《詩詞讀寫叢話》張中行《三二 辭藻書》

上篇《三一 湊合》：

https://bbs.creaders.net/poem/bbsviewer.php?trd_id=1663738

三二 辭藻書

    上一篇談湊合，用大話說是舍浪漫主義而取現實主義。夢中得句，神來之筆，固然好，無如經常是夢不成而神不來，只好讓步，東拼西湊。但無論如何，這種拼湊還是從腦海里找材料，竹頭木屑，終歸是自家的。有時，甚至也不少見，左找右找，竟連竹頭木屑也沒有，怎麼辦？還有個辦法，昔日有不少文人也用，或常用，是到辭藻書裡找。說不少文人，因為如李善、蘇東坡之流，幾乎所有典籍都裝在腦海里，就用不着這樣費事。但是世間，像李善、蘇東坡這樣的究竟太少了，所以辭藻書還是有用；至於現在，像我們這樣十之九腹內空空如也的，應該說有大用。

    辭藻書，是適應文思枯竭而仍想作的人的需要而立名的，在舊日的目錄里入子部，名“類書”。顧名思義，是把散見的文獻資料歸類，以便於檢尋而編印的書。起初是為有權的忙人（或兼懶人）編的，始於曹魏，名《皇覽》，皇指奪漢獻帝寶座的曹丕。其後，許多皇帝，以及雖未即皇帝位而有錢買書的，也樂得從這條省力的路得些知識財富，於是類書（多是大部頭的）就相繼而興。單說有大名的就有唐朝的《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《初學記》，宋朝的《太平御覽》、《冊府元龜》、《玉海》，明朝的《永樂大典》，清朝的《淵鑒類函》、《駢字類編》、《古今圖書集成》、《佩文韻府》，等等。這多種類書當然各有特點，這裡用不着介紹。單說歸類，大多是按所講內容的性質，重大的在前，細小的在後；先分大類，後分小類。以不見經傳的《詞林典腋》為例，先分為30大類，是：天文門、時令門、地理門、帝后門、職官門、政治門、禮儀門、音樂門、人倫門、人物門、閨閣門、形體門、文事門、武備門、技藝門、外教門、珍寶門、宮室門、器用門、服飾門、飲食門、菽粟門、布帛門、草木門、花卉門、果品門、飛禽門、走獸門、鱗介門、昆蟲門；然後各門再分為小類，只舉天文門為例，分為43小類，是：天文總、天、日月、日、春日、夏日、秋日、冬日、月、新月、殘月、月桂、中秋月、星（景星、北斗附）、天河、雲、慶雲、雲峰、風雨、風、春風、夏風、秋風、冬風、雨、夜雨、喜雨、春雨、夏雨、秋雨、冬雨、雷、電、虹、霞、露、霜、雪、喜雪、春雪、霧、霽、煙。這樣，大類乘小類，文獻資料就分別放入幾百個堆堆，腹內空空而短時間內想有或裝作有的，就可以按圖索驥，到一個相應的堆堆里去找。

    找是找有關某項事物的古董（古事古語）。這，有的書收得多，有的書收得少。分得最細、收得最多的是《古今圖書集成》，不好舉例。手頭有不登大雅之堂的《角山樓增補類腋》，意在簡便合用，篇幅不大，舉其第一個小類“天”為例，包括穹蒼、九野、閶闔、顥穹、太清、如笠、大圓、曾穹、蔚藍、碧翁翁、聖琉璃、卵色天、碧羅天、倚杵、鄒衍談、萬物橐、張弓、鍊石補、天受藻華、九鴻、調泰鴻、左旋、管窺、覆盆、蟻磨、三十六天、青圓、尺五、三清、大羅、車蓋、劍倚、紫落、碧虛、坐井觀、兜率、濕融融、翠笠、化匠，共四十條。各條都注出處，如第一條穹蒼下註：“詩：以念穹蒼。爾雅：穹蒼，蒼天也。春為蒼天，夏為昊天，秋為旻天，冬為上天。”謅文作詩，牽涉到天，一時想不出什麼雅詞可用，就可以翻檢這部分，看看有沒有合用的。

    販賣辭藻的類書，最大號的（自然也就最豐富）是清朝早期官修的《佩文韻府》。這部書按平水韻的106韻分卷，各韻的條目以單字為綱，下收該字收尾的詞語，其下並註明使用情況，條目之後還附“對語”和“摘句”。近年商務印書館印本編有兼收條目和詞語的索引，編排以首字的四角號碼為序。這樣，如“穹蒼”這個詞，就既入由“穹”字起頭的一堆（索引），又入由“蒼”字收尾的一堆（原書），搜尋辭藻，就真可以左右逢源了。為了鮮明易解，舉以下查尋的三個方面為例：

    其一，例如作詩，需要湊個顏色對，一個詞語第一個字打算用“紫”，其下想不好用什麼，於是先翻索引，查紫字，四角號碼是21903。翻看紫字下排列的詞語，計有紫童、紫痣、紫亭、紫鹿、紫方傘、紫衣師號等共1016個，選一個合用的當然就易如反掌。

    其二，也是一個詞語，末一個字打算用“冬”，上面配個什麼想不好，那就可以查卷二上平聲二冬韻的“冬”字，看其下收的詞語，計有御冬、孟冬、仲冬、季冬、飲視冬、刑以秋冬等共88個，從其中選用一個也就不會有困難。“冬”字條末尾還有附錄兩種，一種是由這個字作下聯的“對語”，如祈歲、賀冬，四始、三冬，待臘、迎冬等，可以作湊對偶的參考；另一種是由這個字作尾字的“摘句”，如瑤草拾三冬，閱武向嚴冬，樹色異三冬等，可以作造句的參考。    

    其三，還有時候，想到一個詞語，打算用，可是拿不準，因為對它的出身和職能還不十分清楚，那就可以先查索引，看看有沒有這個條目，如果有，就到索引標明的處所去查。以“征衣”為例，查索引，在卷一的204頁第一欄，找到，看它的使用情況是：“韓愈詩：夜宿驛亭愁不睡，幸來相就蓋征衣。許渾詩：朝來有鄉信，猶自寄征衣。王安石詩：卻愁春夢短，燈火著征衣。梅堯臣詩：到家逢社燕，下馬浣征衣。朱子詩：瞳瞳朝日出高岩，簌簌征衣曳曉嵐。戴復古詩：簦笠相隨走路歧，一春不換舊征衣。”看過，捉摸捉摸，抄襲可以不必，或說不應該，總可以受到啟發，或用化入法，寫入自己的詩作吧？

    《佩文韻府》部頭太大，昔日沒有索引，又不便於由上查下。於是應一般文人（大多是治舉業的）的需要，有些嘗過甘苦的文人，大概是與頭腦靈活的書坊主人合作，就編印不少有如現在高考複習資料之類的書。這類書不值得有學有識的人一顧，可是銷路廣，能賺錢。與各種目錄書都著錄的書相比，這類書可以稱為應急的俗書。也就因為俗，接近群眾，有普及性，反而最流行。也確是有用，只舉一種人人必備的《字學舉隅》為例，小本本，內容不多，而且算不了學問，可是它能告訴許多半通不通的文人，應科舉考試，某些字要怎麼寫，如果差一筆，中秀才、舉人等就無望了；牽涉到高高在上者的詞語，某些要一抬（轉行移上一格），某些要二抬，某些要三抬，如果應抬不抬或抬錯了，中秀才、舉人等也就無望了。這樣有用，又事關重大，也就難怪有志向上爬的，不能不買來擺在案頭了。還是專說辭藻書，也有一種幾乎人人必備的，是（以手頭有的一種版本為例）《考正增廣詩韻全璧》。也是小本本（5本一函），制服下層口袋裝得下，可是性質同於小型的超級市場，幾乎凡是有關辭藻方面的貨色它都能供應。且說內容的

名目就雜亂得可以，除正文參照《佩文韻府》，排列由平聲一東到入聲十七洽的諸字（所屬詞語的收集有改進，即兼收該字起頭的）以外，還收有《初學檢韻》（按部首查某字入某韻）、《虛字韻藪》（虛字之、或、誰等的古昔使用情況）、《月令粹編》（按一年的節令月日排列古典》、《文選題解》（按韻排列各韻字在句末的一些古文句）、《詩腋》（按帝治部、仕進部等分大類，帝德、聖壽等分小類，每小類下列歌詠其內容的五言對聯）、《賦匯錄要》（按天象部、歲時部等分大類，天地、乾坤為天地等為條目，各條目下列歌詠其內容的賦中句）、《詞林典腋》（分類情況見上，每小類下排列與其相關的構成對偶的詞語）、《金壺字考》（分天、地、人、物4部，每部下列若干有關的詞語，解釋其音義）、《賦學指南摘要》（按押虛字、因韻法等分部，每部收若干古事條目，條目下舉散行對偶句）、《字學正訛》（按平、上、去、入分部，每部舉若干字，指明正體及俗體的寫法）。內容這樣多，這樣雜，塊頭這樣小，而兼有謅詩、應世、取資歷、升高官等等功能，如果循現在起書名的時風，就可以叫《萬能辭典》了。

    還是就作詩詞搜尋辭藻說，這樣的俗書縱使非萬能，總可以算是用處不小。舉一點點例。比如一年一度的七夕又來，或者因想到鵲橋而真有所感，或者本無隔河相望之恨而受人的慫恿，不能不附庸風雅，可是腹內缺少七夕的古典，想謅平平仄仄平而無話可說，那就無妨向這類俗書求救。可以先翻《月令粹編》，找到七月初七日，看其下，有神光（下舉出處的古典，其他條目同）、魏太祖生、祭杼、漢武帝生、西王母至、雲中蕭鼓、九色斑龍、鳳文舄、上元夫人、朱雀窗、采守宮、緱山乘鶴、安公騎龍、鵲橋、暴（曝）書、相連愛、穿針、乞巧、駕五龍、玉壺十二、曬衣、寫《陰符經》、武陵池、百蟲將軍廟、五色雲墜、神童賦詩、步虛歌、蜘蛛小盒、登舜山詩、初置七夕、摩�辛_、水上浮、穀板、清商曲、花瓜、果食將軍、雙頭蓮、鶴背仙人、錦江夜市、乾明節、渡河吉慶花、青苗會、化生、拜銀河、七寶枕、仙女泉、灘哥石硯、造酒膾、慎火花，共49個條目，選一兩個合用的，或直抄，或拆改，拼湊拼湊，也就可以敷衍成篇了吧？還可以看看《詞林典腋》，時令門有“七夕”，找到，看內容，都是用對偶的形式排列的：

T字、花瓜，粉席、斜樓，新思（讀仄聲）、舊愁，月燭（讀仄聲）、星橋。一年別（讀仄聲）、萬劫（讀仄聲）緣，支機石（讀仄聲）、乞巧絲，穿針客、曝衣樓，曬書客、掛犢人，槎浮客、鵲填河，楊妃語、柳子文。女郎呈巧、兒童裁詩，明年重見、閏月兩回，銀漢橫秋、翠梭停織（讀仄聲）。子晉控鶴以登仙，西母乘鸞而來集。晉師鑄鏡，丁氏得梭。訝神光於竇後，問指爪於麻姑。天上之赤龍方去，空中之繡幄遠過（讀平聲）。百子池頭，每見蟾兒之戲；七襄機畔，時聞鳳管之歌。登元（玄）圃以吟哦，降舜山以瞻眺。這是一箭雙鵰的辦法，既指出可用的詞語，又代勞湊成對偶，其參考價值似乎又加了一等。

    簡化《佩文韻府》的正文也是這樣，雖然也以韻為綱，卻增加了由某字起頭的詞語。以全書第一個字上平聲一東的“東”為例，其下的排列可以分為四組。第一組收由東字收尾的詞語，計有南東、侯東、河東、桑東、百粵東、隴畝東等111個。第二組收由東字起頭的詞語，計有東陸、東逝、東序、東塾、東山府、東流水等97個。第三組收斗柄東、春蘭被其東、勾芒在東等古事古語7條，其下都註明出處。第四組引由東字結尾的詩句，大多是蘇東坡的。與《佩文韻府》相比，這像是掛一漏萬，體例也嫌蕪雜，但對於健忘的人，它能起提醒的作用，所以舍其所短而取其所長，手頭如果沒有《佩文韻府》，翻檢以濟燃眉之急也未嘗不可。

    只是這類俗書，舊時代遍地皆是，清末廢科舉以後，有用變為無用，又因為不為藏書家所重視，就由減少很快變為稀少，現在是想找一兩種看看也不容易了。目前通行的辭書，尤其《辭源》，也收不少古詞語，那就也可以利用。比如一個雙音詞語，決定上一個用“玉”字，下一個一時想不好，或者想到一個而不盡如意，就可以翻檢，看看玉字的條目下都收了哪些詞語，那裡總比自己記得的多，因而也就常常可以碰到一個合用的。如果決定用的不是上一個字，而是下一個字，那就沒有辦法，因為現在的辭書排列詞語，都不是以尾字的韻為線索。

    最後說說，作詩詞，靠辭藻書成篇，或至少是借其一臂之力，會有缺點，是情動於中而不能形於言，甚至情本未動而從古詞語中拾些破爛，拼湊成篇，這就很容易成為不是寫心，入了詩詞的魔道。擴大了說，腹中貧乏，靠類書支撐門面，總會出現這樣的問題。正如《四庫全書總目提要》在子部類書的總論中所說：“此體一興，則操觚者易於檢尋，注書者利於剽竊，轉輾稗販，實學頗荒。”作詩詞也是這樣，“實學”很重要，“實情”尤其重要。所以關於辭藻，我們要記住兩點，或兩個方面。一個方面，情意是本，辭藻是末，因而沒有情意就寧可不作，或寧可容忍辭藻差些，切不可反過來，以至於辭藻華麗而情意稀鬆。另一個方面，情意是不可見的，甚至迷離恍惚的，變不可見為可見，變迷離恍惚為具體真切，要靠語言文字。使用語言文字，有恰當不恰當的分別，生動不生動的分別，甚至優美不優美的分別，因而為了情意能夠表達得恰如其分，有較強的感己感人的力量，又不能不重視辭藻。這兩個方面會擠出一種折中的對付辭藻書的態度，打個比方說，可以把它看作藥，沒病，或小病可以挨過去，就最好不吃；但人非神仙，有時總難免患病，如果靠己力過不去，那就不要充硬漢子，還是低頭吃些藥為好。

一鳴掃描，雪兒校對

下篇《三三 勤和慎》：

https://bbs.creaders.net/poem/bbsviewer.php?trd_id=1663980