每讀詩文，見平鋪直敘文法，如在北京參觀十三陵，一條筆直大路，過兩邊石人，過宮門，直搗墳塋，最後看到那墓里的棺，而棺中的死人頭也一定是正對着大路的。以此觀之，為詩為文，若無轉折起伏，實如墓地，斷難引人入勝。

剪徑者，多蠻漢也，文采自然是趕不上舞文弄墨的秀才。然其剪徑常用的幾句招牌口號卻十分生動，口號云：

此路是我開，（以比興開始，說：“我開了路。” 這裡的文法是“啟”。）
此樹是我栽。（“又栽了樹。” 文法是“承”。）
若在此路過，（話題突然一轉說：“閣下要想在這兒過，嘿嘿。” 文法是“轉”。）
留下買路財。（最後說：“不必怕，只是要交點兒基建費。” 這裡是“合”。）

短短四句口號，起承轉合皆備，一口氣貫通，歪理正說，詼諧幽默。過路人不由想樂，可又樂不出來，因為還有兩句潛台詞，雖那剪徑的漢子沒說出來，自己卻回味得出：

若無買路財，
留下性命來。

剪徑道具 － 刀對過路人的震撼作用固然不可忽略，但不能否認，這四句口號的感染力也遠比 “呔！留下銀子滾蛋，否則...” 要強烈得多。刀渲染的是剪徑者的狠，而這幾句口號卻透出了他的陰。所以，諸多演義小說在相同的情節里都引用了上面的句式，作者和讀者都因熟視而無睹，全然忘了此句式為何百用不衰的原因。

有唐伯虎氏，大才子也，頌伍子胥詩曰：

白馬曾騎踏海潮，（將軍英魂不散，每年跨馬指揮錢塘之潮。是“啟”。）
由來吳地說前朝。（每見將軍來，觀潮者誰不論及前朝之事？是“承”。）
眼前多少不平事，（可眼前有這麼多不平事。是“轉”，讀者會跟着問：“卻要如何呢？”）
願與將軍借寶刀。（要如何？要向借將軍寶刀爾。是“合”，點出謎底。）

而潛台詞 － 詩的回味處，也是作者沒寫出來的： “並非借刀來觀賞，而是借神器之威，斫盡人間之不平爾。”

到這兒了，我們再仔細比較一番，竟發現唐大才子運筆的路數跟那上面那個剪徑者的口號毫無二致啊，不由地佩服起第一個喊這個口號的剪徑人來了。