每读诗文，见平铺直叙文法，如在北京参观十三陵，一条笔直大路，过两边石人，过宫门，直捣坟茔，最后看到那墓里的棺，而棺中的死人头也一定是正对着大路的。以此观之，为诗为文，若无转折起伏，实如墓地，断难引人入胜。

剪径者，多蛮汉也，文采自然是赶不上舞文弄墨的秀才。然其剪径常用的几句招牌口号却十分生动，口号云：

此路是我开，（以比兴开始，说：“我开了路。” 这里的文法是“启”。）
此树是我栽。（“又栽了树。” 文法是“承”。）
若在此路过，（话题突然一转说：“阁下要想在这儿过，嘿嘿。” 文法是“转”。）
留下买路财。（最后说：“不必怕，只是要交点儿基建费。” 这里是“合”。）

短短四句口号，起承转合皆备，一口气贯通，歪理正说，诙谐幽默。过路人不由想乐，可又乐不出来，因为还有两句潜台词，虽那剪径的汉子没说出来，自己却回味得出：

若无买路财，
留下性命来。

剪径道具 － 刀对过路人的震撼作用固然不可忽略，但不能否认，这四句口号的感染力也远比 “呔！留下银子滚蛋，否则...” 要强烈得多。刀渲染的是剪径者的狠，而这几句口号却透出了他的阴。所以，诸多演义小说在相同的情节里都引用了上面的句式，作者和读者都因熟视而无睹，全然忘了此句式为何百用不衰的原因。

有唐伯虎氏，大才子也，颂伍子胥诗曰：

白马曾骑踏海潮，（将军英魂不散，每年跨马指挥钱塘之潮。是“启”。）
由来吴地说前朝。（每见将军来，观潮者谁不论及前朝之事？是“承”。）
眼前多少不平事，（可眼前有这么多不平事。是“转”，读者会跟着问：“却要如何呢？”）
愿与将军借宝刀。（要如何？要向借将军宝刀尔。是“合”，点出谜底。）

而潜台词 － 诗的回味处，也是作者没写出来的： “并非借刀来观赏，而是借神器之威，斫尽人间之不平尔。”

到这儿了，我们再仔细比较一番，竟发现唐大才子运笔的路数跟那上面那个剪径者的口号毫无二致啊，不由地佩服起第一个喊这个口号的剪径人来了。