诗之所以为诗，意境跟胸襟第一，平仄和粘对居末。意境跟胸襟是什么呢？就是最好能够不着一字，尽得风流（注一）。

为了字少便于解说，记忆里就拿收在唐诗三百首里，王维的《鹿柴》跟《竹里馆》两首五绝作为例子：

《鹿柴》

空山不见人，但闻人语响；返景入山林，复照青苔上。（上二十二养）

此诗乃拗绝，虽然四句都押韵，但不合平仄的粘对。

《竹里馆》

独坐幽篁里，弹琴复长啸；深林人不知，明月来相照。（去十八啸）

此诗平仄出格。

但王维这两首诗的意境高超，妙入毫巅，可以传之千古而无愧，没人敢讲闲话。平仄吗，就去它的吧！

要解说何以重意境而轻平仄，我个人不喜欢长篇大论以及自以为是地乱抛野人头，就捡拾一些诗词大玩家的言语以为证：

宋朝的严羽在他写的《沧浪诗话》诗辩里说：

【夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。而古人未尝不读书、不穷理。所谓不涉理路、不落言筌者，上也。诗者，吟咏性情也。盛唐诸人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。】

清朝的大才子袁牧袁随园写的《随园诗话》就更进一步地说：

【性情之流露，自由叙述，不受形式法则之束绑，以清新机巧行之，才是真诗。】

袁牧认为诗以意境为主，平仄为奴，对诗的格律是嗤之於鼻的。他认为凡是天分不好的人做诗才斤斤计较诗的格律。袁牧有个朋友叫李少鹤，大概就是这类“诗读头”的人，於是袁牧就跟他说：

【足下论诗，讲体格二字故佳，仆意神韻二字更为要紧。体格是后天空架子，可仿而能，神韻是先天真性情，不可强而至！】-《再答李少鹤书》

没有意境没有胸襟的，当然可以死死记住一些平仄规律，学人写诗，附庸风雅一下；因为二十一世纪初的公孙明老兄说过：

【若将平仄入电脑，泼猴揽键也成诗。】

呵呵！猴子都可以作诗，何况是人呢！

注一：见公孙明《偶得《泼猴成诗》一首 》

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