驢象相爭誰尚賢？
可聞孔孟有遺篇？
安邦首問陳平計，
攘外全憑魏武鞭，
誤國趙郎談紙上，
敗軍蜀將斬關前，
斑斑血淚傳青史，
聖祖從來只應天。

人言：“狡兔三窟”，子曰：“三人行必有吾師”。這說明要做出抉擇，一般應該起碼在三個人之中選才能分出上中下。在隨機產生的三個人中，一般能找出一個可造之材。而美國選總統，基本上只在民主共和二黨驢象之爭中產生一，有人稱之為在兩砣屎里選一砣而已，和選喝可口可樂還是百事可樂一樣，毫無意義，民眾的選擇餘地很小，民眾能辨別總統侯選人口才好壞以外，並不能準確了解這些政客其它方面的能力。以奧巴馬為例，競選之時，信仰“牛不吹大點沒人信”的哲學，每次講演滔滔不絕，似乎對擺脫經濟危機很有信心，但細心點的民眾會發現，他的演講過多地只是喊口號，聽起來帶勁，卻並無有效的治國之策，肚子裡的墨水並不比大家多。果然，此君上台後，面對諸多難題束手無策，經濟越發低靡，失業率居高不下，財政赤字不斷擴大，今年兩次讓政府面臨關門的窘境。現在連他自己都對能否連任不抱什麼幻想了。民眾非要到這時大概才從激昂的情緒中清醒過來，即使以後換了新總統能讓經濟有所改觀，起碼已經失去了四年寶貴時光，並讓破敗的經濟平白無故雪上又加了四年的霜。

韓非子見解深刻，卻是個口吃，希特勒口若懸河，卻把德國人民推向了深淵。如果口才就能代表一個人的綜合能力，我看街上的流氓都能當總統。他們的花言巧語能哄得少女失身並拋棄掉她後還忠心耿耿於他，可他的能力能治國嗎？我的口才就不好，說話直來直去，直指人心，一點讓愚民們陶醉的浪漫感都沒有，別說騙少女了，能說話不得罪人就不錯了。要說口才好，趙括的口才也不錯，能紙上談兵，把個趙孝成王哄得團團轉，其結果是把四十萬趙軍帶進墳墓活埋掉了，馬謖的口才更好，連這麼聰敏的諸葛亮都像少女一般被他的豪言壯語沖昏了頭，感情用事的結果卻是諸葛亮自己差點成了司馬懿的俘虜，事後才跳腳後悔。這口才好到底對國家有什麼好處呢？

人說美國人文化水平高，依然是被感情控制的動物，自作聰明而已，其實也是群糊塗蛋，他們信奉“有沒有真才實學不要緊，能吹就行”的人生哲學，就像美國人的公司招聘新人一樣，你只要打扮得體，能滔滔不絕地胡吹，故作高深玩點文字遊戲，那他們就會誤以為你有真本事而被欣賞，而真才實學卻被放在了後面考慮，他們稱之為“包裝”、“公關”，實際害了他們自己。近些年真正憂國憂民而且比較明智有點頭腦的候選人，我看應該是戈爾。如果是他當選，很可能不會發動這麼多大規模戰爭，美國也不會這麼快就衰敗了。但此君大概不像布什那樣能胡侃，不順着愚民的喜好說他們愛聽的話，美國的愚民們就不那麼喜歡他，讓他04年以區區幾百票落選，這後果應該由美國人民自己承擔。

台灣人說陳水扁律師出身口才好，所以選了他。我看過陳水扁演講的電視轉播，並未覺得其口才有什麼過人之處。與其說他有口才，不如說他會玩文字遊戲，有賊心又沒賊膽，整篇演講忽左忽右，心裡想的一回事，嘴裡說的是一回事，手裡做的更是另一回事，這樣一點沒誠信的人居然被台巴子們認為“口才好，有能力”，能讓他們“走出埃及”，而選他當了總統。其結果是讓他上台後經濟搞得一塌糊塗不說，還大貪特貪，白白讓台巴子們交了四年的“民主學費”。 看來台灣人更差，美國愚民起碼還分辨得出參選者的口才好壞，台巴子連分辨口才好壞的能力都不具有，就稀里糊塗地投了票。美台這些所謂“高素質國家”搞民主尚且搞成這樣，要讓大陸的愚民也來這麼民主一下，我不知道會選出什麼妖魔鬼怪來。

相反，沒有經過這種民主選舉，而是在諸皇子的小範圍內世襲選拔出的繼承人，卻往往有實際能力，金正日就是個典型。朝鮮作為一個彈丸小國，周邊被韓、日、美軍等世仇包圍，以前賴以保護的蘇聯早亡了，中國當了叛徒，武器受到禁運，經濟受到封鎖，資源又匱乏，內無老本，外無救援。可就這樣一個處境，金正日周旋於列強之間遊刃有餘，能把政權維護得鐵桶一般，讓美國打不敢打，碰不敢碰，反而把諸列強牽製得團團轉，管是不是流氓，倒是中韓美時不時要拿出錢來應付他的勒索。我們從沒見過他有什麼好口才，但可以肯定他有兩把刷子。而奧巴馬在所謂世界最富的國家執政，資源那麼豐富，軍隊那麼強大，人民素質那麼高尚，有讓運運們五體投地號稱“最優越”的資本主義制度，要風是風，要雨是雨，尚且把國家搞得一籌莫展，你能想象讓奧巴馬同志和金正日對調一下，讓奧巴馬去管理朝鮮嗎？估計沒幾天就亡國了。據說金正日健康狀況堪憂，因此早立儲君，他有幾個兒子，都從小進行了專門性的培養，以應付未來艱險的政治生涯，選擇餘地比較大，淘汰了只知道吃喝玩樂的金正男，選中了他看得中的金正恩。世襲有親情和血緣關係在裡面，一般來說能使政策得以有連續性，金正恩一定會堅持金正日託付的路線和政策，決不會像鄧繼承了毛，就清算前人，否定文革，也不會李登輝一樣，從蔣經國手裡一接班就另搞一套，使人亡政息的。這就是國家賴以穩定的基本保證，這是世襲的優點之一。

古代皇帝選繼承人也是這樣，在三五個候選人中選出的一般比較稱職，當然候選人太多也不好，比如康熙有幾十個兒子，結果明爭暗鬥鬧得不亦悅乎。所以皇帝一般要選妃，起碼自己得有三個以上的兒子，如果裡面沒有特別優秀的人才，立長是最好的選擇。而候選人少於三人的，就比較危險，如同治帝是獨苗，橫豎只有選他，結果不大成材，中途亡故。同治無子，繼承人更是個問題。只好把同治的堂弟，也就是慈禧妹妹的兒子給立了光緒。大清的事情壞就壞在這上面。

為什麼要搞世襲？因為世襲充分考慮到人自私本性後，實事求是的政策，把遺產轉讓給自己最親的人，行得通，而民主則是美化人性後不切實際的高調和矯情，行不通。鄧把江山給了江，江把江山給了胡，心裡都不痛快，所以海內外都知道他們下來不會老實，而是在位期間就在朝廷安插足夠的親信人馬，仍然要當太上皇影響朝政的，那麼這樣的朝政勢必勾心鬥角，黑幕重重，新君雖在其位，卻沒有相應的權威，非要等太上皇死了，皇上才能高興得手舞足蹈起來。今年七月，有謠傳說江死了，我馬上看見古帛壽出現在了新聞聯播，一反平日陰沉着的臉，與日本來訪者跳起舞來，不知道什麼事情讓他這麼高興。以後習當了政，他就成了太上皇，要是這時江還沒死，江就成了“太太上皇”，一個太上皇就已經夠習受的了，以後還要服侍兩個，這麼熱鬧的政局是絕不可能搞好的。

事實上，同治親政後，慈禧作為親媽完全不像光緒親政後那樣處處干政，雖然她權力欲望很大，但畢竟同治是他親兒子，她放權給同治心裡想得過，真的結束了垂簾聽政。而對光緒就不同了，光緒是她妹妹的兒子，實際只是外甥，她和她妹妹關係本來就不大好，江山再也不是自己親骨肉的了，關係隔一層，心情大不相同。一般女人都自己親骨肉疼愛有加，而一旦當了繼母，那就完全變了個人，再慈祥的母親都會毒如蛇蠍，可以把繼子活活餓死，可以下手把繼子的腿都打斷。所以所作所為根本不從江山計，而是自己的享受第一，挪用海軍軍費修頤和園，換了是同治當皇帝，她雖然也要享受，但一定能分清主次。這和同治還活着的時候，她兢兢業業指揮李鴻章曾國藩剿滅捻子和發逆成了鮮明的對比。結果，不幸的是江山，倒霉的是百姓。大清從此開始一發而不可收拾。光緒亡後，慈禧仍不肯對大清負責，不顧眾人立小恭王的建議，不顧危如累卵的社稷需要成年人親政的事實，執意立三歲幼童為帝，目的只是擔心否定她的日子來得太快，會不會過早把她從墓里扒出來。

現在的中國，既不靠世襲，也不需民主選舉，既不需才也無需德，所以連有沒有基本的口才都顯得不那麼重要了，而只要能拍能貪，只要能跟對人，就能被隔代指定，只要有秘書寫的稿子照着念就能混日子，有時候我看電視裡古帛壽和影帝“演講”，枯燥無味，全是套話空話，還得一個字一個字地往外蹦，仿佛說快一點天都會塌下來似的，有時聽得我實在憋得難受，跑廁所拉完一泡屎，出來一瞅，他一句話還沒講完呢。這種人的大腦除了拉幫結派、勾心鬥角、爭權奪利的那塊區域比較發達，其它方面幾乎是白痴，我還曾勸進他當皇帝，現在看來他是不行的，不知道薄可不可以。

以上只是比較了世襲、民選和隔代指定領導人的優劣，朝鮮世襲優於美國民選，美國民選優於隔代指定。但並不等於說朝鮮就是我所欣賞的帝制典範。相反，我認為金日成推行的“先軍政治”，既不行商鞅所說的“王道，帝道”，也不符合秦孝公選擇的“霸道”，實際倒像是一夥土匪劫持了人民在行法西斯統治，完全是為了統治而統治，缺乏聖人的教化做指導，不是帝制是專制。而我們中國古代的傳統帝制，是和聖人教化相輔相成的，講的是“師法造化，無為而治。”中華的帝制與其說是一種政治，不如說是一種文化，處處以堯、舜、少昊、顓頊、伏羲、神農及歷代明主為榜樣，以公正、仁義、恩行、賞罰行世，這豈是朝鮮所能比擬的？

現在人們一說起皇帝，就想到“荒淫無恥”，一提到帝制，就認為會“像朝鮮那樣”。這是極大的誤解，這種誤解是五四以後那些別有用心的文人妖魔化中國歷史，並有意散播沒有獨立思考能力的十三億愚民以訛傳訛造成的。帝制是由帝王主持，以聖賢教導為輔，讓人民的生活處於正常的軌道的制度，決非像現在文藝作品渲染的那般。印光大師認為，縱慾的結果是讓百病叢生，人類的死亡四成與性慾有直接關係，另有四成與性慾有間接關係。而且縱慾更讓民風敗壞、道德淪喪。古代明君深知其危害，根據節氣規定每月的某些日子為“房事忌諱日”， 君王命人進行專門轉載，並負責抄錄發放到百姓家中，每至忌諱日當晚，衙門派有專人在沿街敲打“鐸鈴”以示警告，令人們於此日要嚴肅威儀，不可輕薄，止欲戒色。這項護生活動，國家把它當做一項非常重要的政務來抓，古聖王愛民如子，其誠意可以說到了 “無微不至”的地步！古代中國人也把皇帝視為天視為父，現在各國，哪個總統、主席、委員長、總理有這麼關心人民的？哪個民主國家有類似的政務？不僅沒有，相反他們還提倡“解放和自由”，讓愚民想怎麼來就怎麼來，叫愚民怎麼解渴怎麼來。放任愚民們的邪性，愚民哪裡能分得清對錯呢？這樣反而能得到愚民的支持。

這些無恥文人還會狡辯說，帝制再好，怎麼大清老被列強欺負，割地賠款呢？你看人家國家，蘇聯、美國、日本、英國，那才叫富呢。帝制一無是處，還是要全面地學西方國家才算適應了潮流。於是愚民們急不可待地拋棄了帝制，一百年來拋頭顱灑熱血追求美國式的民主和俄國式的共產，可是折騰到今天依然是竹籃打水一場空。我想請問這些愚民，如果你的父親是個老實巴交的老好人，除了會種種地賺錢外，平日裡的愛好就是讀讀詩書，對你們這些子女十分疼愛，家裡雖然不富裕但也其樂融融，但村里最近搬來幾家野人，有個叫美利堅的黑社會惡霸，好干涉別人家的私事，有個叫蘇聯的渾蛋，仗着身高力大蠻不講理，沒人敢惹，還有個欺軟怕硬的強盜叫日本，還有個毒販叫英吉利，還有個開妓院做拉皮條生意的人叫法蘭西，平日裡還經常欺負你那老實本分的父親。結果這些人家靠發不義之財都“率先致富”了，唯有你家越來越顯得破落，按照看不起帝制的現代人邏輯，不是說自己爭口氣，好好讀書以後做了官，別人就不敢欺負，而是對你父親一臉看不起，總是在父母面前情緒激動地大肆宣講“瞧瞧人家，那才是做人啊！多闊氣多威風。”大聲辱罵你父親：“老土，只會種田，讀你食古不化的爛書。你為什麼不去學人家？”整天在你兄弟姐妹面前大聲數落你父親過去割地賠款的窩囊事，傷害你爹在家裡的威信，甚至代你父親總結經驗教訓說：“之所以老是吃虧是因為你看了太多垃圾詩詞歌賦讀了太多孔孟之道的緣故，家裡不能由你做主，應該發揚民主，以後我來當家。”逼着你父親改變做人的方式：“把詩書都燒掉，把鋤頭犁耙都扔了，要麼加入美利堅的黑社會，要麼學日本上街去當流氓，要麼也學法蘭西把牛牛賣了換錢將家重新裝修成妓院接客，要麼乾脆跟英吉利出遠門去販毒”。除非你父親能快速致富讓你過上你想要過的那種吃喝嫖賭燈紅酒綠的“好日子”，你才能認他。如其不然，你就把自己的父親趕出家門，然後跑美國家門口跪在地上管人家叫爸爸，口口聲聲要“取經當乾兒子”，認賊做父。

我想問問這些反對帝制的人，你父親要是在外受了氣，你不想着如何安慰你父親，反而會去認欺負你爹的人當爹嗎？你們幹的不是這種禽獸事嗎？你父親不會賺大錢，難道就不是你爹了嗎？好爸爸壞爸爸之分，是以能不能讓你早日成暴發戶為標準呢？而不是從他關心不關心你，教不教你走正道的角度來看的呢？

我之所以要出來宣傳帝制，就是要把這些道理講清楚，摧毀一百年來這些無恥文人散播的這些邪知謬見，為迷失者指出正途，在黑夜中為作大光明。