【觀。坤下巽上】

觀者。有象以示人。而為人所觀仰也。風行地上。遍觸萬類。周觀之象也。二陽尊上。為下四陰所觀。仰觀之義也。序卦。臨者大也。物大然後可觀。故受之以觀。所以次臨。
觀。盥而不薦。有孚顒若。觀官奐反。盥音管。○盥者。將祭而潔手也。薦者。奉酒食以薦也。有孚者信也。顒者大頭也。仰也。爾雅顒顒君之德也。大頭在上之意。仰觀君德之意。言祭祀者方潔手而未薦。人皆信而仰之矣。觀者必當如是也。自上示下曰觀。去聲。自下觀上曰觀。平聲。○彖曰。大觀在上。順而巽。中正以觀天下。觀。盥而不薦。有孚顒若。下觀而化也。觀天之神道。而四時不忒。聖人以神道設教。而天下服矣。觀皆去聲。惟下觀而化平聲○以卦體卦德釋卦名。又釋卦辭。而極言之。順者心於理無所乖。巽者事於理無所拂。中正即九五。陽大陰小。故曰大觀在上。中正則所觀之道也。言人君欲為觀於天下。必所居者。九五大觀之位。所具者。慎巽之德。而後以我所居之中。觀天下之不中。所居之正。觀天下之不正。斯可以為觀矣。所以名觀下觀而化。故人信而仰之。所以有孚顒若者此也。盥而不薦者神感也。有孚顒若者神應也。此觀之所以神也。故以天道。聖人之神道。極言而贊之。神者妙不可測。莫知其然之謂。天之神道非有聲色。而四時代謝無少差忒。聖人神道設教。亦非有聲色。而民自服從。觀之神一而已矣。○象曰。風行地上。觀。先王以省方觀民設教。上觀去聲。下觀平聲○省方者。巡狩省視四方也。觀民者。觀民俗也。即陳詩以觀民風。納價以觀好惡也。設教者。因俗以設教也。如齊之末業。教以農桑。衛之淫風。教以有別是也。風行地上。周及庶物。有歴覽周遍之象。故以省方體之。坤為方。方之象。巽以申命。設教之象。○初六。童觀。小人無咎。君子咎。觀平聲○童者。童稚也。觀者。觀九五也。中爻艮為少男。童之象也。初居陽。亦童之象。故二居陰。取女之象。小人者。下民也。本卦。陰取下民。陽取君子。無咎者。百姓日用而不知。所以無咎也。君子吝一句。用慢上句之意。故小象不言君子。○初六當大觀在上之時。陰柔在下。去五最遠。不能觀五中正之德輝。猶童子之誤解見。不能及遠。故有童觀之象。然其占在小人。則無咎。若君子豈無咎哉。亦羞吝矣。象曰。初六童觀。小人道也。不能觀國之光。小人之道。自是如此。○六二。窺觀。利女貞。觀平聲○窺。與窺同。門內窺視也。不出戶庭。僅窺一隙之狹者也。曰利女貞。則丈夫非所利矣。中爻艮門之象也。變坎為隱伏。坎錯離為目。目在門內隱伏處。窺視之象也。二本與五相應。但二之前即門。所以窺觀。○六二陰柔。當觀之時。居內而觀外。不出戶庭。而欲觀中正之道。不可得矣。故有窺觀之象。惟女子。則得其正也。故其占如此。象曰。窺觀女貞。亦可丑也。婦女無外事。則窺觀。乃女子之正道。丈夫志在四方。宇宙內事。乃吾分內事。以丈夫而為女子之觀。亦可丑矣。○六三。觀我生進退。子路對丈人之辭。明君在上。可出而仕矣。觀平聲。○下爻皆觀乎五。三隔四。四已觀國之光。三惟觀我生而已。我生者。我陰陽相生之正應也。即上九也。為進退。為不果者。巽也。巽有進退之象。故曰觀我生進退。○六三當觀之時。隔四不能觀國。故有觀我生進退之人之象。不言占之凶咎者。陰陽正應。未為失道。所當觀者也。象曰。觀我生進退。未失道也。道者陰陽相應之正道也。○六四。觀國之光。利用賓於王。觀平聲○光者。九五陽朋在上。被四表。光四方者也。下坤土國之象。中爻艮輝光之象。四承五。賓王之象。九五王之象。觀國光者。親炙其休光也。賓者。已仕而朝覲乎君。君則賓禮之。未仕而仕進於君。君則賓興之也。觀卦利近不利遠。六二中正。又乃正應。乃曰窺觀。則不利於遠可知矣。○六四柔順得正。最近於五。有觀光之象。故占者。利用賓於王。象曰。觀國之光。尚賓也。尚謂心志之所尚。言其志意。願賓於王朝。○九五。觀我生。句君子無咎。觀去聲○九五上九。生字亦如六三生字。皆我相生之陰陽也。觀我生作句。觀孔子小象可見矣。觀我生者。觀示乎我所生之四陰也。即中正以觀天下也。君子無咎。對初爻小人無咎言。下四陰爻皆小人。上二陽爻皆君子。小人當仰觀乎上。故無咎。君子當觀示乎下。故無咎。○九五為觀之主。陽剛中正。以居尊位。下之四陰。皆其所觀示者也。故有觀我生之象。大觀在上。君子無咎之道也。故其象占如此。象曰。觀我生。觀民也。二觀字皆去聲○民即下四陰。陰為民之象也。故姤九四曰遠民。以初六陰爻也。內卦三陰。遠於五。草莽之民也。六四之陰近於五。仕進之民也。九五雖與六二正應。然初三四與九五皆陰陽相生。故曰觀我生觀民也。即中正以觀天下之民也。○生曰我生。則關於我者切矣。孔子釋以民字。不曰生而曰民。則非獨同焉。皆生已也。人君俯臨萬民。不有以觀之。不惟負我。並負民矣。○上九。觀其生。句君子無咎。觀去聲○上九尚雖在觀示之上。然本卦九五有天下國家之責。所以九五觀示乎諸爻。諸爻仰觀乎九五。曰我生者。即大有六五。五陽皆其所有之意。言下四陰。惟我可以觀示。他爻不可得而觀示之也。若上九不在其位。不任其事。則無觀示之責。止因在上位。陰陽相生。義當觀其生。是空有觀生之位而已。故不曰觀我生。而曰觀其生者。避五也。是我字甚重。而其字甚輕也。君子無咎者。九五與上九皆陽剛在上。故並君子之無咎也。○上九以陽剛居觀之極。故有觀其生之象。亦君子之無咎者。故其象占如此。象曰。觀其生。志未平也。志者。上九之心志也。平者。均平也。與九五平分。相同一般之意。言周公爻辭。九五觀我生。而上九則以其字易我字者何哉。以上九之心志。不敢與九五同觀其民也。故曰志未平也。蓋觀示乎民。乃人君之事。若上九亦觀示乎民。則人臣之權。與人君之權。相為均平而無二矣。豈其理哉。故上九陽剛。雖與五同。不過有觀生之位而已。不敢以四陰為我之民。與九五平觀示之也。