為什麼就美，也說不清楚。只好接受現實，不問理由，專說分等。由初級說起。為了簡明，多舉名詞為例。如：

       烽·火連三·月    家·書抵萬·金

       禁里疏·鍾官舍晚    省中啼·鳥吏·人稀

       開·軒面·場·圃    把·酒話·桑·麻

       ·田·園寥落·干·戈後    ·骨·肉流離·道·路中

    火與書，月與金，軒與酒，場圃與桑麻，鍾與鳥，舍與人，田園與骨肉，干戈與道路，都只是屬於名詞的大類，或說類不近，所以用來對偶，只是合格而不是很好。這種對偶有個名堂，曰“寬對”。

    大類可以分為小類。如王力先生《詩詞格律》由對偶的角度看，把詞分為名詞、形容詞、數詞（數目字）、顏色詞、方位詞、動詞、副詞、虛詞、代詞共9類；名詞品類繁雜，再分為天文、時令、地理、宮室、服飾、器用、植物、動物、人倫、人事、形體共11類。又如舊時代流行的《詩韻合璧》，其中《詞林典腋》把事物分為天文門、時令門、地理門、帝后門、職官門、政治門、禮儀門、音樂門、人倫門、人物門、閨閣門、形體門、文事門、武備門、技藝門、外教門、珍寶門、宮室門、器用門、服飾門、飲食門、菽粟門、布帛門、草木門、花卉門、果品門、飛禽門、走獸門、鱗介門、昆蟲門共30類。這樣分，粗細未必合適，也不像分韻那樣，有毫不含糊的約束力。但它蘊含一種道德性的約束力，就是：詞語可以分成小類，對偶雙方最好是屬於一小類的；不得已而求其次，也要屬於相近的兩小類的。何謂近遠？如天文與時令，服飾與飲食，近；天文與果品，服飾與飛禽，遠。用小類相近的詞語對偶是中級，如：                 

雁度池塘·月          山連井邑·春        

正憶往時·嚴·仆·射  共迎中使·望·鄉·台

一·花開·楚國        雙·燕入·盧·家        

立·馬望·雲秋·塞靜  射·雕臨·水晚·天晴

    月與春是天文對時令，花與燕是花卉對飛禽，楚國與盧家是國名對家名，嚴僕射與望鄉台是人名對地名，馬與雕是走獸對飛禽（習慣也看作同類），雲與水是天文對地理，塞與天是地理對天文，都是鄰近的小類相對，雖不是上好，總可以說是相當好。這也有個名堂，曰“鄰對”。

    還可以再升一級，那就是小類之內的詞語相對，成為上好的對偶。如：

    ·海日生殘·夜           ·江春入舊·年

    ·身著·紫衣趨·闕·下   ·口銜·丹詔出·關·東

    ·星臨·萬戶動           ·月傍·九霄多

    ·河·山·北枕·秦·關險 ·驛·路·西連·漢·畤平

    海與江是地理對地理，夜與年是時令對時令，星與月是天文對天文，萬與九是數目對數目，身與口是人體對人體，紫與丹是顏色對顏色，闕與關是地理對地理，下與東是方位對方位，河與驛，山與路，關與畤，都是地理對地理，北與西是方位對方位，相對的詞語都屬於一小類，這就像是寶黛結親，天生的一對，所以成為上好。這也有個名堂，曰“工對”。

    工對好，因而人就趨之若鶩。先是用大力學。舊時代還有不少供學習的書，無妨舉一兩種看看。一種名《聲律啟蒙》，以平聲30韻為綱，把對偶編成歌訣，以利於記憶。如一東韻是：

    雲對雨，雪對風，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。三尺劍，六鈞弓，嶺北對江東。人間清暑殿，天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。兩鬢風霜途次早行之客，一蓑煙雨溪邊晚釣之翁。

    沿對革，異對同，白叟對黃童。江風對海霧，牧子對漁翁。顏巷陋，阮途窮，冀北對遼東。池中濯足水，門外打頭風。梁帝講經同泰寺，漢皇置酒未央宮。塵慮縈心懶撫七弦綠綺，霜華滿鬢羞看百鍊青銅。

    貧對富，塞對通，野叟對溪童。鬢皤對眉綠，齒皓對唇紅。天皓皓，日融融，佩劍對彎弓。半溪流水綠，千樹落花紅。野渡燕穿楊柳雨，芳池魚戲菱荷風。女子眉纖額下現一彎新月，男兒氣壯胸中吐萬丈長虹。

    這是既學對偶，又記詩韻。還有着重學對偶和辭藻（包括典故）的，如上面提到的《詞林典腋》，時令門“清明”條收以下這些（為醒目，酌改格式）：

        改火——新煙    紫筍——青楓    插柳——試衣  紫燕——黃鸝    遊子——啼鵑    冷灶——春城鶯鬥巧——蝶飛忙    試新茗——上春台    槐煙散——榆火新  梨淡白——柳深青    潑火晴來——踏青人去    春光旖旎——草色芊眠    見桐花之初放——知柳絮之將綿    試上月燈之閣——仍游芳樹之園   紫筍同茶進——青楓共柳鑽    御柳飛花，且誦韓翃之句——杏花沽酒，還吟杜牧之篇    拔河戲日——淘井泉新

    舊時代的讀書人，初學，要背這些，即用大力學。用力學是收。收足了要放，也是為了放，所以昔人近體詩作中，工對總是隨處可見。如：

·綠樹·村·邊·合           ·青山·郭·外·斜        

·疏·松影·落·空·壇·靜   ·細·草香·生·小·洞·幽

·半·嶺·通·佳·氣         ·中·峰·繞·瑞·煙        

·花·迎·劍·珮·星·初·落 ·柳·拂·旌·旗·露·未·干

    上下聯相對的兩個字，加點的都是工對。

    這股對偶求工整的風，正如其他風氣一樣，也必是隨着時間的綿延而變本加厲。其表現之一是類越分越細，如《詞林典腋》分事物為30類之後還加個“外編”，包括7類：

    （1）抬頭（舊時代有關皇帝及其祖、聖的詞語，行文中用到要轉入另一行，向上推一或二或三格，以表示尊敬，有如現代之印黑體）對，如：丹陛——紫宸

    鳳誥——鸞章    皇極建——帝恩均  （2）顏色對，如：奼紫——嫣紅    黃道——紫虛  紅粉席——綠紗窗    素以為絢——青出於藍（3）數目對，如：二宋——三蘇  巨萬——大千    三寸舌——九迴腸    金釵十二——珠履三千（4）卦名對，如：出震——乘乾 鴻漸——龍升    寰區泰——年穀豐    坤馬行地——乾龍御天（5）干支對，如：太乙——長庚   子細——辛勤

子午谷——丁卯橋    甲父焚香——丁娘度曲（6）姓名人物對，如：說項——依劉    燕燕——鶯鶯    元亮徑——子陵台    青衫司馬——紅杏尚書

（7）虛字對，如：曰若——云何    不落——將離     莫須有——將無同    物猶如此——人亦宜然

顯然，如果照這樣大分小，小分為更小，那將難於走到盡頭。可是昔人作近體詩，雖然不明白說願意這樣細，拿起筆卻是決心走這條路。如“孤嶂·秦碑在，荒城·魯殿余”是國（或朝代）名對國名；“·護·羌·校·尉朝乘障，·破·虜·將·軍夜渡遼”是官名對官名；“滄海未全歸·禹貢，薊門何處盡·堯封”是聖王對聖王；“·長·信月留寧避曉，·宜·春花滿不飛香”是宮苑對宮苑；“·楚·辭已不饒唐勒，·風·賦何曾讓景差”是書篇對書篇；“制從·長·慶辭高古，詩到·元·和體變新”是年號對年號，都是盡力追小類以求工上加工。還有用兼顧法以求工上加工的，如：“授符·黃·石·老，學劍·白·猿·翁”是人名對人名，還要兼顧顏色對；“海對·羊·城闊，山連·象·郡高”是地名對地名，還要兼顧走獸對，更可見對於對偶，昔人迷的程度是如何深了。

    迷之深加日久天長就形成不少框框，至少是不問理由的習慣。只舉最微末的為例，如有對無，古對今，舊對新，去對來，外對中，易對難，自對誰，婦對夫，暮對朝，未對猶，等等，就成為不成文的規定，只要不太難湊，就一定要追求以這樣的面目出現。這好不好？難說。不過，如果已經承認工對好，那我們就只能跟着鼓掌。昔人就是跟着鼓掌的。鼓掌是同意，是讚揚。其後當然是照辦。

    但是，至少是有時候，形式美與意義合不能協調的問題又來了。如莧菜與黃瓜形成對偶，如果莧菜也可以稱為紫菜，那就十全十美，可是它偏偏不能稱為紫菜，由迷於工對的人看來真是太遺憾了。補救之道有硬漢子的，兩個辦法：一種是乾脆放棄工對，另一種是改為別的說法。還有一種補救之道是阿Q的，曰“借對”。所謂借，是利用多義字的另一種意義來混充，如上聯第幾字用了甲字，下聯第幾字用了乙字，乙有兩種意義，這裡用的是第一種，與甲同屬一大類，可是第二種意義與甲同屬一小類，這就可以利用人的目和耳的錯覺，算作工對了。字有形有音，都能表義，所以借對又可以分為“借形”（嚴格說是既借形又借音）“借音”（只借音）兩種。先說借形的，如：

       少·年曾任俠        晚·節更為儒

       回日樓台非·甲帳    去時冠劍是·丁年

       那堪將·鳳·女      還以嫁·烏·孫

       酒債·尋·常行處有  人生·七·十古來稀

    節這裡是節操義，借節氣義，與年形成工對。烏孫這裡是國名，借烏鴉義和子孫義，與鳳女形成工對。丁這裡是壯丁義，借丙丁義，與甲形成干支對。尋常這裡是平常義，借八尺為尋、二尋為常義，與七十形成數目對。再說借音的，如：

       廚人具·雞黍        稚子摘·楊梅

       ·翠黛不須留五馬    ·皇恩只許住三年

       次·第尋書札        呼·兒檢贈詩

       ·清風掠地秋先到    ·赤日行天午不知

    楊音同羊，借來與雞形成禽獸對。第音同弟，借來與兒形成親屬對。皇音同黃，借來與翠（綠色）形成顏色對。清音同青，也是借來與赤形成顏色對。顯然，這都是畫餅充飢。可是昔人很喜歡變這種戲法，雖然可有可無，有時候卻偏偏喜歡來一下。

還喜歡或更喜歡來一下的是“流水對”。這是上下聯一氣而下，有如流水，用語法術語說是上下兩句合為一句。如：            

欲將寒澗樹       賣與翠樓人

       當君白首同歸日    是我青山獨往時

       不堪玄鬢影        來對白頭吟

       可憐無定河邊骨    猶是春閨夢裡人

    我的看法，這顯得既緊湊又活潑，比借對的花樣高明。

    以上所舉都是屬於規矩整齊的。對偶還有散漫的一類，計有兩種。一種可以名為“錯綜對”，如：

       禪宮·分兩地       釋子一·為心

       昔看黃菊·與君別   今聽玄蟬我·卻回

       不獨·避霜雪       其如儔侶·稀

       裙拖·六·幅湘江水 鬢擁巫山·一·段雲

    加點的字與加點的字對偶，加線的字與加線的字對偶，可是位置不同。另一種可以名為“意對”，如：

       巴蜀愁誰語         吳門興杳然

       臥龍躍馬終黃土     人事音書漫寂寥

       世人皆欲殺         吾意獨憐才

       泥上偶然留指爪     鴻飛那復計東西

    都是有些字不合對偶條件，可是上下兩句的意思對稱。律詩的精神是循規蹈矩的，所以這兩種野孤坐禪形式的，昔人詩作中並不多見。

    對偶的花樣，還有上下兩聯形式之外的。一種是縮小型，如：

      ·虛·館對·荒·塘        獨留·青·冢向·黃·昏

      ·細·草綠·汀·洲        不見·男·婚·女·嫁時

    加點的字在一句里對偶，名“當句對”。

    另一種是擴大型，如：

      喜近天皇寺，先被古畫圖

      應經帝子渚，同泣舜蒼梧

      縹緲巫山女，歸來七八年

      殷勤湘水曲，留在十三弦

    第一句與第三句對偶，第二句與第四句對偶，名“隔句對”或“扇面對”。如果說錯綜對和意對有野狐禪氣，這種隔句對就加倍有野狐禪氣。

最後說說，對偶究竟與一對太師椅或一對耳環有別，因為對偶的一對不是供觀賞的，而是供理會的。理會，內容以多為勝，所以上好的對偶既要詞語相對，又要意境若即若離。因為有這種避重複的要求，所以如下面的五言、七言各兩聯：   

 明月松間照       清泉石上流

     花徑不曾緣客掃   蓬門今始為君開

     漠漠帆來重       冥冥鳥去遲

     估客晝眠知浪靜   舟人夜語覺潮生

    就顯得面目過於相似，不如下面的五言、七言各兩聯：

      江山如有待      花柳更無私

豈有文章驚海內  漫勞車馬駐江干

      欲尋芳草去      惜與故人違

      初行竹里才通馬  直到花間始見人

    顯得委曲多變。這種情況使對偶處於兩難的夾谷中，是既要接近（遠之則怨），又不宜於太接近（近之則不遜）。幸而這是過高的要求，不管也可以。

    還有一種，也來於避復的要求，不能不管，是律詩的中間兩聯，結構不可用同一個模式，否則算“合掌”。如下面的兩例就是：

      繡檻臨滄渚          萬里寒光生積雪

      牙檣插暮沙          三邊曙色動危旌

      浦雲沉斷雁          沙場烽火侵胡月

      江雨入昏鴉          海畔雲山擁薊城

    舊時代視合掌為大忌，由詩，或擴大為文，宜於變化的原則看，這禁忌不是沒有道理的。

    模式是外形的結構，要變，這要求是硬性的。求變的原則還延伸，也管內容，就是中間兩聯的意思也要變，縱使這要求不是硬性的。如：

    吳楚東南坼          無邊落木蕭蕭下

    乾坤日夜浮          不盡長江滾滾來

    親朋無一字          萬里悲秋長作客

    老病有孤舟          百年多病獨登台

    都是前一聯寫景，後一聯寫情。又如：

    綠樹村邊合          鎖銜金獸連環冷

    青山郭外斜          水滴銅龍晝漏長

    開軒面場圃          雲髻罷梳還對鏡

    把酒話桑麻          羅衣欲換更添香

    都是前一聯寫陪襯的環境，後一聯寫人的活動。變的情況各式各樣，所求都是內容豐富，靈活生動。

    到此，有關對偶的講究說了不少。這樣不避繁瑣，是因為仿作舊詩，難於避開對偶，雖然未必大菜小菜都想嘗嘗，但是語云，寧可備而不用，不可用而不備，所以還是擇要說了。

　　一鳴掃描，雪兒校對

《詩詞讀寫叢話》張中行

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