谜语与诗歌趣谈

傅正明

谜语像诗歌一样，是最原始的文学形式之一，也是民间和文人雅士一种有趣的娱乐方式，但其功用不止于消遣。许多诗人都是制谜的能手，猜谜的高手。

相传古希腊盲诗人荷马不知道自己的诞生地，他为此在得尔福（Delphi）神庙求得的神谕是：伊俄斯（Ios）是你的故园和归宿，小心几个孩子的谜语。年老的荷马最后来到伊俄斯海岛岸边，他发觉几个渔夫的孩子来到他身边，荷马问他们抓到了什么。孩子回答说：我们抓到的却扔掉了，没抓到的却留着。荷马一时没有猜出这个谜语，他想起了神谕，羞愧、情急中落水而死。

得知谜底为虱子之后，我再回味谜面，想起神谕、谜语和诗歌原本一体，由此联想到禅与诗的联系以及佛家不杀生的传统。不少富于诗意的谜语，可以像禅宗公案一样启发你开悟。

谜语往往以幽默、双关、巧智 ( wit )或反讽（irony）见长，本质上是以比喻说话，往往通过想象和联想来描述不同事物的差异和类同。诗同样以比喻说话，比喻之新奇是诗人最值得夸耀的金币。美国诗人弗罗斯特( Robert Frost ) 认为诗始于隐喻（metaphors），“说的是一件事，指的是另一件事”( saying one thing and meaning another )，这句话与中国诗家说的“言在此而意在彼”正好不谋而合。

制谜者或诗人所说之事为比喻的“喻体”，所指之事便是“本体”。喻体以形象生动、新奇巧妙为佳。如下面这则民间谜语：

一女生得姣姣娥娥，

一把伞盖脚。

你想我，你爱我，

你要问得我的的确确，

害了你，你莫怪我。

此谜射蘑菇，语调非常俏皮，以人与人之间的婚姻关系即拟人化的手法劝人采蘑菇要小心谨慎，十分贴切，同时又能给婚恋以有意的启迪。这类谜语类似于咏物诗。而文人的所谓咏物诗，如果先不点诗题，大都可以作谜来猜，如为人熟知的于谦借物咏志的《石灰吟》。民间有首亦谜亦诗的佳作令人叫绝:

想当初绿鬓婆娑，

叹如今绿少黄多，

自从入郎手，

经历了多少风波，

受尽了多少折磨，

莫提起，

提起来泪洒江河。

表面上看来，是在咏童养媳或受虐待的怨妇，谜底却是船夫的竹篙。作谜猜，人是喻体，篙是本体，作诗读，篙是喻体，人是本体。妙就妙在处处都是双关，而且一唱三叹，其悲惨命运令人荡气回肠。可见谜语的风格，除了幽默和巧智以外，也可以有如此道尽人生苦谛富于悲剧性的作品。

西方民间谜语中，有些也可作咏物诗来读，如下列这首谜语，最初以拉丁文出现在公元十世纪，意象优美，以下是著名的《鹅妈妈童谣》（Mother Goose）中的英译：

White bird， featherless，

Flew from Paradise，

Pitched on the castle wall;

Poor Lord Landless

came in a dress

And went away without a dress at all.

拙译如下：

天国飞来一群鸟，

洁白无羽毛，

城墙处处筑鸟巢 ;

可怜离乡一公侯，

来时着素装，

去时无衣赤条条。(雪 )

雪飘飘似鸟之飞翔而无鸟之双翼。以人喻雪也很奇妙。

任何比喻中的喻体和本体都不会完全相似而只有部分类似点。高明的制谜者往往能在看来并无类似性的事物之间看出某种类似性。瑞典文有则这样的谜语：“白天充满血和肉，夜晚空空张开口。”你也许很难想到人与鞋子之间有什么类似性，这则谜语却十分巧妙地将鞋子拟人化了。

有些谜语谜面不是诗， 却以诗句作谜底。如“年终算总帐”，射一句唐诗：“花落知多少”。也有借诗句作谜面者，胡适先生曾举一例，颇费人猜测，甚至亮出谜底，一时也难以明其奥秘：杜诗“无边落木萧萧下”，打一字，谜底为“曰”字。“萧萧下”解作南朝宋齐梁陈的梁朝萧姓皇帝之下的“陈”，然后，去 阝边得东字，去木得谜底“曰”。

还有一则谜语，没有这么费解而趣味盎然：以“何处合成愁，离人心上秋”为谜面，打一字。自古以来，文人游子皆悲秋，此谜面信手拈来词人一句现成话，将人带入羁旅萧瑟之中。猜法以“何”字“离”去即删除“人”字，并删除由“心”：“秋”两字组成的“ 愁”字，便只剩下“可”字了。

谜可以借诗，诗也可以借谜的特殊表现手法。当然，诗不必像谜一样必须首先引起人们的悬想，实际上有些诗题早就点出了谜底。如李商隐的<喜雪>：“朔雪自笼沙，呈祥势可嘉。有田皆种玉，无树不开化。斑扇慵裁素，曹衣讵比麻。鹅归逸少宅，鹤满令威家。……”诗人写雪景，设计工巧，用字精雕，几乎句句用典，与谜语极为相似。

诗首先亮谜底，有时是十分必要的，尤其是当诗人的比喻特别新奇时。如美国诗人卡尔• 桑德堡( Carl Sandburg )的小诗《雾》（Fog），深得意象派神韵，如果不先亮谜底，恐怕无人猜得出来：

The fog comes

on little cat feet.

It sits looking

over harbor and city

on silent haunches

and then moves on.

雾踮着

小猫的脚步而来

细细俯视

海港和城市

静静蹲着

然后起身前行

但是，有些诗似乎没有必要过早亮出谜底。如英国诗人约翰•戴维森 ( John Davidson ) 的一首诗：

There is a dish to hold the sea,

A brazier to contain the sun,

A compass for the galaxy,

A voice to wake the dead and done!

有个大碟盛得下海洋，

有个火盆装得下太阳，

有个园圈能围住银河，

有个声音能唤醒死亡！

这几行诗连用四个比喻，有谜语的幽默和巧妙。然后，诗人亮出谜底。这首题为“想象”( Imagination)的文论诗，接下来的一系列比喻大胆新奇，令人目不暇接，描绘了想象“这奇妙的万能工具”的多方面特征。由于这类诗既要有诗人的理论见解，又要“不涉理路，不落言诠”，避免枯燥泛味，因此，诗人需要用心捕捉比喻，如同制谜一样。

李白《 静夜思》，如吕叔湘先生在他所编注的《英译唐人绝句百首》中所言，诗人先说出月光，“疑”字便显得无力。而维特 • 比纳（Witter Bynner）的英译，甚至可以说青出于蓝而胜于蓝，比原诗更好：

So bright a gleam on the foot of my bed--

Could there have been a frost already?

Lifting myself to look，I found that it was moonlight.

Sinking back again， I thought suddenly of home.

原诗开头为叙述句，译诗却出以问句。译者先不点明是月光，只说是一道亮光，接着以问句活脱脱画出一个“疑”字，然后才发现是月光。吕先生认为译者善体诗人之意，我则认为此乃译者深得猜谜之趣而然。如此活泼的译诗，不是那些翻译匠人译得出来的。

可见，谜语与诗歌的联系是密切的。当然，并非谜都是诗，诗都是谜，但不少佳谜有诗韵，不少好诗有谜趣。但愿谜有诗的意境而不失其趣，诗有谜的巧妙而不至于变为无人能解索然无味的哑谜。