律动当随时代
——现代诗词当有时代气息
刘 淜

常见有人评论某人诗词“有唐宋遗风”；有人讥讽某人诗词“犹如白开水”，“少有诗意”。其实，这也多是仁者见仁，智者见智。
本文本着对事不对人的原则，兹列举近日网络诗坛所搜集到的某人词句以作分析研究：
●对月金樽休辞满，悄悄院落小菊黄。明月相思长。《谢秋娘》
●明月清风锦绣堂，丹桂夜飘香。《秋波媚》
●梁前语燕声寂悄。暖烛透纱照，朱帘摇。寒阶早霜侵碧草。《小重山·中秋》
●八百里河山何在？射雕英雄处。征鸿欲踏塞外雪，难度阴山北。《阮郎归·中秋》
●更漏已永箫声断。花瘦风寒，簌簌桐影暗。薄衾孤榻难承欢，辗转碎梦梦阳关。《蝶恋花》
●晓塘残柳为谁挽？咽寒蝉，傍阑干。别楚望吴数水隔重山。快骑扬尘何其慢，怎道是，相见难。 几杯清酒怎言欢？更漏长，长亭短。我自别君君亦自孤单。衡阳易去雁难返，还道是，别亦难。《江城子》
●孤灯透窗半重檐……凝笔不语尺素绢。相思词，相念间。《江城子·春思》
●塘菡浅，柳丝难系屐痕远。屐痕远，阁中寂寥，客边嗟叹。 欲书词笺无鱼雁，盈盈粉泪凭谁见？《忆秦蛾》
●难凭远，相思子碎寒梦浅。寒梦浅，漏残声咽，兀自流连。《忆秦蛾》
●舞霜岸柳挽残翠，汀蓼悄已失芳。秋波无痕秋时涨 。知寒白鸥尽，孤舟暮斜阳。黯然问酒悬幡处，醉买一秋愁肠。《临江仙》
●那堪独傍兰舟，忖蓝桥、新露谁持？《柳梢青》
以上词句，如果不知情，相信有人会误认为古人之作；你若言明此乃今人之作，准保有人赞曰：写得好，有唐宋遗风！
可是，只要仔细品味，有识之士则会质疑：如此刻意追求古人遗风，难道就是为了讲求诗意吗？
——古人吟咏“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱”是具有时代特征的，那时人口较少而资源丰富，因而使古人想像力的自由空间较大。所以，“五花马，千金裘，呼儿将来换美酒”令人感到情真意切而又富有诗意。即如古人论诗曰：“诗，心之声也。声因于气，皆随其人而著形也。”而今，在一个人口众多、资源匮乏的国度里，再说什么“对月金樽休辞满”，除了给人一种矫情的感觉之外，还犯了浅俗之忌。古人论诗曰：“诗最忌浅俗。何谓浅？人人能道语是也；何谓俗？人人所喜语是也。”
——在我们现今的国度里，即使在一些偏远的贫困地区，也基本上实施了“村村通工程”——通电通广播电视，就是在没有实施“村村通工程”的地方，诸如“暖烛透纱照，朱帘摇”“锦绣堂”这样类似古代小康人家，你也是绝对见不到的！此外，能够享受良好教育而且能够写诗者多是居住在矗立着无数的混凝土大楼的城市里，如是说什么“寒阶早霜侵碧草”，怎不令行家哂笑？诗贵真切动人。所以古人论诗曰：“夫诗者，本发其喜怒哀乐之情。如使人读之，无所感动，非诗也……观后世诗人之诗，皆穷尽辞藻，牵引学问，诚美矣，然读之不能动人，则亦何贵哉？”
——像“征鸿欲踏塞外雪，难度阴山北”“快骑扬尘何其慢”这样的词句，并非我们而今的时代特征。在古代，那个时代的时间是缓慢流淌的，那时人也不如现在多，马路上也不会塞车；而且那个时代还有鬼魂的世界，因而存在着想像力的自由空间，多有诗情和禅意。所以古人名句“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今昔是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”能成为千古绝唱。然而，在当今航天事业和水陆交通快速发展的新世纪，连雪域高原都开始修铁路了，再说什么“难度阴山北”“快骑扬尘何其慢”，就不合史实了。古人论诗曰：“夫诗者，其人之史也……观元亮、杜甫诸什，无俟读其传，而伊人之怀抱身世，历历宛在目中，故曰某人之史也。诗以述游，又其人之史也……且入其疆，而其风土之丰脊，人民之苦乐，与其当事者之政治得失亦具见，于是又非特一人之史也。”由此可见，“求与古人合，不若求与古人异。”
——“更漏已永箫声断”“更漏长，长亭短”“寒梦浅，漏残声咽”等句，则是“为诗不当如鸟学人言”。“更漏”，即“古时视刻漏以报更”。当然，“更漏”也常用以指夜晚的时间。如唐许浑诗句：“主人不醉下楼去，月在南轩更漏长。”然而，在如今的信息时代再左一个“更漏”，右一个“更漏”的，真是令人恍若隔世！古人论诗曰：“人有学为鸟言者，其音则鸟也，而性则人也；鸟有学为人言者，其音则人也，而性则鸟也，此可以定人与鸟之衡哉。今之为诗者，何以异于是？不出于己之所自得，而徒窃于人之所尝言，曰某篇是某体，某篇则否；某句似某人，某句则否，此虽极工逼肖，而已不免于鸟之为人言矣。”呜呼！焉可模拟古人徒得其面目而遗其精神哉！
——“凝笔不语尺素绢”“欲书词笺无鱼雁，盈盈粉泪凭谁见”等词句都是近日网络诗坛的“贴子”，在网上聊得“近便”了，还可以上传“帅影”“靓照”，故与其“知寒白鸥尽，孤舟暮斜阳。黯然问酒悬幡处，醉买一秋愁肠”“那堪独傍兰舟，忖蓝桥、新露谁持” 等词句一样，均有“为赋新诗强说愁”之感。试想，如今能上网聊天发贴者大可不必“傍兰舟，忖蓝桥”，何况在这市场经济的时代，你去游山玩水，哪有不要钱的一叶“兰舟”供你“独傍”！即使“醉买一秋愁肠”，而今也多时兴上“星级”的歌厅酒楼去买醉。大老远的去什么地方“问酒悬幡处”，对于现代人来说是绝不合算的！由此可见，作诗应“脱口自然，不可凑泊”。因而古人论诗曰：“诗能感人。愈浅而愈深，愈淡而愈腴，愈俗而愈雅，愈近而愈远，脱口自然，不可凑泊，故能标举兴会，发引性灵。”即所谓：“文章本天成，妙手偶得之。”
唐诗宋词都是想像力的伟大作品。在古代，那些大诗人、大词人，多是因为考场官场失意，才游走江湖，写出了传诵千古的名篇。那时除了“庙堂之高”，还有“江湖之远”。 因而一些人在科举场上失意，便有了逃避的去所。这使古代中国文人更多了一份自由和自信。他们常常可以在自己的天地里，玩一把狂放不羁，玩一把“天子呼来不上船”。
而今时代不同了。我们创作诗词大可不必追求“唐宋遗风”。其实，这一点古人早有论述。明袁宏道说：“诗之气，一代减一代，故古也厚，今也薄。诗之奇之妙之工之无所不极，一代盛一代，故古有不尽之情，今无不写之景。然则古何必高，今何必卑也。”
清梁绍壬说：“诗宗唐音，固也。然使自唐至今，千篇一律，有何意味？且宋之为宋，元之为元，正以其各具面目，方见天地文运，变化无穷。若必尽法乎古，则何不一一绳以汉魏六朝，且何不一一绳以《三百篇》、《十九首》乎？
清尤侗也如是论道：“诗无古今，惟其真尔。有真性情，然后有格律；有真格律，然后有真风调。勿问其似何代之诗也，自成其本朝之诗而已；勿问其似何人之诗也，，自成其本人之诗而已。
此外，我们从词的衰落也可以悟出此理。
刘大杰在《中国文学发展史》（下卷第4—5页，古典文学出版社1958年版）中指出：“词本起于民间，流传于歌女伶工之口，既便于书写情怀，又宜于歌唱，原是一种通俗文学。五代两宋，文人学士作者日多，体裁日益严格，于是对于音律修辞，亦日益讲求，这样一来，原起于民间流传于歌女口中的词，变为文人的专利品，通俗的歌词，变为雅正典丽的美文，不仅民众看不懂，唱不来，连那些非精于词学的专家，也不能染指了。这种情形到了南宋姜白石、吴文英、王沂孙、张炎诸人的作品，算是达到了顶点。我们只要读一读沈义父的《乐府指谜》和张炎的《词源》，便知道了填词已成了一种专门学问，和民间完全绝缘，于是词的生命也由此而衰落了。”
由此可见，为了弘扬和发展中华民族优秀的传统诗词文化，我们应倡导现代诗词创作要少一点“唐宋遗风”，多一些时代气息。

主要参考文献：
《古典诗论集要》，齐鲁书社，1991年版。
2001年9月2日于长春寻道居

作者单位：吉林省新闻研究所 邮编：130051
地址：长春市人民大街68号吉林日报社