關於”太素脈“，容俺偷個懶，就從百度摘幾句給你：

”所謂太素脈，是一種通過人體脈搏變化來預言人的貴賤、吉凶、禍福的方術，因為是通過中醫診脈方法來達到這個目的，所以被看成是一種特殊的相術。“

傳太素脈的第一位高人是你們四川的，說是明代青城山人叫張太素的得了隱者密授才流傳下來。所以才給你專門介紹一下。呵呵。從迷信角度看，它跟看手相面相是一個性質。但它的辦法是通過診脈來預言吉凶。通太素脈的人自然也能診病，但其根本目的是占卜吉凶，否則不就與尋常的診脈一樣了嗎。有一段時間俺很想玩一下這個太素脈，所以先涉獵了一些中醫脈學，後來發現它太迷信。呵呵。其實到清代人們還信這個。《聊齋》中一篇故事，名為《董生》，說到了”太素脈“，全文引如下：

董生字遐思，青州之西鄙人。冬月薄暮，展被於榻而熾炭焉。方將篝燈，適友人招飲，遂扃戶去。至友人所，坐有醫人，善太素脈，遍診諸客。末顧王生九思及董曰：“余閱人多矣，脈之奇無如兩君者，貴脈而有賤兆，壽脈而有促征，此非鄙人所敢知也。然而董君實甚。”共驚問之。曰：“某至此亦窮於術，未敢臆決，願兩君自慎之。”二人初聞甚駭，既以模稜語，置不為意。

半夜董歸，見齋門虛掩，大疑。醺中自憶，必去時忙促，故忘扃鍵。入室未遑爇火，先以手入衾中探其溫否。才一探入，膩有臥人，大驚，斂手。急火之，竟為姝麗，韶顏稚齒，神仙不殊。狂喜，戲探下體，則毛尾修然。大懼，欲遁。女已醒，出手捉生臂，問：“君何往？”董益懼，戰慄哀求，願乞憐恕。女笑曰：“何所見而畏我？”董曰：“我不畏首而畏尾。”女又笑曰：“君誤矣。尾於何有？”引董手，強使復探則髀肉如脂，尻骨童童。笑曰：“何如？醉態朦朧，不知伊何，遂誣人若此。”董固喜其麗，至此益惑，反自咎適然之錯，然疑其所來無因。女曰：“君不憶東鄰之黃髮女乎？屈指移居者已十年矣。爾時我未笄：君垂髫也。”董恍然曰：“卿周氏之阿瑣耶？”女曰：“是矣。”董曰：“卿言之，我仿佛憶之。十年不見。遂苗條如此。然何遽能來？”女曰：“妾適痴郎四五年，翁姑相繼逝，又不幸為文君。剩妾一身，煢無所依。憶孩時相識者惟君，故來相見就。入門已暮，邀飲者適至，遂潛隱以待君歸。待之既久，足冰肌粟，故借被以自溫耳，幸勿見疑。”董喜，解衣共寢，意殊自得。月余漸羸瘦，家人怪問，輒言不自知。久之，面目益支離，乃懼，復造善脈者診之。醫曰：“此妖脈也。前日之死徵驗矣，疾不可為也。”董大哭不去，醫不得已，為之針手灸臍，而贈以藥。囑曰：“如有所遇，力絕之。”董亦自危。既歸，女笑要之。怫然曰：“勿復相糾纏，我行且死！”走不顧。女大慚，亦怒曰：“汝尚欲生耶！”至夜，董服藥獨寢，甫交睫，夢與女交，醒已遺矣。益恐，移寢於內，妻、子夾守之。夢如故，窺女子已失所在。積數日，董吐血斗余而死。

王九思在齋中，見一女子來，悅其美而私之。詰所自，曰：“妾遐思之鄰也。渠舊與妾善，不意為狐惑而死。此輩妖氣可畏，讀書人宜慎相防。”王益佩之，遂相歡待。居數日，迷罔病瘠，忽夢董曰：“與君好者狐也。殺我矣，又欲殺我友。我已訴之冥府泄此幽憤。七日之夜，當炷香室外，勿忘卻。”醒而異之。謂女曰：“我病甚，恐委溝壑，或勸勿室也。”女曰：“命當壽，室亦生，不壽，勿室亦死也。”坐與調笑，王心不能自持，又亂之，已而悔之，而不能絕。及暮插香戶上，女來拔棄之。夜又夢董來嚷其違囑。次夜暗囑家人，俟寢後潛炷香室外。女在榻上忽驚曰：“又置香也。”王言不知。女急起得香，又折滅之。入曰：“誰教君為此者？”王曰：“或室人憂病，聽巫家厭禳耳。”女彷徨不樂。家人潛窺香滅，又炷之。女忽嘆曰：“君福澤良厚。我誤害遐思而奔子，誠我之過，我將與彼就質於冥曹。君如不忘夙好，勿壞我皮囊也。”逡巡下榻，仆地而死。燭之，狐也。猶恐其活，遽呼家人，剝其革而懸焉。王病甚，見狐來曰：“我訴諸法曹。法曹謂董君見色而動，死當其罪；但咎我不當惑人，追金丹去，復令還生。皮囊何在？”曰：“家人不知，已脫之矣。”狐慘然曰：“余殺人多矣。今死已晚，然忍哉君乎！”恨恨而去。王病幾危，半年乃瘥。