槟郎相关资料集2014
槟郎编 2015-3-1

目录：

赏析槟郎诗歌《打秧草的小姑娘》
独一无二的诗人槟郎
跟槟郎学旅游文学
化灰撒江的诗人槟郎
永远的诗人槟郎
槟郎的咏花诗歌
放浪山水的槟郎
槟郎不是传说
槟郎爱情诗管窥
南京校园的诗人槟郎
不一样的槟郎
百变诗人槟郎
寄情山水的槟郎
小忆可爱的人槟郎
跟槟郎游方山
行走的诗人槟郎
我喜爱的槟郎诗歌
奇葩诗人槟郎
南京有个槟郎
旅游者槟郎的文学
信仰上的追寻者槟郎
耐人寻味的槟郎
我所认识的槟郎
槟郎的故事
隐逸南京的诗人槟郎
多侧面的诗人槟郎
课堂上的肖像描写
又有谁人识槟郎
槟郎访问华侨小学
多情的诗人槟郎
槟郎的济州岛
槟郎是谁
樱花般的诗人槟郎
我的槟郎老师
槟郎的风景
槟郎文学
方山的槟郎
点赞槟郎老师
槟郎与旅游文学
记我的老师李槟
我眼里的槟郎
亦师亦友的诗人槟郎
我认识的槟郎老师
始于情归于诗的槟郎
南京一诗人槟郎
槟郎的旅游文学
人间惆怅客槟郎
我身边的真诗人槟郎
多味诗人槟郎
谈槟郎的旅游散文
毕业前的记念
樱花中的诗人槟郎老师
浅谈槟郎诗歌《乡村医院》
旅游与诗歌中的槟郎
真性情的诗人槟郎
掠览槟郎诗歌
槟郎诗歌印象
终于遇到你
槟郎在豁蒙楼
槟郎诗歌的情与真

 

 

赏析槟郎诗歌《打秧草的小姑娘》
　　12小教理 戴芬

　　这学期我们上“儿童文学”必修课，由于本专业的老师有事，槟郎老师友情帮忙，客串来给我们教授这门课。第一次课上，他便说是来和大家一道学习的。虽然以串讲教材书本为基本方式，但出身“中国现当代文学”专业的他一旦展开延伸，东扯西拉，便可见他的文学和人文综合修养，给我们丰富的知识和美学的感染。而且，他还给我们补充阅读了大量儿童文学作品，还有儿童歌曲、儿童剧的视频欣赏。槟郎老师还是一位诗人，写了二百多篇随笔散文和二千多首诗歌。其中有些写他对儿时回忆的诗歌便可以属于儿童文学，下面赏析的槟郎诗歌《打秧草的小姑娘》便是其中之一。

　　《打秧草的小姑娘》是一首充满生活情趣的“儿童诗”。儿童诗是用最富于感情、最凝练、有韵律但又具有陈述性特点的文学语言来抒写儿童情感的文学形式，既包括成人诗人为儿童创作的诗，也包括儿童为抒怀而创作的诗。而《打秧草的小姑娘》这首诗，就是诗人槟郎为自己，也是为儿童创作的诗。

　　意境优美。只有把真实的儿童感受通过形象含蓄地表现出来，而不是抽象地呼喊，这种儿童诗才具有童稚而优美的意境，也才能感动儿童。《打秧草的小姑娘》的前三小段，就构造出一个可爱机灵的小姑娘打秧草的情景。读了前三段，我的脑中浮现出蓝蓝的天、绿绿的草、柔柔的风和漂亮活泼的小姑娘等一些画面，仿佛自己也被带入了那个世界。家乡树下，哥哥与邻家小妹一起打猪草、放牛，共度童年和美妙的青春。这种环境的描写既有童话般的境界，又充满盎然的童趣。

　　想象丰富。儿童是最富于想象和联想的，他们总是用自己创造性的想象来认识并诠释世界上的一切事物。儿童诗必须以符合儿童心理的丰富想象创造优美的意境，抒发儿童的童真童趣，让儿童在奇妙多姿的世界里，展开想象的翅膀，感悟诗的题旨。《打秧草的小姑娘》中的小姑娘与哥哥发生的事情就充满了生活的趣味，他们就像现实中的儿童一般，他们羞涩、大胆而又纯真。

　　情感饱满。抒情，是诗歌反映生活的根本方式。儿童诗也不例外。但由于它的读者对象的特殊性，所以要求诗歌的情感必须从儿童心灵深处抒发出来，逼真地传达出孩子们那种美好的感情、善良的愿望、有趣的情致，以激起小读者感情上的共鸣。《打秧草的小姑娘》中小姑娘和哥哥之间纯洁天真的感情，洋溢着盎然的儿童情趣，不仅能使儿童们从中获得愉悦，也能把我们这些成人读者带回那童心萌动的情景中，重温儿时的梦。诗人也将自己的情感寄托于诗中，那份珍贵的记忆让人难忘，其中的甜与涩只有诗人自己是最懂的。也许在不经意间，我们也会想起儿时纯真的初恋，想起那一份珍贵的感情。

　　充满情趣。儿童诗的作者往往站在儿童的立场，以儿童的视角来抒发感情，从而营造出儿童诗独有的境界。在《打秧草的小姑娘》中，诗人满怀儿童的情思，用孩童的眼睛细致地观察和思考世界。在第五小段中，诗人就以儿童的口吻写道：“只要三次亲哥嘴，我的秧草尽你装”。用儿童特有的天真、稚拙之语表达自己羞涩而又纯真的感情，其活泼而抒情的诗性话语，带给小读者愉快的心情。不难发现儿童美好的情怀在这首诗中得到了生动的表达。

　　语言恰当。诗是语言的艺术。深刻的思想、鲜明的形象只有用凝练、形象、具有表现力的语言来表现，才能成为诗。从《打秧草的小姑娘》中，我们不难看出诗人槟郎驾驭语言、鉴赏语言的能力。诗句既要通俗易懂，又要精炼押韵。通过韵脚的变化、句式的错落有致，既兼顾了不同年龄段的儿童，同时又可使诗歌具有较强的音乐感和节奏感，形成全诗的回环整齐的美感。整首诗大致以“ang”为韵脚，读起来朗朗上口。

　　我认为，这是一首叙事与抒情结合的儿童诗。这首诗写的是一个特殊的年代，也为儿童扩大了视野，增长了知识。儿童视野中的诗歌形象的塑造有赖于诗人儿童般丰富的想象、语言的功力和多种艺术表现手法的运用。读着这首诗，我们也走进了诗人丰富的内心世界。诗人槟郎的心中也是充满了生活的情趣，充满童趣，有着对纯真无瑕的爱情的渴望和珍惜。优秀的诗人总是适时的表现着儿童的天真、热诚、活泼、敏捷和任性行为，总是以乐观积极的笔调托起童心和童趣。“儿童文学”这门课结束了，槟郎老师的教学和他的诗歌创作已给我留下了难忘的印象。

　　2014-12-31

独一无二的诗人槟郎

　　12涉外文秘 李盼星

 

　　我一直相信，生活中遇见的每一个人跟我都是有一种缘分，或深或浅。很荣幸，我能与槟郎老师共度过大学里的一年半的时光。课上他是我们的老师，课外，称之为深情的诗人，却是更好。

　　如果这样还没有引起你继续了解他的兴趣，那么这样一位老师，曾去韩国做过外教，也曾做过狱警，更让人想不到的是他竟然还尝试出过家，到底是经历了什么才会让他想抛弃凡尘，做一个一心向佛的人。槟郎，是他给自己起的笔名。爱好：写诗歌！他有一个特点就是喜欢请学生写关于他的文章，在此之前已经有很多学姐学长们写过很多关于槟郎优秀的文章。之前一直迟迟没有写槟郎，是因为觉得写好一个人很复杂，没有头绪，正在心情有些烦躁的时候，点开槟郎的博客，看到一些置顶的文章，静心看了几篇，然后概览了其他一些作品。槟郎的作品多到惊人，没想到的是槟郎居然已有作品过千篇。这是心中沉淀了多少情愫，才能写下这行行文句。

　　在置顶文章里最先吸引我的是《我的公主小妹》。曾经看过一部台湾剧名叫《公主小妹》，还以为会和自己的宝贝千金有关，便点开看了。这里的公主小妹其实并不是公主，反而是夜店里那种女人。两人是老乡，感情很微妙，槟郎不仅没有嫌弃她，反而能够与她交心无一丝越轨行为。但我觉得槟郎十分怜悯公主小妹，最后公主小妹去世，槟郎作诗悼“小鱼跳进了浪花”，愿那河流供她回到故乡。我从中看出了一位诗人心中的柔情，我不知道公主小妹这个人于槟郎而言寄寓了什么，或乡情，或怜惜，或糅合了一份诗人千万思绪的心。和公主小妹题材相似的还看到一篇《东莞的技师》，当时东莞扫黄行动十分轰动，骂声如潮，槟郎却作诗：东莞挺住，技师不哭，今夜我与羞辱你们的为敌。看到这样的文章，心里感叹槟郎的那份辩证的平等观，中国还是有正义之人！

　　再者《无用的石头》是置顶文章中最早的一篇，写于三年前。他将自己比作不能补苍天的石头，被女娲神遗弃在大荒山无稽崖下，与另一块后来化为贾宝玉的石头在一起。显然，诗人在改写和利用《红楼梦》的相关情节。虽然无用，但如果是人，反而比宝兄弟更厌世。假如没有活得自由自在，只被禁锢在这个散发铜臭味的时代里，那倒不如做一块石头，不愿被谁提及，远离纷扰的红尘。宝玉已经又化为石头回到大荒山去了，而槟郎正在红尘历劫。照这样看来，满纸荒唐言，一把辛酸泪，槟郎最后变成南京隐逸的诗人也绝非偶然，他以布衣终身自傲，继承和弘扬中国传统的隐逸文化，也许这就是他最好的归宿。

　　在槟郎所作多的看不过来的诗歌里，我被一首爱情诗深深的吸引。曾在刚上他的课上时我便想着，这样一个奇葩的老师会不会到现在都还没成家。读了《南京爱情隧道》这首诗，我对槟郎整体形象的感觉顿时添了一份浪漫。诗歌写的是一对恋人每年必去一次的他俩爱情见证的地方——南京江宁龙吉山麓的铁路爱情隧道。诗中男子会与妻子重温两人最经典的姿式，各踏一条铁轨向前，携手走的更远。他要的是与妻子携手并肩一起走到老，并列的铁轨是不离弃的诺言，在这远离污浊的童话般的乐园。很多年过去了，岁月在他们的外貌上留下了痕迹，可爱情的温度从未冷却，生活中还是有自己的小世界，激情不褪。诗末坦露心迹：此生不管是相守还是分离，生前还是死后，我们都共有一处守望，那便是南京爱情隧道。此生有一人能为自己如此足矣，读到这里，我想他的爱人该是全天下最幸福的女人了吧。我不知道这是不是槟郎自己的故事，槟郎为自己的妻子写过《秦淮河边的女郎》《执手桃叶渡》《女神的小城》《我的七夕节2012》等。了解到槟郎的妻子在嫁与槟郎时，他还是个穷小子，我想值得一个女人如此付出的便应该是槟郎的真心与才气了吧。

　　本学期最后一次上槟郎的课时，恰巧是圣诞节前一天，当晚是平安夜。老师和我们说，以前在读研究生时，常去金陵协和神学院上读经班，虽然不是教徒，却对圣经很熟悉。前面的《我的公主小妹》部分情节便发生在这里。当天晚上就看见槟郎的博客里便发表了《平安夜想念耶稣》，全诗按一个人即将诞生到诞生后、逝世、和死而复生及其象征意义和诗人的感慨的顺序写下。字里行间透露出槟郎对耶稣的理解和同情。也看得出槟郎是个坚持真理的人，他与耶稣、穆罕默德身在一个古怪的行列里，作为天神的使者。但在诗的结尾却笔锋一转，耶稣已经死后复活进了天国，而彼拉多又在嘲笑我“真理几文钱一斤？”根据新约圣经所述，彼拉多曾多度审问耶稣，原本不认为耶稣犯了什么罪，却在仇视耶稣的犹太宗教领袖的压力下，判处耶稣钉死在十字架上。这里槟郎提到彼拉多的嘲笑，既包含了现如今现实中缺乏对真理的坚持的反讽，又有自己虽坚持真理但却不被理解的无奈。我又继续在槟郎的博客中向前翻，看到去年圣诞节前后槟郎也写了《怀念耶稣》《耶稣找爹》等诗。本人才疏学浅，能够领悟到的也只有槟郎在这样一个雾霾的时代热望耶稣，心疼耶稣的惨痛经历。结合现在，难道还要以什么巨大的牺牲为宿命的献祭？这是槟郎所不愿意看到的。这样的槟郎让人怜惜，我是希望更多的读者能够去读槟郎的诗歌，读懂槟郎，但是也许于槟郎而言，是否反而不愿懂得人太多，无需被大多数人理解。知音，一只手能数的过来就行。

　　在不知道槟郎长什么样的情况下，我想每个人读文章时脑海中都会想象出不一样的槟郎，或柔情似水，或风度翩翩，或沉默寡言……但我现在描述给读者一个现实生活中的槟郎：个头不高，体态偏胖，走路似一阵风，可能从身边走上十遍那你都不会记住这个人。他的头发不多，甚至有些凌乱，偏黑的皮肤上刻着小却深邃的眼眸，架着一副老式眼镜，笑起来会有虎牙和浅浅的酒窝，添了份孩子气。我曾经和槟郎在他的办公室谈过话，说到课堂上为什么视线总是停留在身体的前下方，不大直视同学？他和我说是老习惯了。最让我佩服的还是他讲基础课从来不用PPT之类的，总是拿着一本书在讲台上激情澎湃地说。爱对某一作品展开分析，情到深处不仅会模仿小说中人物对白，还会忘了时间，很有趣。但每节课上课前，他都会来一次让每个人提心吊胆的课前复习提问兼做抽点名。这些都是槟郎最真实的一面，我们看得到他的缺点，但到现代文学基础课持续的三个学期结束分别之际，留在脑海里的，却只有真诚可爱有才华的槟郎。

　　上过槟郎的课的人大概都知道，他最爱写诗和旅游。虽然他还是所谓诗坛的门外汉，诗作只愿发表在网络上，也远离批评家和文学刊物编辑们的眼线，但我希望并坚信槟郎会永远写自己的诗歌，游自己的山水，爱自己所爱之人，在这浮世中活得平安幸福。这样的槟郎是独一无二的诗人，是永远值得我们尊敬和怀念的。

　　2014-12-29

跟槟郎学旅游文学

　　13中文 张沛沛

 

　　中国近年来最让国人失望的事情就是旅游。满怀期待地前去，带着失落和疲惫归来。看自然景观，因为遭破坏而不能有完全的满足。如果去的地方是人文景观，又缺少历史、文化知识方面的了解和说明。中国人文景观的美，不知是不是因为中国近年来严重的环境污染的关系搞得游客很不能体会景点之美。自然不够美，底蕴就要够足。就拿秦淮河为例，秦淮河的自然美，我们在今天已经变得很难理解和体会了。一个美女，一个著名的美女除了衣衫破旧，还异味甚大！那么即使她再美也终究难以让人顿足流连。而临河而不能畅想河的历史，则愧对中华第一名河的深刻的人文内涵。

　　说实话，我一直有些看不起江浙这一代的人文景观。因为他们总是难以达到到我想象中的美的高度。但我又不没什么资格看不起他们，因为在我的家乡苏北，甚至连这些景致都是不得一见的。我的这种想法一致持续，直到我上了槟郎老师的课。槟郎老师教的“旅游文学”是我大二上学期上的选修课，值得一提的是全班只有我一个13级的学生，和我同班的都是我的学长学姐，我很幸运能上到槟郎老师的课，从这点上就能看出。这门课对我找到、理解旅行的意义很有帮助。槟郎是一个诗人，一个流浪诗人，一个有稳定经济收入的流浪诗人。总之，在这个时代，他很特殊，很另类。说的官方一点就是与这个时代的主流价值观有一定的冲突。邵建曾经说过：人是观念的动物。私以为人最大的不同，除了相貌以外想必就是思想观念了。我是好动之人，所以喜欢出去乱逛，但又愚笨并不能懂得人文景点的美。但是自从上了这门课，受到在旅游中创作诗歌的槟郎老师的影响，我越来越能发现我生活中的美了。

　　学校附近有一座方山，并不起眼，登过一次方山的我感觉方山不过尔尔。方山不高，登上山顶对于我这种热爱运动的人来说实在简单。山势又不抖，并不刺激。山中景色也不美，水不清，山中颜色也很单一。但是有一次课，槟郎老师专门讲说方山，除了图片视频，还有相关诗文，其中许多是他自己写的。其中的《方山道姑》讲了方山的一个故事。故事的地点是早已存在的，但是故事是他自己编的，编的还蛮有趣的。讲的是王善与一个农家少女的故事，这个故事是典型的在封建社会，英雄救美的故事，但是细节却非常精彩，结局出乎意料。猎户王善与樵夫的女儿恋爱，山女被官二代看上而强抢，王善反抗而被害死在衙门里，樵夫也被杀死。但女儿还是逃进了著名的方山洞玄观，被灵官殿的金甲武士所救。故事的结局，带有神话色彩，女孩成为道观的道姑，金甲武士在深夜里化为王善与道姑恋爱。实际上，道教的护法神王灵官本名就是王善。槟郎，一个老男人讲故事，或许这就是赤子之心吧，还有他讲故事时自己的洋洋得意的神情，总能令我会心地发笑。正是因为槟郎老师的课，身为学校的学生的晨钟文学社社长的我也在社团里组织了一次去方山的旅行。

　　对于槟郎而言，旅游对于他的意义是增长见闻，结交朋友，寻求创作灵感，认识更多的同学。槟郎经常会和自己的同学一起出游，以增进师生感情。从小到大，我几乎没和老师单独吃过饭。但是在大学里，在学生总是吐槽一年看不见班主任一次的大学里，竟然老师会主动找学生吃饭。那次老师和我来到校南食堂北三楼，他要我点，我便点了一个自配炒菜，花了他二十多元钱。我们边吃边谈，我们说了很多话，非常坦白，对我有益。没错，师生关系方面，槟郎又做了一次另类。这也让我越发感觉我是幸运的，能在晓庄学习是幸福的。槟郎和他的学生去过的地方很多，几乎南京所有的景点都有槟郎和我师哥师姐们的足迹。很遗憾，我暂时还没有和槟郎老师出去游玩的经历，不过我相信，在我毕业前的这两年，只要我能再选他的课，一定会有这样的经历的。

　　每个人都喜欢既有美丽的景点又有动人的故事的地方，槟郎并不例外。旅游文学选修课，边介绍旅游景点及相关诗文，边讲解旅游文学理论。槟郎老师第一次课讲的第一个旅游景点，就是王献之和他的爱妾桃叶发生流芳千年艳情的秦淮河边的桃叶渡。那里也是他与他的妻子的定情之处，他和他的妻子相识于秦淮河夫子庙，在那里恋爱，在那里的金陵春酒店举行婚宴，多年来夫妻经常去秦淮河边游玩。他写过相关的诗歌《秦淮女郎》《秦淮河边的女郎》等。他在他的《执手桃叶渡》里这样写道：“桃叶渡的传奇，我们的恋爱作续篇”。这句诗道出了槟郎对于自己妻子的爱，对于王献之美满爱情的羡慕，也希望自己的爱情进入文学的美学的世界。当然了，一个爱情故事被传说无非两个原因，一个是这个故事真的非常动人，比如梁祝，刘兰芝与焦仲卿，要不然就是爱情的主角是一个名人。但不管怎样，他们的爱情故事已传说在槟郎的诗歌里，被他的学生和读者所熟知。

　　槟郎自己说自己愿意当一位隐士，所以我推测槟郎想做一位如陶渊明那样的诗人，当代不显，却能传作与后世。槟郎是幸福的，不为名利所苦，能够寄情于山水之间。我试着去体会那种人文的历史沉淀的下来的美，这就像诗的美一样，更强调的是一种意境美，而不是景色美的本身。正如他的诗歌《与陶渊明对饮》只是诗人的浪漫想象，槟郎想去九江拜谒陶氏故居而没有机会。而李白也有那首《梦游天姥吟留别》，李白没有去成天姥山，但是他在梦里去了，并在梦中游览了天姥山，梦醒后留下了这首千古名篇。槟郎老师游玩过李白在南京游过的江宁东山等地，写过《东山怀念李白》。他还专门去了当涂青山《拜谒李白墓》，以可乐饮料祭奠李白，花了三十元钱门票和近百元路费。他说李白是五千年中国写诗写得最好的，是他的同族的先人和超级偶像，也是他写诗的缘由。

　　诗人写诗写的是景，但是写下的却是自己的情。槟郎深谙此道，却讳言不说让我们自己去体会。这正是槟郎的做法，槟郎是老师，但是不好为人师，但是他好为同学之友。他很能清楚地分析出各个同学的特性，他也很能满足于现状，并对生活充满热情。而这股对于生活的激情，易于满足的性格也是对于旅游不可或缺的。因为对于生活充满激情，所以不安于每天围着生活转圈圈，一有时间就会出游。另一方面，因为易于满足，不会对旅游景点的景色太过挑剔，从而发现其中的美，然后再以自己的激情以自己的旅游、生活经验创作出诗篇。然后又因为易于满足，所以对于自己的创作不会过于挑剔，用欣赏美的眼睛去看自己的诗，从而让自己对于生活更加充满激情。然后周而复始……这是一个良性循环，也是自然的杰作！槟郎老师的美其实就是一种自然的美，没有太多修饰，就像他的诗一样。但是如果你潜心的去读他，去理解他，你会发现其中有趣、美的地方。

　　每个诗人的每次创作其实都是有一定的原因的，试着去理解，然后去进行我们自己的创作。这不就是我们选择文科、选择汉语言文学专业的原因吗？我们需要的不仅仅是学习，更多的应该是创作，我们不应该在结束考试机器的命运之后，再开始一段追求自己厌倦的、平淡生活的行程。我们需要“旅游文学”这样的课，我们也需要槟郎这样的老师诗人。同学们，学着像槟郎老师一样吧，充满对于旅游、生活与文艺的激情，温暖的阳光很快就会充满你们的生活！

　　2014-12-7

化灰撒江的诗人槟郎

　　11涉外文秘 周艳

 

　　在四年的大学生活中，我遇到过幽默风趣的老师，遇到过知识渊博出口成章的老师，也遇到过多才多艺的老师。但是与我接触最多的，也是我印象最深刻的就是槟郎了。这学期又选修了老师的旅游文学课，感受颇深，不仅跟着老师在各处美景中“遨游”，也更进一步的了解到了老师深厚的写作才艺。

　　说起与槟郎老师的相遇，也可用缘分二字形容。那时正好给我们授课的高老师出差，槟郎老师便被派来做我们的临时的中国现当代文学基础课的老师。对了，忘了介绍，此槟郎非比槟榔，且老师的原名叫李槟，“槟郎”只是一个禀赋童心的老师给自己起的一个雅号，这种让学生铭记的方式在大学老师中也是为数不多的。与槟郎老师相识这么久，如果要我评价一下他的话，我想用两个词语。抛开老师自身的文学才华，我对槟郎的评价是：独特、尽责。独特的槟郎老师以他独特的教学方式，吸引了不少学生粉丝。而我，便是其中一个。

　　之所以说槟郎独特，是因为其与众不同的个性。在选修课上课前，他总是会先用他自己的作品抛砖引玉。可以说，每一篇作品都代表着他的心路历程，而他也总是愿意与我们分享他与这些作品的不解之缘。他乐在其中，我们也回味无穷。槟郎是一个敢于说真话的人，曾经自称“民间左派”“自由左派”“鲁迅左派”的他有着对社会的独到见解，但这也却让他饱受争议。他有着自己的信仰，不管别人怎么评价，他依然坚持着自己。如今，迫于重重压力，槟郎的一切思想与情感，都只能借一篇又一篇作品，暗暗抒发。而我想对槟郎老师说：走自己的路，让别人说去吧。

　　说到老师尽责，这便让我想起老师上课的提问方式。那时上现当代文学课时，每次课老师都会给我们精讲一遍教学内容，让我们回去复习。等到下次课上课时，他会对学生的复习进行提问检查。每次我们都被吓得紧张兮兮，勤翻着书寻找答案。想想真是好笑呢。而现在，槟郎老师对于我，又有了一个新的身份，就是毕业论文指导老师。面对毫无写论文经验的我，老师总是不忘提醒我多看点书。而当我把论文大纲交给他时，我感觉到老师看完很不满意。但是老师没有一句责怪的话语，而是耐心的给我讲述，还为我详细写下论文纲要。其他同学也不停赞叹槟郎的细致，而我也暗暗自喜自己选了一位好的导师。旅游文学课上，老师为我们讲述的每一处景点，都是他自己亲身体验到的。也正是因为这样，他才可以讲得那么激情昂扬，让我们身临其境。每到过一处地方，槟郎都会用一篇散文或者是一段诗歌来作纪念。而坐在讲台下的我，喜欢他的文章胜于他镜头下的美景。

　　课外，槟郎既是一个著名的网络诗人，又是一个十足的旅游爱好者。槟郎游玩了南京几乎所有的景点，并写了许多相关的诗文。比如南京城南的将军山，他便已游过三次，写了四首诗：《将军山怀念岳飞》《将军山池林栈道》《重游将军山》《再游将军山》等。还记得那最新一首《再游将军山》，诗中说：“初游时的伊人，将重游的我伤害，那时的思念太多情”。我不禁猜想，这该是一个怎样的女孩，让不拘一格的槟郎如此留恋。而槟郎又写到：“再游的佳人如良药，医治了过去的伤痛，稀释了记忆中的魅影”。让我深深感叹，物是人非，过去的终将是过去，说的不仅是感情，也正是人生的自然规律。如果有机会，我也想去一次将军山，看看那里的独特之景，也寻觅一下槟郎走过的足迹。看见槟郎老师本人，我感觉这是一位不会被世俗牵绊，有着一挥衣袖不带走一片云彩的洒脱的诗人。

　　槟郎的作品很多，我更喜欢他笔下的爱情诗，也与旅游有关。在《让我们一起变老》中，对于他唯一的爱人，他好不吝啬地表达自己对她的爱意：“十年前的秦淮河畔，河水映现相恋的身影。长发披肩娇柔美丽，散发着无瑕的甜美与纯真。跟着我走向秦淮人家，你接受了一个乡巴佬的憧憬。在位于安德门的简陋租屋，你给了我异乡的安乐窝。浮华的都市我有何求，只要你不嫌弃我的贫穷”。在文学创作中多情的槟郎，在生活中却是一个如此痴情的男人，而诗里也分明透露了他们相识恋爱的地点是南京美丽的秦淮河边，结婚是在安德门简陋的出租屋里。而他的思乡诗《怀念大力寺水库》，回忆他的故乡安徽巢湖的“山村最美的风景，在西山与试刀山的夹角，有一座大力寺水库，青山与绿水相映。儿时在此放牛和戏水，那般快乐又混沌的童真”。 可是中年后的槟郎回乡探亲，发现“寺后的试刀山已被尼纶厂的采石料挖得千疮百孔”。我读出了一丝丝哀伤。怀念大力寺水库，不仅仅是怀念家乡的那一片景，而是对那一片故土以及对儿时的无尽思念与感伤。

　　槟郎的旅游足迹遍布国内外，这里特别要提到他对自己的超级偶像李白的墓园的游览。上次在课上，槟郎讲了他的一篇作品《拜谒李白墓》，我印象极为深刻。“没有带酒，将可乐洒在你的墓前，深鞠三个躬，完成了一桩心愿。同族的先人，我还能坚持写诗的理由”。在这个盲目追随潮流明星的年代，槟郎也千里迢迢地赶去看他的偶像。只不过，他的偶像，是一位早已躺在历史长河中沉睡不醒的大家李白。在李白的墓前，槟郎的所有激动与崇敬全都化为了遗憾。他遗憾没有出版一本自己的诗集带来献给李白；自己没能带点酒过来以表祭奠，只能把自己喝的可乐饮料当做酒，默默洒在李白的墓前。此时无声胜有声，我不知道老师当时心里有没有在想些什么，而那深深的三鞠躬，足以表明其心意。“将三十元的门票，郑重地收藏起，从金陵来一趟姑孰，看你一次不容易，我念念不舍地离去。可能再也不来了，但你墓上的青青草，必将伸根在槟郎诗歌里”。他将那三十元的门票郑重收藏了起来，可在我看来，他郑重收藏起的更是他对偶像的无限敬重与哀思。虽然以后可能不会再有那么多机会来拜谒偶像之墓，但槟郎会用无数种方式来绵延他对偶像的真诚。很喜欢诗中淡淡的情感，宛如轻风撩过人的脸庞，却打动了人的心灵。如果李白泉下有知，一定会为槟郎这样的同族后人的超级粉丝而深感欣慰。

　　对于槟郎老师，我觉得他应该生活在古代。那样，他便可以像李白那样，斟一壶白酒，徜徉于他的诗歌世界，无拘无束，不受世俗社会的干扰。也或许，生活在古代，江南几大才子中，便会有“槟郎”一名。只可惜，在这个时代，怀有一腔热血的他，只遭打击和冷落，只能用文字来抒发他的情怀。我也渐渐发现，不管读多少槟郎老师的文章，都始终读不懂他内心深处的看似在暴露其实一直隐藏的情感。他对待学生就像是朋友一样友善，而面对这个社会，他又是个十足的愤青。真正的他是什么样子的，我很想读懂，却终究不懂。在这样一个年代，也许唯有隐藏，才能像他那样潇洒自由的生活。

　　终于有个机会可以让我写下这个可亲可敬的老师，太多的感情无法表达，是敬佩也好，是感激也罢，只愿槟郎老师能永远那么逍遥，不要被世俗所牵绊。也希望老师教育一代又一代莘莘学子的同时，有更多的学子用真心去感悟和赞扬这一位独特的老师。老师在一些诗文中流露：年老死去之后，他要把自己的骨灰洒入扬子江，哺育两岸的花草。而我想说，如果真是那样，那么，这扬子江就是永远纪念诗人槟郎老师的流动的丰碑。

　　2014-12-7

 

永远的诗人槟郎

　　11文秘 赵浣靓

 

　　这是我第二次写槟郎老师。不知不觉已然大四，回忆这四年的大学学习生活，机缘巧合上的最多的就是槟郎老师的课。从中国现当代文学基础课到公选课旅游文学再到现在的新诗赏析，看到过槟郎老师上专业课的严肃，也看到过他上选修课的幽默诙谐。上课的风格在变，时间在变，唯一没变的就是槟郎对于写诗的执着与热爱。

　　在新诗赏析课上下，我又拜读到了他更多的诗歌。有的精心雕琢，有的平铺直叙，有的像散文，有的又像小说，无论是怎样的笔法，但是思想永远明确。或许不是所有人都能认同他的诗，或许他的诗不够华丽璀璨，但是，我觉得属于文学的魅力不应该只局限于写作技巧，能用简短的文字记录自己的生活和周边的故事已实属不易。说实话，原先我是抱着混学分的态度去上新诗赏析这门课的，上课也是得过且过，直到槟郎老师给了我写作这项任务，其实，我从未尝试过数次写同一个人，因为要积累素材，我便真正用心去听课，认真研究他的诗作。

　　每次上课的时候，槟郎老师首先抛砖引玉，讲两首自己的诗。这些诗写的大都来源于他的生活，还有一些关乎时事政治，讲解自己的诗时，他总能侃侃而谈，我觉得比以前上专业课时有趣很多。有人开玩笑说：“美女学生”可以为他诗歌的一个重要意象。仔细听课的话，会发现除了“美女学生”以外他的生活，他有一颗追求自由和理想的心，他爱我们的传统节日，他认真的享受他的生活。小到生活细节，大到国际要闻，他都能以诗的形式描绘出来。每当他慷慨激昂的声音突然吓到在座上课开小差的同学时，都能让大家感受到他对写诗的热爱，并且自豪于他的这些作品。

　　在上课期间也听说了有同学在帖吧发表了一些激烈的语言，抨击槟郎老师的诗。其实仁者见仁吧，反过来想是不是我们先入为主的看法束缚了我们去评价一个人呢？他的诗我也不是每首都喜欢，有时候也看不懂他的世界，但这就是他的世界，我们没办法进入，不能代表他就是错的，文人的世界，很难懂，文人中诗人的世界更加难懂。可是细品槟郎的这些诗，我又似乎懂了一点诗人的世界。

　　如果要让我说槟郎老师所作的一首让我记忆深刻的诗，那便是《再游将军山》，这首诗里就有传说中的“美女学生”，这首诗与槟郎老师大多数作品一样，背后有着一个故事。槟郎曾与一个女学生初游将军山，女学生毕业后，他又独自重游将军山，创作好一篇诗作想那女学生分享时，却被告知为她的男友不愿再与其通电话。槟郎老师伤心，后来邀请另外一位女学生在2014年的初冬再游将军山，因此有了“新足迹掩盖旧足迹，新游人替换了旧游人”，没有换的只有那相同的报衣翁——槟郎。这首诗中虽写到“再游的佳人如良药，医治了过去的伤痛，稀释了记忆中的魅影”，也提到“过去的都已经过去”，但是“初次的春游岂能淡忘，去年的重游宛如昨”。可见槟郎老师表面上看上去似乎很洒脱，但是也难以忘记他记忆中的那次初游。古人云：“多情只有春庭月，犹为离人照落花”。这首诗让我仿佛看到了跟课堂上那神采奕奕的槟郎老师完全不一样的一面，多了一点惆怅与感伤，也让我觉得槟郎老师是个重情重义之人。

　　槟郎老师也有他小资情调的一面，《道旁桂花香》便将他享受生活的一面展示出来。“道旁的一排桂花树，璀璨星点般绽放，牢牢吸住匆匆的脚步”，就在我们经过了无数遍的行知组团，有着这样一片桂花树，平时无人问津，也只有在槟郎老师的眼中，这仿佛变成了一个艺术品。他甚至专门去查阅了相关桂花品种的资料对其进行研究，再用简洁笔调把它们描绘出来，这就是我们普通人和诗人的差别，当执着于一件事时，他们便会不断探究。桂花如梅花一样可以零落成泥碾作尘，而槟郎老师也可以随着时光的流逝，在送走一届又一届学生时，随之桃李满天下。

　　槟郎老师也曾被人说为“愤青”，他对于政治的敏感度也非常高，他经常用含蓄的笔法表达出自己的意愿和看法。《朱元璋见李自成》一诗将永远不可能见面的两个人会合，朱元璋对李自成的质问咄咄逼人，李自成对朱元璋的反驳铿锵有力，而他们最终的握手言和。槟郎也借助美国总统之口表达了对自由民主的崇尚，以及对专制统治的反对。而在槟郎所有表达他政治诉求的诗中，《情人的雨伞》是让我最为欣赏的一首。从题目来看这首是完全就是一首描写风花雪月的诗篇，而其实内容却包含着最近刚发生的占中事件。事件在香港可谓闹得沸沸扬扬，至今仍未平息，作为一名学生的我不赞成这样的举动，这严重影响到了别人的正常生活，每个人都有自己的政治诉求，但应该以一种冷静理智的方式去解决更加重要。而槟郎老师则用一首诗表达出了他内心的看法，“雨伞”这个意象在文中起到了决定性的作用，诗中写道：“突然间狂风暴雨，在雨中趔趄地行走，周身被乱雨打湿，雨伞被刮得东倒西歪。情人啊，道同志坚，合打一把伞抵挡乱箭”，描写了那些学生在坚持着自己的想法。诗中的最后一句“情人啊，为了自由，我们把雨伞打在史册上”，“雨伞”始终被紧握在手中，同时也将被载入史册里。槟郎作为一个追求自由的虔诚者，始终不愿放下“雨伞”，但作为一个中国公民也只能将这把“雨伞”记载在史册里，这被感性和理性同时牵绊住的槟郎老师想来定是无比纠结。

　　槟郎老师所有诗作中让我最为震撼的的一首诗是《我的公主小妹》。这是一首描写槟郎老师认识的一位同乡女孩悲惨遭遇的故事，读完真是让我唏嘘不已。这个女孩高一辍学，房地被有司打白条地强征强拆，赶进筒子楼的贫病双亲盼你寄钱，不幸沦落风尘。如果你觉得这是那个女孩所遭遇到的一切不幸，那么你错了，最终，“直到一个巢湖的拆迁官员，来江城买春被杀，美艳女凶，在干警围堵中跳长江大桥溺死”，寥寥数笔，将一个女孩的一生写尽，是那样的震撼人心。这样一个努力生活，面对诸多困难都没有放弃生命的人，又是怎样的压力让她选择走向死亡，溺死水中，我们都不得而知。我们只知道最后她的死只是被归结为“一个卖淫女杀人后的投水”。我想看到这样的新闻报道，社会各界一定都会对她嗤之以鼻，没有人会关心她是怎样一步步走向死亡的。她让我想到了霍达《红尘》中烧炭自杀的女主角，好像无论在怎样的年代，对于她们这样一个职业的人从未有过宽容，也没有人会关心到底是什么让她们走向死亡的深渊，一个死后还要被人谩骂的可怜女子也只有在槟郎老师的笔下收获慰藉，似乎这个世界上能理解她的也只有槟郎了。假如没有槟郎老师把她的故事告诉我们，我们也可能成为芸芸众生中的一个对她只有鄙夷，没有丝毫的同情的人。

　　槟郎老师已经写成的诗还有很多，相信以后创作的诗也会更多，闲暇时品品还是别有一番滋味的。约翰逊曾说：“伟大的作品不是靠力量,而是靠坚持来完成的。”相信像槟郎老师这样一个执着热爱写诗的人，一定会坚持创造出更多的诗篇，这样源于生活又高于生活的作品是最难能可贵的。

　　2014-11-30

槟郎的咏花诗歌

　　11文秘 周菲

 

　　曾听槟郎老师提起过，他是巨蟹座，和我一样。都说巨蟹座的人善良、热心、敏感、富有同情心，长于记忆、脑筋敏锐、领悟力好、有高度的想像力，有坚强意志力和耐力，不屈不挠，忠於爱情，重视家庭的温暖与安定；都说七月出生的人性情高雅，对人热情洋溢，善谈吐，好交际，喜助人，不图报，办事踏实不浮夸，谦虚谨慎纯朴，富有同情心，易于接受新事物。我与他有太多的相似之处。

　　翻看槟郎老师的诗集，又发现他与我一样，都是惜花赏花爱花之人，都说爱花的人是心底善良的人，是热爱生活、崇尚自然的人，是有责任心的人，是真诚善良的人。槟郎老师的很多诗作，都是围绕花朵为中心，展开一系列的描绘与抒情，所以，我又给槟郎老师起了一个“花朵诗人”的美誉，不知他是否喜欢。

　　第一朵，菊花。作为傲霜之花，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》中“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》中“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”，表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。陶渊明《饮酒》中“采菊东篱下，悠然见南山” ，表达了诗人超凡脱俗的隐逸风范。这些诗都借菊花来寄寓诗人的精神品质。

　　而槟郎老师的《秋病念菊》中“便想到时令的菊花，小区里没有发现她。要是身在乡下的草舍，东篱边便有金黄黄的潇洒，南窗寄傲，高山流水，南山秋菊慰我寂寞年华”。《洞玄观的菊花》中“金黄的菊花，只有一棵，蔑视着寒风的淫威，并怡然自乐。可曾想到它的孤独？在这古道观的废墟上，在这曾经的名泉旁。”也是表达了他的一份孤傲，一份淡然，一份潇洒，一份寂寞。秋雨过后，重感冒的槟郎老师撑着自己虚弱的身体，上楼顶散心，城市的喧嚣，空气的灰霾、日子的无奈与忧伤都使他喘不过气来，想到金灿灿的菊花，在山野里悠然自得。它是天慰隐逸之士的仙葩，是他创作的来源之一，是无穷无尽的生命力，是他情感的归宿。待他病好后，不甘寂寞，将自己放逐到方山野岭。没有人类的自然，才能抚慰他的心灵，金黄的菊花迎着寒风傲然挺立，怡然自乐。藏着一个一千八百年的秘密，一份一千八百年的执着与守望，深陷红尘的浑浑噩噩。槟郎老师的世界充满了梦，无人的荒野有他无限的诗情。

　　第二朵，桂花。宋之问《灵隐寺》诗：“桂子月中落，天香云外飘”，又，《早发始兴江口至虚氐村作》诗：“桂香多露裛，石响细泉回”，咏桂花之香。刘禹锡《答乐天所寄咏怀目释其枯树之叹》：“莫羡三春桃与李，桂花成实向秋容”，赞美桂花果实之美。苏轼《舟行至清远县，见顾秀才，极谈惠州风物之美》：“江云漠漠桂花湿，梅雨翛翛荔子然”和李清照《鹧鸪天•桂花》：“何须浅碧深红色，自是花中第一流。”都是称颂桂花的花色之美。

　　槟郎老师的咏桂之作，也独具自己的意味。《道旁桂花香》中“一阵香气扑来，小径交叉的对面，道旁的一排桂花树，璀璨星点般绽放，牢牢吸住匆匆的脚步。乳黄的四季桂，黄色的金桂，橘红色的丹桂，淡白色的银桂，群芳吐艳在教学楼边。婷婷的枝干，茂盛的枝叶，绿翡翠雕成的精致；还要锦上添花，还要浓香传久远” 。槟郎老师对不同品种的桂花都做了描绘，从颜色到香味，从枝干到枝叶再到花朵，无不显示了他细致的观察。“梅花缺少绿叶呵护，樱花没有香味，菊花隐逸在南山，牡丹深藏土豪的宅院；你是我平民的花朵” 。这里赞美桂花的朴实平凡，赞美桂花默默奉献，立足平凡，追求伟大的精神。《中秋桂花月》中“中秋的圆圆的月亮，皎洁的月光照在我身上，也照在我身边的桂树。金粟般的桂花芳香在月宫，也芳香在我的身旁” 。将中秋节与桂花结合在了一起，表达了思念亲人之情，“地上的桂树易衰朽，月里的桂树永远不枯。人间的后羿终会死去，天堂的仙眷芳华永驻，究竟多远的奔月的天路？来自天国的必回天国，只是谁知我的期限？千古花月，千古人物，与寂寞残生里的我无关，且享用这倏忽的花好月圆！”月宫里的桂树千年不枯，但地上的人的生命却有限，在寂寞残生里，好好享用难得的花好月圆。

　　第三朵，樱花。从古代况周颐的《沁园春•绿樱花第三咏》“东都妙姬，南都石黛，倾国倾城。恁宜笑宜颦，盈盈晚翠，如烟如梦，冉冉春青。妒煞鹦哥，误它凤子，照影前池澹不胜。芳菲节，倩碧云捧出，天外飞琼。多情。更惜残英，只点上、苍苔辨未曾。算何必成荫，总然葱茜，忍教结子，如此娉婷。浅晕乡愁，浓分海色，回首东风第几町。花知否，念荷衣惭绿，似我飘零”，到近代苏曼殊 的《赠歌者》“ 一字新声一颗珠，转喉疑是击珊瑚。听时坐部音中有，唱后樱花叶里无。 汉浦蔑闻虚解佩，临邛焉用枉当垆。谁人得向青楼宿，便是仙郎不是夫”，这些绝美的诗句都表现了美丽，绚烂，多姿。

　　槟郎老师也是很爱樱花的，如《鸡鸣寺路的樱花》“鸡鸣寺路，樱花盛开。游人如潮的风景胜地，樱树尽花，花如雪，天女巧织的绸缎，锦簇成精致神奇的花朵；大片大片，如白沫的海洋，又如纯白蒸腾的祥云” 。他和长发及腰的美女游览鸡鸣寺，陶醉在樱花的海洋之中，樱花之美让人陶醉，她的气势和纯粹令人折服。又如《樱花的原乡》“我不比国花梅花凌寒，我不比国花牡丹华贵，但在百花争艳的和煦春天，华夏热土该当有我荣耀的位置。请把我当做祖国的骄傲吧，我深深地挚爱着原乡人! ”很多人错误地将樱花当做日本的代表，将中日历史恩怨联系起来而敌视樱花，槟郎老师指出樱花的原乡是中国，中国应该在樱花的研究和培植上超过日本，把樱花作为中华原乡的骄傲。再如《文学院边的晚樱林》“不比早樱的抢占先机，而你在它凋谢后默默开放；不比早樱的纯白如雪，你已有绿叶相间和扶持。粉红色的花朵更加灿烂如云霞，好似彩缎被精巧的手扎出，千万朵在百花的凋残中争艳”，和《大学城的樱花》“如任性的少女，尽情地展示青春的美，那样浓，那样艳，那样的纯粹和无瑕。樱花盛开在春天，春天的江宁大学城，花枝招展的学生” 。这些赞美都表达了槟郎老师对樱花的喜爱之情，他爱樱花，把他当做祖国的原乡之花，对樱花有传统文化情结，对美的热爱、对美丽的短暂的缅怀，对诗心的寄托，美丽的樱花使他忘却了人世的阴暗，净化了心灵，享受着浪漫的美好。

　　第四朵，葵花。向日葵是我最喜爱的花，它们每天微笑着面对太阳，面对生活；坦率、坚持、昂然，倾注着对太阳无限的忠诚和对自然衷心的热爱，它们带着太阳的热度，带着一种永不言弃的执著，傲然的活着在这个世界，不卑不亢，不折不挠，永远保持的一种向上的姿态，把背影留给黑暗的过去，而将一张笑靥朝向阳光。在《故乡的葵花》中，“在故乡的田塍边溪塘旁，农田里山坡上，到处都是。小树一般亭亭玉立的苗条腰身，扇一般的叶子，天神一般的花盘。那黄色和绿色浓抹的世界，天高气爽、蓝天白云的背景，还有什么比你更诱人的伊甸园？”，但在这首诗中，槟榔老师更多的是表达了他的思乡之情，对父母的想念之情，对儿时生活的怀念之情，“葵花盛开的我故乡的原野，母亲在采摘棉花，扎着蓝花围巾，父亲出诊归来，放下医箱担谷，葵花如卫兵，守护着家园和乡亲。我在外地流浪，巢湖故乡的牵系，只要回头望，漂泊的心便踏实；因她的守望，我的归宿必定圆满。”

　　在槟郎老师的诗作中，还有夹竹桃、油菜花等等花朵，她们不仅仅代表一种美好的植物，更表达了一种精神，展现了一种积极向上的姿态，传达了一份浓浓的感情。期待更多槟郎老师的诗作。

　　2014-11-30

放浪山水的槟郎

　　11文秘 周菲

 

　　古欧阳修曾云：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，而我的槟郎老师，有着“宁愿平民布衣，也不愿做官”的执着思想，有着置身于虚名浮华之外，看淡俗世俗尘的精神，有着与学生同游交谈，共赏美好景色、畅谈天地的习惯等。槟郎老师的诗作数千首，类型各异，有的表达浓浓师生情谊；有的吟诵樱花、桂花、银杏的浪漫美丽；有的表达思乡思亲的想念；有的针砭时弊，面对时代的现状发出掷地有声的抗议；有的诉说一游二游三游景点的心境的不同；有的敏感于时事，表达对贪污腐败的愤激等。我最喜欢槟郎老师的旅游诗，所以我更乐意称他为“山水诗人”。

　　槟郎老师的旅游诗歌多以南京的名胜古迹，山河大川为题材，在旅行间释放自己的情感，在自然间找寻最真的自我，在游历间记录生活的点点滴滴，再回首时一切记忆如新，再回首时却也能找到新的感觉，这是他诗歌最大的魅力。他毫不吝啬的与他最爱的学生们分享他的诗作，分享他的旅行，分享他的感情。旅游文学选修课上课下，我通过阅读他的诗作，倾听他慷慨激昂的解说，好好地游历了我的家乡南京，体会到了不同的感受。也许初看的时候，只是觉得他的诗歌有些散文化，把一句话隔开分成了几行，但细细品味之后，才发现那藏在背后的深刻的思想内涵。

　　槟郎老师的诗作里，有南京的许多座山。如《青龙山黑洞岭》：“千山万壑绿色森林，联排的山头次第东北去，古都在西侧崛起”；《老山怀念张孝祥》：“天然氧吧，都市绿肺，扬子江北岸的青山为堤，古都金陵的西北壁垒” ；《再游将军山》：“绿杨湾的竹排，镜平湖的舒凫台，翠影湖畔的烧烤园，池林栈道上的杉树林” ；《飞上紫金山》：“茫茫林海上飞过，千丘万壑上飞过，化为恁风御行的仙人，多来朝拜圣山，舒畅蒙尘的情怀” ；《游石塘竹海》写江南丘陵：“突围喧嚣的红尘，把自己暂时放逐，在江南丘陵的褶皱里。粉墙黛瓦的山村，满坡翠绿的竹林，心灵不再烦躁，遥想的仙境铺展眼前” ；更有《楼顶望方山》：“不高的山，深青色的梯形，这是完美的轮廓。……你的不虚华的沉潜，应是上苍恩赐我的圣物”……

　　仁者乐山，智者乐水。《莫愁湖东堤》写莫愁湖东堤在想象中的美丽和位置绝佳：“西边是莫愁湖，东边是外秦淮河，一条土埂和桥梁的长堤，担起了两分奇水。连杭州苏堤也要折腰，荟萃了石城西部的春色” 。江北六合有纯朴的金牛湖，《游览金牛湖》写到：“古都金陵的胜景，江北六合区的西子湖，群山环绕的碧波。陶醉在你的意境里，一汪大自然的美妙诗篇。还没有被铜臭味腐蚀，环湖有山，山外是旷野。”山中有水，山上跳望近远之水，山水是很难截然分开的。《春游琵琶湖》开篇“误入一片茂密的树林，在城墙与钟山之间，惊现一汪神奇的湖泊。”他静静地融进这山水之拥里，让清凉的湖水沐浴自己的身体和灵魂。也许此刻他想到了什么，却不敢多想，只希望此刻在这山水的怀抱之中多停留一会，寻找理解、寻找安慰。“城墙和山林拥抱的水景，好优美宁静的胜境。从此你时时入我梦中，从此更厌恶滚滚的红尘。”

　　方山可以说是槟郎最爱的山了，每天站在方山脚下，呼吸着最新鲜的空气，从事着他所热爱的教书事业，面对着他爱的学生们，想想就是人生一大乐事。而方山自己独有的魅力，也深深的吸引了槟郎。方山传奇的来历，玉皇大帝的金印，秦始皇凿山通淮泄王气，东吴——六朝的宏大工程，方山的山南洞玄观和山北定林寺的宗教色彩……方山，对于槟郎来说，就是不竭的创作来源。

　　《方山仙子》表达了槟郎与学生同游方山的愉快心情，槟郎欣赏的美景是方山，更欣赏钟万般美景于一身的美女学生，方山因美女的同游而增色，槟郎也因学生的同游而年轻化了。《方山的月亮》表达了失眠的槟郎在月光下的思考，月光的深情爱抚着方山和他的灵魂，月亮是忠实的观众，默默关注着他所发生的一切，不论是快乐还是伤心，是光荣还是屈辱，而方山呢，已然成为槟郎最后的选择，月光下方山的衣冠冢，是它新的守望。《躺在方山上》依然表达了他同样的心境，“我已厌倦不再流浪，随遇而安老死在方山旁。一身布衣洗涤滚滚红尘，归海之流汇入滔滔的扬子江”。经过大半生的喧哗与骚动，此时的槟郎只想隐逸在幽深的山谷之中，小溪潺潺，有一茅屋居住即可，远离尘世的喧嚣与繁华，尽享美景的怡然自得。《楼顶望方山》也表达槟郎放弃一切世外之物，一心追求内心的宁静与自然，岁月无情的流逝只是为了他后半生的诗意栖居，坚毅、内凝与超然，就是方山精神给他的圣物。

　　槟郎给方山做了太多的诗，甚至亲自为方山创造了神话。《我在方山迷路》好似刘晨阮肇的故事，槟郎也在迷路的方山峡谷里巧遇洞中仙府里的小四妹。《槟郎前生为僧》，是在方山顶上的海慧寺。《方山洞玄观遗址怀古》、《方山千秋岭上》和《千秋岭论道》《洞玄观的菊花》四篇都与洞玄观和东吴时代的道教天师葛玄有关。诗人想象自己的 “前世”，作为洞玄观的小道士，有着漂亮的小师妹相伴，并被一朵野菊花单相思而守望千年。槟郎对前生的幸福生活的赞美，反衬当下现实生活的不如意。像《方山记事》里，他在方山东坡上躬耕陇亩，“出校园，进菜园”， 犹如现代陶渊明。

　　由这些诗歌可以看出槟郎身上传奇的色彩，以出世之心做入世之事。槟郎曾说过年轻时候的他出家的经历，如《栖霞问佛》《大学时的一次出家》《重游栖霞寺》等，他顿悟了红尘是非，看淡了世俗情爱，可庙里的师傅说他红尘未了，不得清净。可在槟郎诗作的字里行间，无不流露着他云淡风轻的思想，执意丢下世俗的纷纷扰扰，一心追求至善至美的境界。他不是消极悲观的隐逸，不是仓皇狼狈的逃离，而是积极乐观的隐士，不争名夺利，寄情山水，在远古与自然间找寻真我与寄托。方山、定林寺不过是他喜欢的地方而已，他已厌倦不再流浪，愿随遇而安老死在方山旁。

　　浪漫多情的徐志摩曾经说过：“每一首诗的产生都是一次分娩”。在我看来，诗歌是一项极其艰难的艺术，每一个用字，每一处用词，每一段用句都要经过深思熟虑，细细斟酌。而对于才华横溢的槟郎老师来说，无不是信手拈来，轻而易举。是学富五车的知识，是丰富的生活经历，是满腔的热情，是沉甸甸的才华，是多愁善感的感情，是真情实感的爱，是与众不同的思想，是淡泊名利的态度，是浪漫热情的性格，是细腻细心的温柔，是不拘小节的狂放，是敢说敢言的放肆，是天马行空的想象，是潇洒恣意的洒脱，是悲天悯人的情怀，造就了这样一位诗人，一位就在我们身边，每天朝夕相处、平易近人的诗人。我们通过他的原创诗作，了解了他的真性情，与他产生精神上的共鸣与契合。

　　在我心中，槟郎老师是执着的，是独特的，他爱山水因为有寄托、因为无偏见。他那么钟情于方山、迷恋着自然，也正是因为自然的怀抱永远为他敞开，也许也只有那样真实、温柔而又永恒的关爱与包容才能让他真正地感到满足、温馨。槟郎老师的才华很出众，作为他的学生，我感到十分的骄傲与荣幸。也许很多年很多年之后，槟郎的名字会响彻大江南北、海内海外，我也会捧着《槟郎诗集》，回忆学生时代与槟郎老师的故事。

　　2014-11-29

 

槟郎不是传说

　　11涉外文秘 李娜

 

　　槟郎不是传说。槟榔，众所周知是亚洲热带潮湿温热地区广泛栽种的一种植物，而我所说的槟郎，却与此相差甚大。他是位大学老师，名叫李槟，槟郎是他的笔名。回想第一次见他的时候，是大二时他给我们班代中国现当代文学专业课。一进门，只见他戴着副眼镜，头发有点蓬乱，衣着十分朴素，个子小小的，很和蔼可亲的样子。在人群中很难被认出是位在大学里教文学课的老师，但就是这位其貌不扬的老师，给我留下了深刻的印象。

　　他上课很有特点，他会时不时地点学生起来回答问题，虽然有人很不喜欢这种方式，但是我们一定会承认这样做不仅会让我们上课集中注意力，也能让我们在学习上做到一丝不苟。他绝对是良师的典范。记得他上课时说，有什么事情可以直接发信息跟他请假，也记得是一次很偶然的事情跟他请了假。也许缘分就是这么巧妙，后来便经常在课前在教师休息室里谈话，自此就和槟郎老师结下了不解之缘，当然谈天谈地谈人生与理想是必不可少的。

　　之后由于老师不再带我们班的课，以及我的课程紧张，我与他有一段时间没有课外的交流。只是有的时候缘分其实是真的很奇妙，大四上学期的选修课终于让我选上了老师的旅游文学课，激动之情真的是溢于言表。我也很庆幸老师还记得我，所以我更加认真的听他的课。老师上课的特点我就不用多说了，因为他早已是大名鼎鼎了。在他的课上，他带我们游历了许多自然景观，当然南京肯定是重中之重，除此之外，更有他游历韩国的游记，如济州岛的游记。当然，景观必不可少，而文学内容更加不可或缺，他在带我们游历了名山大川之后，更不会忘了旅游文学作品的欣赏和基础理论的教授。

　　槟郎老师本人是个诗人，也是旅游文学创作的多产者。他是个彻彻底底的诗人，他的创作众多，达二千余首。我们学校边上的山，在我们眼里只是不起眼的小山，却得到老师的格外垂青。老师的诗描写方山的特别多，也许是因为方山就在身边，低头不见抬头见的原因吧。就如：《方山道姑》、《方山记事》、《方山千秋岭上》、《方山洞玄观遗址怀古》、《方山仙子》、《初冬的方山》、《方山的月亮》等等。这些诗介绍了方山的许多有趣的景点，谈到了方山的历史和典故，民间传说，也加上他自己天才的想象和激情，完全表达出了他对方山的喜爱与赞美之情。

　　槟郎老师讲授的景点主要是南京的，他非常熟悉这个第二故乡的自然风貌、历史人文，这都是靠他多次的身临其境的探险。如他的《青龙山黑洞岭》，这首诗描写了他与学生共同探寻青龙山黑洞岭的神秘幽深的山道，一个并不为众人所知的小山在作者的笔墨下俨然披上了一层传奇的薄纱，吸引我们前去膜拜。“幸福的登高远眺，千山万壑绿色森林，联排的山头次第东北去，古都在西侧崛起。山凹里的龙尚湖波光潋滟，休闲农庄的屋舍俨然。东南方的五条岭相对峙，四层赭红的瞭望台，早已进入了我的诗篇”，这段诗句典雅却不失质朴，远眺下的绿色森林、连绵的山头向东北延伸，古都、湖水、屋舍、山岭和瞭望台，形影叠加的意象在作者的笔下仿若被赋予了生命，在我们眼前显现。作者灵动的笔触将那崇山峻岭的身姿镌刻在独行者的心间。

　　又比如他的《游览金牛湖》，这首诗是作者带着他的归梦逃离尘世的浮华，扑进淳朴的金牛湖画框。金牛湖，“环湖有山，山外是旷野。”大笔点缀，却可见意境的渺远。作者眼中的金牛湖“还没有被铜臭味腐蚀”、正是他归隐者的神往之地。胜过“城市的洗脚盆”如莫愁湖，如今已“沦为高楼豪宅的妾侍”，作者为之心痛而神伤。由此可见，他似有陶渊明的隐逸情怀，和对这种物欲横流世俗的鄙夷。“就这样坐在/大堤的观景台上，烟波浩茫，几片帆板浪花上驰飞。”其壮阔的景象让我不禁想到“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”所展现的苍茫意境。作者在这“胜水、名山与古寺”中，感受到了远离城市喧嚣的幸福，在“潮起潮落，晨钟暮鼓”中，以一份隐逸者的姿态叹息这尘世的浮华变迁。

　　槟郎也把他的热爱献给他的故乡安徽巢湖。他为故乡写了许多诗歌，包括旅游诗歌。如《故乡的紫薇洞》《巢湖西坝口》《忆巢湖姥山岛》《怀念大力寺水库》《故乡的半汤镇》等。在《故乡的洗耳池》诗中，多年未归故里的作者在若干年后的重游中，穿梭在历史的长河里，眼前的似曾相识的旧景在时间的洗涤下也萌发出崭新的苗芽。“尧要禅让帝位给许由，许由却以听之为耻，跑到巢湖边的水池洗耳，正逢巢父牵牛来饮水。巢父说：你把池子洗脏了，我的牛不能再喝了。说完，愤怒地牵牛而去”；“那次回乡的游踪，大力寺和水库的后山，被尼纶厂采石得千疮百孔；西坝口没去姥山岛的船；放王岗汉墓终于走进。可我最难忘的仍是洗耳池，许由跟着巢父隐逸了，还该加上槟郎同行！”作者静坐在洗耳池旁悠悠地讲述着，这段历史仿佛在眼前重现，仿佛槟郎老师自己走入了历史，与巢父许由同隐同游。一汪池水，历史在其中荡漾出不可磨灭的波纹。也许真的是因为老师出过家，做过和尚的缘故，他在有的诗歌中流露出的是一种看破红尘的心境。

　　当然，曾经以“鲁迅左派”自居，写过许多杂文时评的他，也不免有针对现实的呐喊，关于南海的如《永暑礁的女郎》、《赤瓜礁印象》、《南海，我的夜莺》、《黄土地上的南海梦》等，还有国内时事的反应，如《鸭绿江口大势》、《魔域昆明》、《跟着贼老五》、《情人的雨伞》、《观青奥开幕式彩排》、《别了，骆家辉》等。无不表达出他对祖国母亲的热爱以及对祖国早日复兴的殷切期盼。老师在南京已经有多年，但老师好像与这种快节奏的城市有些格格不入，他喜欢游荡在山川这种脱离世俗的地方。他愤世嫉俗，他隐逸出世，他以出世之心入世，他的诗文里回荡着陶渊明的超然，更像李白的济世与求仙间徘徊。对了，李白是他的先人，是他的偶像，他曾独身远行去安徽当涂的青山《拜谒李白墓》：“没有带酒，将可乐洒在你的墓前……我坐在你的墓边，在草地上静静地发呆，我感到幸福”，李白墓上的青青草将伸根在槟郎诗歌里。

　　在读完《诗人槟郎之墓》这首近乎他的墓志铭之后，心里不免有一丝感伤，一种遗世独立无人解的落寞。我不知道怎么样去揣度槟郎老师的寂寞，他热爱生活，思考人生，总希望能够找到知音。可诗人终究是孤独的，是忧虑的。“落了一千年的寂寞的／黄叶知道，这人默默无闻。他的诗稿散逸在网络的旮旯，被人看到却从未收集成册，他的眼泪溢满诗行间，漂流着苦难大众的哀吟∕和一颗脆弱灵魂爱的颤栗”。槟郎臆想着死亡，心中千种风情无人诉说。陪伴他的只能是那诗稿，那孤独与寂寞。但他从诗意的想象里得到了安慰：那等待了千年的黄叶和一个哭晕在他的衣冠冢前的少女。

　　这就是不一样的槟郎，既是我的老师，又是一个朋友，更是一位诗人。不同于别的老师，不同于别人的经历，更不同于世界任何人的槟郎，真是有幸能够成为他的学生。也许现在他还不为很多人所熟知，但我相信，就在不远处的将来，势必会有更多人认识他，懂得他，敬佩他！槟郎不是传说。

　　2014-11-28

 

槟郎爱情诗管窥

　　13中文 张沛沛

 

　　研究一个诗人，我们当然需要从他的文本开始管窥。但是槟郎的创作量之大恐怕古往今来也只有陆游能及了吧。那么我们应该选取怎样的文本进行研究呢？我选择切入的角度是爱情诗，这是为什么呢？按照槟郎自己的话讲，槟郎在自己读大学期间是想出家的，也确实去过南京的某个寺庙里希望能够出家。可是当时寺庙里的和尚没有同意。但是槟郎并没有坚持出家的理想，并且和常人一样结婚生子了。由这点可以看出槟郎对于尘世尤其是爱情的看法是有过改变的。这个转变应该是他的女神出现的时候。那么各个时期槟郎对于这个爱情的态度又是怎么样的？从爱情诗的角度来切入深究，我相信这是一个非常好的选择！时间的选择我选择由近及远。从当下的角度，结合当下的时代背景，更容易让当代的人们所理解的，在这个基础上往前追溯我们可以看见槟郎的明显的转变与时代变迁的关系。那好，我们现在就拿槟郎最近的一篇文章开始分析。

　　《南京爱情隧道》这是一首非常具有槟郎特色的诗歌，写的是他与他的妻子在他们的爱情圣地也就是南京的爱情隧道的纪念的事情。本诗最大的优点在于将诗人即槟郎自己与他的妻子比喻成了两条铁轨。铁轨是两条平行线，很多人会将爱情中的两个人以平行线为喻来比喻两人之间没有交集。但是槟郎反其道而言：说只有我们是平行线我才能与你白头到老。确实，我们冷静分析一下就可以看出，如果两个线相交的话那么这两个线会在一个点上相交之后立马分道扬镳，最后老死不相往来。这很明显不是槟郎想要的。当然其实这么比喻也还是有很大的问题的。问题就在于没有那个人会是一条笔直的线走下去的。如果有我倒是觉得这个人有一定的问题，但是我们现在不深究这个问题了。

　　另外全诗倒数第二段提到：“并列的铁轨是不离弃的诺言，在这远离污浊的童话般的乐园。”世事污浊，诗人自怜，这是有精神追求者的常态。可见槟郎的思想中是把自己当做一个隐逸者来看的。

　　诗味不浓、诗的特征不明显

　　全诗的结构脉络是很清晰的，但是群篇读下来给人的感受就是：这不是诗，而仅仅是一篇短的竖排散文。全篇唯一使用的押韵的地方在全诗的最后两句，“我们都共有一处守望，便是南京爱情隧道的现场。”很可惜，槟郎唯一使用的韵律的美被他的使用的词打了折扣。守望倒是不错，可是现场二字是否有且欠妥呢？

　　当然全诗值得推敲之处还有很多，比如全诗第四段的“这一切都凝固在永恒的定格里”，倒数第二段的第一句“是我们流连的爱情走廊，是天赐有情人的婚礼教堂，环形的树林如碧绿的锦帐。”这第一个“是”是否多余了呢？槟郎的诗处处能体现他的随意洒脱，那么槟郎的诗除了这些瑕疵，又有哪些优点呢？

　　画面与想象是亮点

　　在槟郎的诗善于描写自然的人文景致，这和他的很多旅游经验密切相关。他很能描写出很有意境的画面。“翠绿的龙吉山，绿荫如披，森林覆盖到东边的旷野，一条长长的铁路穿过，留下绿色隧道的自然传奇。”“各踏一条铁轨前行，两只手却在轨道上方握紧。”“或者，你在单轨上跑动，两个手臂平展着举起，亭亭玉立如弱柳摇曳，那揽风的花头巾飘舞，回眸的笑容如春花般灿烂”。当然这些画面并不是很新鲜，但却能给读者带来自己的想象。每个人的想象中都有自己的那位女神又或者是在别人眼中的自己。这样优美的画面感正是槟郎诗歌散文的长处。

　　画面当然要和想象联系在一起。也许槟郎所描绘的那些画面都没有发生过，而且很有可能没有。那么这些诗文就都是槟郎的脑海中对于美的印象在诗中的体现。诗中提到了的火车其实是一个可以很好意象。槟郎讲到“在这远离污浊的童话般的乐园”，其实火车是可以使用的，其实诗人可以讲火车来自尘世，开到这爱情隧道之中，而列车的目的地正是“远离污浊的童话般的乐园”，但是诗人的诗中却将这“乐园”定义为“爱情隧道”又视乎缺少了一层美感。因为上过槟郎的课，所以我知道槟郎的想象力之丰富。他可以通过两个传说中的人物编出一整个的故事，细节方面还能描写的非常到位。所以如果是研究槟郎的诗歌，如果遇到什么典故的出处难以查找，那么这个故事八成的是他自己编造的。

　　韵律之谜

　　我选择赏析的第二首诗是槟郎2008年创作的一首《爱情十四行》。这首爱情诗是一首回忆往事的诗。在韵律方面比较值得注意，这首槟郎6年前的诗歌在前半首的诗歌中一直注意着诗歌的韵律，但是后半首却又没有了。并且“男孩”这个词在韵脚的地方出现了两次。因为本人读这首诗的原版是没有经过排版分段的，所以我觉得可能存在这样的问题。但是如果说是“你可能记得那个自卑的男孩”是第二段的开始的话，那就不存在其他的问题，而只存在第二段韵律感奇差的问题了。

　　典型文人

　　这首诗主要是回忆作者结婚前与其妻子的美好爱情初期的种种自己的内心感受。可以看得出来的是作者是一个十分含蓄、害羞、并且在自己喜欢的人的面前不敢、并且不善于表现自己的人，甚至有很强的自卑的情绪在诗里面展现。其实这些都是文人在自己社会地位不高、没有经济收入或者说是经济收入不稳定时候基本上都会有的思想。言行也是都是惊人的相似，敢爱不敢追。怎么办呢？满肚子的话，最后只好是写情诗给心爱的人，希望她能够理解自己的心意，也希望能够通过这种方式展现自己的才华得到女神的青睐。不仅仅是槟郎，历史上有很多这样的诗人。叶开、沈从文、包括徐志摩等等等等的诗人作家都是在爱情的煎熬之中最后写出了一篇又一篇真情实意的动人篇章。

　　另外文人一般其实都是比较孤傲的，当然自卑是不希望被别人所看见的。所以将自己的内心的情感深藏。但是作为一个文人，槟郎也是极其有自信的。他常感叹自己的诗不被他人所懂、欣赏，但是他却依然故我，坚持的创作，并让他的学生读他自己写的作品，自己则陶醉其中。文人的风骨可见一斑，不为世俗所累，槟郎是幸运的。

　　修改文章

　　文人写完东西之后，免不了要得意的，母不嫌儿丑，槟郎对于自己的诗歌当然是非常喜欢的。但是我却不太了解对于自己的诗歌修改的一个态度。大家都知道很多大家写完文章之后都是需要经过反复的修改的，但是槟郎是否会修改了呢？如果是从作品上来看，我觉的有一些地方是大概能够看出槟郎对于自己创作的作品的一个态度的。比如全诗第二句“身比腿长相貌平庸目光痴呆”和“活泼烂漫，礼品与赞美”全诗除了活泼烂漫和礼品与赞美之间有一个逗号之外，还有两个逗号。这个逗号如果必须，那么是否第二句的顿号，亦或是逗号也是一种必须呢？当然也不止这一处可以体现出槟郎的不善修饰。当然这些文章我觉得都有一定的可取之处，如果槟郎可以稍加修饰，我相信是会更好的！

　　槟郎长期对于爱情如此激情的原因

　　从这两首诗进行管窥，六年之中槟郎的爱情诗的女主角都是始终是自己的妻子，这当然其实没什么好说的。因为槟郎的婚姻是非常幸福和稳定的。女主角不变，婚姻有很圆满，现在生活的状态也应该是非常不错的，在这样的几乎一成不变的环境中还能如此的保持对于爱情的热情，对于生活的激情，其实是非常难得的。这是否会和他们夫妻经常出游的经历有一定的关系呢？我不得而知，但是可以猜想。每一次的旅行，其实都是双方互相迁就的过程，因为每个人的喜好不同、生活习惯不同，这些都会在很多方面体现出来。但是又因为是两个人的旅游，不可能自己一意孤行。在这种有一定冲突，或者说是看似“艰苦”的条件下磨合出来的感情是坚固的、牢不可破的。因为都这么说中国人可以共患难，不能同享福。用旅游的形式来折腾自己的感情，倒很有可能让这些折腾成为爱情的保鲜剂。

　　2014年11月27日

南京校园的诗人槟郎

　　12文秘 杭洁

 

　　过去在网上看到过槟郎的诗文，没想到他竟成了我的大三的中国现当代文学基础课的授课老师。看到课表上写着李槟时，是有些既惊也喜的，知道他与其他老师是有些不太一样的。

　　还记得开学第一节现当代文学课，槟郎老师夹着书本低着头匆匆走入教室，也就像是寻常一样的和蔼的大学老师，不会想到他就是那位在网络上发表了很多诗文的诗人。因为在我看来诗人多是清高而又孤傲的，但是李槟老师却不像我想象的那样，他面带微笑让人感觉很亲切。我们更通过他以前学生所写的文章对他进行更深一步的认识，在那些同学们的眼里李槟老师不仅是名可爱的老师，更是位多产而精神丰富的诗人槟郎。我在想这到底是一名怎样优秀的老师，让他过往的学生们无一不是对他充满敬意。

　　槟郎的基础课教学有自己独特的地方，每次课初上课时，我们都是十分紧张的，因为他会随机点同学来回答问题，以作为对上次课的复习。这么一来虽然气氛变得紧张，但是却可以使我们充分复习了老师上节课所讲内容，提高了我们的学习效率。槟郎老师知道的东西很多，他给我们讲课不仅仅只拘泥于书本上面的东西，还给我们讲授了很多书本以外的知识，拓宽了我们的视野。老师的讲课是生动不枯燥的，他也很乐于把他的所见所闻跟我们分享。槟郎的生活经历也十分的丰富，他曾去韩国做过外教，也曾做过狱警，做狱警也是让我万万想不到的，这么一看文质彬彬看上去书生气十足的一个人该怎么做狱警。当然，更让我想不到的是他竟然还做过和尚，到底是经历了什么才会想让他抛弃凡尘，做一个一心向佛的人。不过大概槟郎是对文学还有未完成的梦吧，他选择成为了一名大学老师，成为一名诗人。艺术来源于生活，我想正是因为老师如此丰富多彩的生活经历，才造就了这么不一样的槟郎。

　　我和槟郎老师的缘分似乎不止于此，这个学期我有幸选到了李槟老师的两门选修课，一门是新诗赏析，另外一门是旅游文学。为此，老师特地约我谈了话。还记得那天去办公室找老师的时候，老师很亲切的让我坐下，看我带了杯子，还问我要不要倒点水。做了十几年的学生，对老师的敬怕好像成了本能，但是那天我却感到很亲切，就像是和家里长辈的谈话一样。老师问我怎么会想要选他两门选修课的，我回答的是我选了好几门课，刚好这几门都选上了。槟郎笑了笑，自嘲般说道，就是说我的课没人选咯，一选就能选到了。我说其实并不是这样的，老师的课想选的人很多，是我运气好才会被选上的。老师这才笑了。不过这话也不是没有依据的，老师的选修课人总是来得很多，每节课甚至都要提前过来用书占好位置，我想这也是李槟老师的魅力所在吧。那天，槟郎老师还说了以往有同学写他，描写他的外貌时，说他有些谢顶，为此，他还很不服气似的说到我哪里谢顶了，对我说着，还低着头让我看他头顶，连他自己都不好意思地笑了。这样的槟郎不正是之前同学们所写的那个可爱的人吗？由于临近上课时间，所以这次谈话并没有时间很长，即便是这么短的与老师的谈话时间，也让我对老师的认识更深了一点。在我的心里，他不只是一名老师，更是一位值得尊敬的长辈。

　　槟郎的新诗赏析课，来的人总是很多，稍微来迟那么一点，自己心仪的座位就被其他的同学坐了。李槟老师总是说，他先给我们讲点自己的诗，算是抛砖引玉，我们都知道老师那是太过谦虚了。老师写过很多诗，有许多诗让人印象深刻。如《怀念大力寺水库》中写了他故乡巢湖半汤的大力寺水库，现今因开采石头而环境被破坏的状况，引发诗人对心目中的故乡山村最美风景的怀念；《故乡的紫薇洞》写了儿时在紫薇洞和王乔洞与邻家女孩的幼稚而纯洁的情约，后来成为著名风景区，而昔日的女友早已在外嫁后死于结扎。他写故乡的诗还有很多，他热爱安徽巢湖故乡，思念故乡的山水和乡亲，寄托了游子的深深的乡愁。其它诗如《一对蝴蝶的传奇》则是以一对蝴蝶来写出了传奇故事中梁山伯与祝英台的凄美爱情，表达对民族传统民间爱情传奇的喜爱。

　　李槟老师热爱南京，这我们可以从他所作的诗中看出来的。他写了很多有关南京的诗，如《观玄洞的菊花》、《初冬的方山》、《楼顶望方山》、《访狮子岭兜率寺》、《方山的月亮》、《飞上紫金山》、《鸡鸣寺路的樱花》、《考场外的莫愁湖》、《登狮子山阅江楼》、《重游将军山》、《咏江宁吉山》、《铁心桥的怀念》、《幕府山天池》、《方山道姑》、《方山记事》、《千秋岭论道》、《方山千秋岭上》、《莫愁湖东堤》、《三山街哀悼金圣叹》等。他还作了一首歌叫《欢迎来南京》，很好地向我们展示了南京，表达了南京对外来人的欢迎。今年暑假创作的《咏南京城墙》，将南京的过去与现在进行了对比，写到了南京在历史上的起过重大作用，赞美了现在多处城墙上的美景，也谈到自己参加七一七迎青奥而漫步城墙的感受。

　　槟郎老师所作的诗不同于寻常的诗，他的诗通俗易懂，却也不失细腻与文采。前几日在宿舍时，有舍友提议说我们去南京爱情隧道玩吧，我之前只知道在乌克兰东部克莱文镇有一段穿越森林的铁路，由于被繁茂的树枝绿叶所笼罩，形成了景色奇异浪漫、引人入胜的绿色隧道，成为了情侣们约会游玩的好去处，遂被称为“爱情隧道”，却不知在南京江宁境内有一段数百米铁路两旁，繁茂浓密的这五枝蔓绿叶由于过往火车的削磨，形成浑然天成的绿色隧道，有如著名的乌克兰“爱情隧道”。今年才被一小伙发现披露，立刻受到热烈追捧的。当然这也是我后来才知道的，我心想着有这么美丽的地方李槟老师去看过后一定是会引发诗兴的吧。于是迫不及待的打开老师的博客，果不其然，老师为其作了两首诗《南京爱情隧道》、《爱情隧道传奇》。《南京爱情隧道》写的诗人自己与爱人在爱情隧道的快乐游玩，也介绍了爱情隧道的位置和特点，其中各种针对地况的玩法，简直是关于此处的旅游指南。

　　《爱情隧道传奇》是个小叙事诗，写了段唯美凄惨的爱情故事。诗中男女在此相遇，后来只有女子到此处怀念亡友。受到重大冤屈的女子，想在这个美丽的地方迎着火车自杀，结束自己的生命，在这个时候男子出现并救下她，并用安慰与支持使她获得重生。后来他们在这里相爱，这里成了他们约会的圣地，这是属于他们的天堂。现如今被人发现，成了我们眼中的爱情隧道，有如乌克兰隧道那般闻名。谁知道后来诗中的男主角却死了，代女子告御状而被截的途中，从此之后只剩女子一人，她的心在那里破碎。诗中告诉我们，这对恋人初逢的纪念日8月13日，正是男友过的国际左撇子节日。我们看到的只是“爱情隧道”现如今的美丽风光，而槟郎老师却能因此而联想到一个美丽动人的爱情故事，这也是老师的情感丰富心思细腻的体现了。

　　老师也写了很多有关花的诗，如樱花的诗《李后主的樱花》、《樱花的原乡》、《鸡鸣寺路的樱花》、《文学院里边的樱花林》；菊花诗如《洞玄观的菊花》；桂花诗如《中秋桂花月》、《道边桂花香》；韭菜兰如《咏韭菜兰》等。说道各种名花，老师说他最近两年才关注，以前很难看到，以后要将各种花都写写。老师曾说过国花的评选，牡丹派势力大，有财团和地方政府支持。但他更倾向于梅花的耐寒、脱俗和高洁。他说清代慈禧太后封牡丹为国花，而诞生在南京的中华民国以梅花为国花，现在的牡丹派在学慈禧啊。大概古往今来的文人墨客们也是一样更倾向梅花的吧，古人常以花喻人，我想槟郎老师正如梅花这般高洁，不落凡尘。

　　槟郎老师还有很多其他优秀的诗文，而以我鄙陋的语言文字是远远写不完的。老师有自己独特的风格与生活方式，以教书谋生，热爱诗歌创作而痴心不改，只发到网络上与网友和同学共享，而远离文艺场上的名利和是非。或许这是为掌握官方半官方文艺资源的大人物所不能理解的，但是这又有什么关系呢，这并不是他所在乎的，他只是想在这个浮躁的社会中找寻到自己的一片小小天地。这就是我的老师，或者说我应该称他为南京校园的诗人更为贴切吧！

　　2014-11-25

不一样的槟郎

　　12文秘 朱红

 

　　初见槟郎是在中国现当代文学的课上，他时常微低着头讲课，讲到兴奋时也会激动一番。比起称他为李槟老师，他更喜欢别人叫他槟郎。原以为我们的交集就到这了，但意外同时选上了两门他的选修课，新诗赏析和旅游文学，让我有了机会接触到他。

　　槟郎的不一样首先在于在于他的现当代文学基础课的授课方式不同于其他老师，他不仅仅会讲书上的内容，而会拓展出一个个小故事，让枯燥的课堂变得非常有趣。不同于其他老师的刻板地读多媒体，这样的方式不仅让我们能集中精力上课，也掌握了不少的课外知识，丰富了我们的视野。听着槟郎讲故事中的人物情节，便觉得也如临其境。

　　在现当代文学课上，最开始，他会先复习，抽人回答问题，都是上节课讲课的内容，这时候同学们都是挺紧张的。兼带抽点名的复习提问后，他就开始讲新课了。他给我们介绍的不仅仅限于教材，还有除教材之外的很多文章。对于教材，他会讲的很仔细，几乎倒背如流，熟悉程度几近于好像这本书都是他写的。而对于很多教材之外的知识，他也真是像百科全书一样，无所不知，为我们带来很多精彩的课堂瞬间。起初接受这样的教学方式的时候，还是有些不能适应的，充满紧张感的课前提问，不一样的教学方式，都在冲击着上课的神经。之后，慢慢习惯了这种教学风格，便觉得也没什么不好的了。只是个人的方式方法不同了，而这又是一个讲求个性的时代。上课久了，便也觉得槟郎有着小孩般可爱的一面，由这样一个不一样的老师，便也喜欢上了他的课。

　　槟郎的不一样在于他既是老师，又是诗人。一个拘束，一个自由。在工作时他传道授业，为我们解惑。工作之余他会进行创作，至今已经写了非常多优秀的诗歌。而在他的新诗赏析课上与课下，我有幸拜读到他的诗作。

　　上新诗赏析课时，槟郎喜欢先“抛砖引玉”，讲一些自己的诗作。比如最近的一次课上，他讲了自己的作品《支支的校园》，令我印象深刻。支支是槟郎的一个女学生，“毕业后多年的支支已淡忘，忽然接到她的短信，昔日的师生又恢复了联系。”后来，她介绍给了他代课的学校，“便有缘同在一处执教鞭”。回想过去，支支说槟郎上课时好拘谨，辅导毕业论文时只看着稿本，可槟郎说：“遗憾全忘记了。”现如今回想起来，便觉得支支是那么活泼美丽。而今在校园里赶路时，“昔日的美好仍在脑膜上生动”，生动形象地写出对往事的深深怀念。一同在代课的学校时，坐同一班车晚归。“有次上课前遇着，到校门外的吉庆摊位群吃碗鸭血粉丝汤，”支支抢着买单。真的是再现了诗人与支支同代课的美好时光。最后写道，支支让“我”欣赏她的民国女学生装，“蓝布偏襟褂，及膝黑色大摆裙，从此这成了她定格的形象。”这个形象便成了槟郎对支支永远的怀念。

　　我觉得对于老师，槟郎更适合做一个诗人，可以无拘无束的生活创作。但可能迫于生活的需要，他必须用两种身份活着。以前听过一句话：“白天是为了活着，晚上是为了生活。”槟郎的生活在于诗。幸而课上有一群他的学生能听他讲讲诗，道道情，也不枉作为一个老师和诗人了。

　　槟郎的诗大多有些男女情爱的，除了《支支的校园》，还有《爱满亭边有座桥》、《江州上的丫头妹》、《龙舟赛上的傻妹妹》、《一对蝴蝶的传奇》等。印象深刻的《爱满亭边有座桥》饱含了槟郎对晓庄和陶行知先生的热爱。“先有鸡还是先有蛋？先有了江宁大学城，才搬来陶校长和新校园？先有河才有桥，然后才有亭。我们俩的碰头谁先到地点？”开头以一系列的问句引出槟郎教书的学校，江宁大学城陶行知爷爷创办的南京晓庄学院。“一条弯弯的小河，隔开学习区与生活区，隔开课上与课下，教室与餐厅”、“‘爱满天下’的陶体字”，对学校进行了描写。“爱满天下”也同时暗示了槟郎作为老师对学生们的爱。前一段“老师，我又晚了。”后一段“老师，这次是您迟到哦。”交相辉映。垂柳与女学生，一学期的晚餐会，成为校园爱满亭桥边一道亮丽的风景。“你即将毕业远去。我也终将化灰撒入扬子江里。”槟郎的愿望就是死后能将自己的骨灰撒入扬子江，也带着些对学生即将毕业离校的淡淡的忧伤。这首诗将永远记录着爱满亭边他们的背影。

　　槟郎对樱花有种强烈的喜爱，写了不少关于樱花的文章，如《李后主的樱花》、《樱花的原乡》、《鸡鸣寺路的樱花》、《大学城的樱花》等。他曾说过一个有趣的小故事，原来日本人到中国想买桃花的种苗带回国培育的，结果那商人拿了樱花的幼枝混在小桃树里滥竽充数地给他，带回日本后，发现樱花也不比桃花差，便大批培育种植起来，最终成为了日本的国花。槟郎一直强调樱花源产于中国，对中国樱花文化更是极力推广，誉为美化和牡丹后的第三名花，希望能在种植面积和培育技术上超过日本。

　　《李后主的樱花》将樱花与南唐后主李煜联系起来，把大小周后比作是李后主的樱花，佳人如花花易谢，故国似城城易塌。“江南春早，故国名花还有心开放吗？”开篇写了被囚禁在黄河岸边的的李后主对温暖江南的怀念。 “一树树的白玉，如琢如云如雾如缎如雪。”春寒的萧瑟，失国的李煜含着泪水由樱花怀想到大小周后。伊人在荡着秋千，风吹动着翠绿的衣袖和红色的裙摆，花瓣飘下，好一幅美不胜收的佳人秋千图。李煜又转向那轮明月，想它定是在嘲笑我这孤苦的身影。说是明月的嘲笑，却也是自己的嘲笑，想当初在金陵清凉山的南唐避暑宫的群芳争艳和现如今被囚异乡的自我的孤独形成对比。不禁感叹最美的还是那樱花，不变的盛放。而那樱花般的大小周后，“好一对金陵的绝代双骄”，又落得个怎样凄凉的下场呢？连樱花都在为她们惋惜吧。“补封你为中华圣花第三佳丽吧，梅花牡丹后。归来吧，柔洁的花？何时能梦回南唐！”结尾，诗人让李后主封樱花为第三大名花，足以看出诗人对樱花的喜爱。李煜借樱花梦回南唐，也寄予了槟郎对第二故乡南京的热爱。

　　槟郎的不一样还在于他的人生经历，具有曲折的传奇性。他出生于安徽巢湖的一个小山村，二十岁师专毕业，走上社会，多经磨难。毕业后留在南京高校教书，也曾去韩国外教过。诗文多发表于网络，且数量极多，真是一位多产的诗人啊。其中最让我震惊的是槟郎曾去当过和尚，这实在是一段不凡的经历。我不知道当时他为什么要去，大抵厌倦了俗世，想去佛寺寻得一方的清净。但后来离开了，也是，这么视诗如命的槟郎，怎能屈居在佛寺，不去感受人间喜乐，写出更多精彩的诗篇呢？

　　这就是不一样的槟郎，既是我的老师，又是一位诗人。不同于别的老师，不同于别人的经历，不同于世界任何人的槟郎，真是有幸能够成为他的学生。

　　2014-11-20

 

百变诗人槟郎

　　12文秘 王晶

 

　　安徽巢湖，这片神奇的土地上养育了一位风格多变的现代诗人，他就是我们新诗赏析课的老师——槟郎，又是一位以为第二故乡的南京的诗人。

　　李槟老师不仅是我新诗赏析课的老师，也是我这学期中国现当代文学课的老师，作为学习委员，我所知道的他较之他人更为详尽些。

　　我们知道他还是一位在网络上颇有名气的诗人，而他的笔名唤作槟郎。自此我才知道当代的网络上还活跃着这样一位令人尊敬的诗人，试图用自己的诗歌找到自己的志同道合的盟友，以解世人所无法知晓的孤独感。也许是出生于皖中这片土地上，所以老师也会带有不同北方人的细腻情绪，一情一景皆可已成为他笔下的文字，他借用自己诗歌来抒发个人对文学、对社会、对国家以及民族的独到见解。不理解他的人会觉得他的文字有些过于直白，缺乏诗歌的含蓄婉约之美，但是这恰恰是槟郎老师写诗的独具匠心之处。他的诗歌不在于华丽的辞藻，不在于优美的语句，而在于他所抒发的情感与意志。所以他的诗歌才能直击人的灵魂，引起人们的共鸣，才能在网络上产生一定的影响。

　　槟郎的诗歌可谓是博贯古今，别树一帜，有的细腻婉约，有的气势恢宏，真可谓百变。他的诗歌有别于寻常的现代诗歌，既记录着作者的日常生活，也承载了作者独特的内心世界。他的诗歌语言或质朴，或古典，又或犀利，诗歌的体裁也是采取了将东方与西方的诗歌体裁融合的方式，因而造就了这为风格多变的诗人。比如《独对爬山虎》里以己自喻，将自己比作爬山虎，直抒不屈的奋斗；而《咏韭菜兰》一诗中则是诗人触景伤情，慨叹自己的人生际遇；在《穿越老山狮平线》中则是以亦诗亦文的方式记录了一次游记，以遣游兴；《咏惠济寺银杏》中对树吟咏，表达了对千年古树的仰慕与赞叹；《咏南京城墙》则是对比南京的历史与现实，喟叹今时今日南京的再次繁荣……槟郎情多且多爱抒发，所以他的诗歌不仅百变，还多产，无论走到哪里、见到什么，他都能有所感触，据此成文。在此，我将从中挑选几篇进行阐述自己的所思所感。

　　槟郎老师有许多描写自然景物的诗歌，《独对爬山虎》绝对可以算得上是其中的佼佼者了。诗人在诗的开篇生动地描绘了身为百兽之王的老虎的形象，将其与“低贱的植物”的进行对比，引人猜想这究竟写的是什么，什么东西“只能在地上匍匐，任由踩践”这样令人心酸。设下悬念，充满继续读下去的欲望，然后引出所作的主题爬山虎。接下来则是诗人将自己的意志赋予在爬山虎的身上，畅所欲言，自信的认为自己的成功必将指日可待，尽管路途上有无数的艰难和嘲笑，那也无所畏惧，诗人只为等待知音的到来。世上无难事，只要肯攀登。然后诗人用爬山虎“叫裸墙变成绿帐，叫巉岩开出叶子和花朵”的绿意盈盈表现了成功，展现了即使成功是凭借谁获得的，那也是你的成功，你努力的成果。在诗的最后诗人感叹这弱弱小小的爬山虎，突破自身的局限且能超越自己的成功是多么的来之不易，在它能够冲上云霄的那一刻的喜悦和感慨似乎诗人能够与它感同身受，爬山虎的努力奋斗正是象征着诗人在现实生活中的不屈努力。诗人借用自然界里的生物自喻，以小见大，将最普通、最容易被人忽略的爬山虎作为自己的抒情载体，展现了一位在嘲笑和挫折中仍然保持着奋进精神的诗人形象，表现了其自信与顽强。

　　相比之下，《咏惠济寺银杏》则是槟郎另一种诗歌风格了。这首诗描述的是诗人在咏惠济寺的赏游中对古树银杏的吟咏，以及由它引发的深刻思考。银杏作为“古老物种的孑遗”只是为了根扎在这片土地上而拼命努力，生命力如此强悍的植物，使得诗人忍不住赞叹其为“中华最美的风景”。正是这三株银杏的不平凡让诗人的一次简单的出游变得不那么普通了，在探寻它们的路上诗人收获了属于自己感悟。可以说这次的出游一开始就显得不那么平凡，诗人先步行穿越贯穿南京老山南北的整个狮平线，再在汤泉镇的惠济寺邂逅这三株古树，如若不是这之前漫漫的行进也就不会有诗人对初遇古树的喟叹了吧。这次相遇，冥冥中仿佛是有神明的指引。诗人钦慕于这古树的非凡生命力，认为刘裕、朱元璋身为帝皇又怎么样，还不是成为一抔黄土，而一千多年树龄的古树却能够绿意依旧。古代无数的文人骚客都曾经在笔下将银杏的古老传颂，历史的沧桑和战火的洗礼也无法撼动它们的坚守。在这千年里古树见证了多少的聚散离合、红尘俗世，一切的一切都是它们无言的诉说，诗人才能知晓。诗人惊异于它们的倔强，一如诗人自己的坚守，诗人诉说对古树的仰慕不正是验证了诗人的坚持吗？他所追求的正是这样的浩气长存。诗里所说的“你们的坚韧已给我启迪，从此结我一生的缘分”，暗示了诗人带着世人不理解的异样目光坚持自己的文学事业，而这次相遇更加坚定了在自己道路上走下去的信念。

　　多产的诗人槟郎所作诗歌数量很大，多达二千首，描述了槟郎老师的文字主张和自己生活的所思所感。除了诗歌之外他还著有不少散文和论文，但他本质上还是个诗人。他能见微知著，将自己的个人意志和独立思考融汇进他的诗歌中，因此他的诗歌中充满了他个人的独特风格。我想槟郎的诗歌魅力也许就是来自于他的智慧吧，在现代快节奏的生活下已经很少有人能够去思考了，而他的却能在喧闹中开辟一处静地用作深思，因而才有了他的独特之处。

　　也许有人认为槟郎的诗歌大多是无病呻吟，是传统文人的牢骚言辞，那都是世人的误解。其实他来自于农村的小城却扎根于城市里，在浮世间经受着风吹雨打、霜剑雪刀的淬炼，于尘世间孤独的艰难的行走。他的文人气仍然保留着没有丢失，也没有失去农民儿子的本色，留念着儿时艰苦岁月时家人的点点滴滴，在红尘间仍留赤子之心，心系家国。那时代的童年有着数不尽的苦难，却也有着天真纯净的童年时光。就是这样交织着快乐和困苦的童年，让槟郎老师能够发愤读书，立志苦学，希望能够好好地报答父母有一天的养育与栽培。可是，人世间最痛苦的便是“子欲养而亲不在”，等到能够报答父母这一天到来时老师却已无法尽孝了，痛苦！无尽的痛苦！槟郎老师却在无法自拔的痛苦中找到了未来的方向：既然不能尽孝，那么身为一介教书匠就安心的偏居异乡南京江宁的一隅——教书育人吧。燕雀也该有燕雀的尊严与理想，也不该放任自流、自甘堕落。教有余力，从小就痴迷诗歌的他坚持自己的辛劳的创作，娱己又娱人。

　　槟郎为他的故乡皖中巢湖写了许多感人的诗文。槟郎也热爱第二故乡南京，作为漂泊人生的归老之地。而我却是实实在在的地道南京人，听了由他作词的歌曲《欢迎来南京》，我的感触颇多，可以说，他所创作的每一句歌词都是对南京这个六朝古都的完美诠释。夫子庙里我曾闹过花灯，秦淮河上我曾听过古曲，总统府中我曾缅怀过历史，牛首山上我观过满目春景。秋赏栖霞山红枫绚烂，春望燕子矶江水连绵，夏游阅江高楼，冬享古城寒意……槟郎不是南京人，却对这个都市有着比我还深刻的体会，连我这个南京人都自叹不如。他对南京实在是有着浓浓的依恋。槟郎写南京的诗非常多，《三山街悼念金圣叹》、《端午的燕子矶》、《春游琵琶湖》、《木末亭怀古》等，可以说几乎所有南京的名胜景点都留下他的足迹，写入了他的诗文。

　　对于我们，槟郎老师除了老师、诗人的身份之外，他还有着其他的身份，那就是朋友，他笔下的同学与他是亦师亦友的。还记得那活泼俏皮的支支（《支支的校园》）、还想得起的藏家格桑花金旸卓玛（《致达兰萨拉的卓玛》）、仍可缅怀的公主小妹（《我的公主小妹》），与他同游的方山仙子（《方山仙子》）、照亮他教书匠的夜空的阿籽（《学士服的风采》）……这些可爱的同学与我们都有一个共同的朋友，那就是槟郎。若是有那么一天我们能相遇，只要提起他，不管是否相识在那一刻怕是都会感到心有灵犀吧，槟郎就是我们共同的记忆密码，是我们共同的朋友。这个朋友不是外表上的那样古板单调，而是时而幽默诙谐、时而慷慨激愤，一位风格多变的现代诗人，无论是哪一个，他都是充满文人气息的。

　　2014-11-18

 

寄情山水的槟郎

　　12涉外文秘牛永骎

　　再提笔写槟郎已是又一年了，没有做过查证，但总觉得不止一次的写同一个人的不多，这已不是一种巧合，而是一种缘分。如今已是大三的学生了，距离毕业已不是遥不可及了，回首过去的大学岁月，与槟郎真的是有太多的交集。

　　在大一第二学期我有幸选到了槟郎老师为大类招生开设的“网络文学”课，当时就颇感老师的特别与才情，当时因为需要交一篇关于网络文学的作业，而我甚少涉及网络文学作品，就写了槟郎老师，他不正是个网络诗人吗？于是老师记住了我，也开启了我们的缘分之旅，从那之后我们偶尔会一起吃饭，一起畅谈。处在大一的我怀有一腔热血与抱负，却也是不谙大学与社会，而他的出现解决我很多疑惑，使我在迷惘中开始有了方向。记得在大一快结束的时候，他约我一起吃饭，见面的第一句话就是跟我说“学期快结束了，最后在一起吃个饭吧”，或许当时的我们都认为缘已至此，之后也会慢慢疏离。

　　时间回到大二开学的第一天，我拿到课表扫了一眼，周一的第一节课就是槟郎的“中国现当代文学”专业基础课。我很惊喜的发短信给他，他也表现的很高兴。从此就开始了我们长达三个学期的相处。当时觉得这是一个很漫长的时期，可是转眼，这已经是第三个学期了。之前闲谈中得知他在另一个学校代课，一直开的选修课都是中规中矩的专业选修课，有次突发奇想，想开设关于旅游类的课程，结果生意惨淡，无人问津。其实我一直很好奇这群学生，是因为我太不成熟，喜欢边学边玩的课，还是因为他们太专业只想学习传统的学问。今年在我的选修课表上终于也出现了这门“旅游文学”课，我第一个便选了它。应该说我很多同学都选了这门课，只是苦于学校限定人数和淘汰政策而失之交臂，而我是幸运的！

　　因为“旅游文学”课这是一门选修课，也因为我之前上过槟郎老师的选修课，比较熟悉他的上课方式，所以同学都问我“周四晚上能不能逃课啊，选修课而已”，我每次也只能告诉他们：“别想了，别说逃课，就是你躲过了课前的抽点名，想上一半开溜也是没可能的，因为两节课上他会不断的点人回答问题。”由于没有谁能保证幸运之神会眷顾自己绝对不会被点到，所以他的课的出勤率还是很高的，绝不会出现每周上课人数越来越少，直至最后班里只坐几个人的场面。对他的此种做法只想用两个字评价：高明！但他的请假制度也是很开明的，给他发一条短信一般便可搞定。我是属于比较闲又比较乖的一类，所以一般没什么事而不能上课的，但9月由于我姐结婚我不得已请了一次假，忐忑地发了短信，他立马回复说：“你去忙你的吧，记得带点喜糖给我哦”，我很庆幸有这样开明而又出色的老师。

　　槟郎的“旅游文学”课是很有逻辑和条理的，课前先是抽点名，然后进入正题。每次课讲一个景点，他会先让我们看一些关于这个景点的照片，视频介绍以及其他形式的介绍等，然后欣赏这个景点的文学作品，有古代人的，也有作为课堂的亮点的槟郎自己的关于这个景点的诗文。最后是系统地讲解旅游文学理论。对于槟郎，可以说他很自恋，也可以说他很有自信，至少换做是我，我绝对没有勇气把自己的作品放在那么多人面前给别人评头论足，因为不管是怎样的作品总会有褒贬，而我怕是受不了那样的批评。而对于一个敢于这么做的人我还是很赞赏的，因为这些作品来自生活，来自自己，我们不用跟猜谜语一样去揣测作者的意图和思想，而是可以听作者自己娓娓道来。没有接触过槟郎的人可能一时间无法接受。记得第一节课上，槟郎找人上去读他的文章，连续几个人都笑得趴到讲台下去了，让他不得不找了一个又一个学生。而对于我们，早已是见怪不怪，已经接受了他的思维和习惯了。有时，我们会是因为选修课而带点别的书看看，找点别的事做做，但其实都是徒劳，因为总是会被他的图片和传奇性的讲解所吸引，而出现手里捧着书，一直抬着头看黑板的场景。通过他的课你了解的不仅仅是一个个景点和作品，更是深藏在它们背后的故事。

　　教授旅游文学课的槟郎老师也是个旅游文学家。槟郎是一个很闲的诗人，因为有了一份超脱，因为看开了很多，所以不用去争名夺利，不用再把所有时间都放在科研上，所以他很闲。作为一个文人，一个诗人，总是愿意寄情山水，总是愿意在远古和自然间寻找那份真我与寄托。所以他总是在游山玩水，而南京作为他的第二个故乡，早已被他走遍。不知是否是我的错觉，总觉得槟郎很喜欢爬山，对于江宁本地的方山与青龙山更是表现出特别的喜爱。我是一个南京人，20多年来不曾离开过，但南京的景点去过的确是很少，总觉得就在家门口，以后机会还很多，有时想出去逛逛又实在觉得没什么好玩的地方，以致今天十分羞愧一个外地来的老师竟走过这么多地方。我一直认为，玩南京或者说任何一个有历史的景点，都不是我们这等俗人可以玩的，我们看到的只是一些遗迹，几块石头甚至只是一块平地，毫无乐趣，而有些人不同，他知道那段历史，他感受得到那一段兴衰荣辱，所以对每一块石头的观赏都会饱含深情，甚至还可以跟古人对话，产生共鸣，我想槟郎就是这样一类人。

　　为了多了解一些槟郎的诗与事，便去了百度槟郎吧寻找他曾经走过的足迹。一直觉得槟郎是一位多产的诗人，可是突然发现他的学生也都是才华横溢，槟郎的作品都淹没在学生的作品中，着实有些万绿丛中一点红的感觉。

　　我们学校边的国家级火山地质公园——江宁方山，无疑是槟郎旅游文学的一个重点。记得槟郎说过，当你读懂了方山，也就读懂了半部金陵史。或许正是因为他对自己工作和生活的这块土地的热爱，他对方山也有了特殊的感情。在翻阅他的作品时，一座山被他写出最多的诗的可能就是这座方山吧，试举例，包括《躺在方山上》、《咏方山八卦泉》、《方山道姑》、《方山千秋岭上》、《方山洞玄关遗址怀古》、《初冬的方山》、《方山仙子》、《方山问答》、《千秋岭论道》、《洞玄观的菊花》、《女学生姐姐出家》、《方山记事》、《方山的月亮》、《楼顶望方山》、《我在方山迷路》、《满族女孩的榛子》……方山似乎就是那永不完稿的诗篇，总是给槟郎无穷无尽的灵感。我家就靠近方山，也曾上去好几次，可是除了锻炼了身体似乎再没有更多的感受。近年来，随着定林寺的兴盛，喜爱佛学的我也多了一些对方山的了解，却依旧不知那些深藏背后的传说与历史，但现在的我至少多了一丝心愿：希望槟郎诗歌《方山道姑》中的洞玄观的道姑与王善（猎户与道教守护神王灵官的分与合？）可以幸福，无论以何种形式。

　　槟郎的旅游诗歌很多，不能一一枚举，但如果你看过槟郎的作品，不难发现，他是一个喜欢重游的人，如《重游将军山》、《重游栖霞寺》等。“重游这个名胜景点，但变化的都引起回响，在我的记忆深渊里，突突地井喷昔日的影像。永难忘师生曾同游将军山，祝愿伊人一切顺利安康！”“春牛首再盼在明年，秋栖霞将我揽个正着。金陵第一明秀山的古刹啊，别人陶醉在你的红叶里，我沉醉在二十五年来的伤怀。”无论是怀念师生情还是那段逝去的青春都让人读来心中隐隐作痛，人们都说爱回忆的人是痛苦的。不是真的有多坚强，才敢念念不忘，而是曾经刻入心底的记忆，又岂能说忘就忘。

　　有时也会觉得爱回忆的人其实是孤独的，如果有知你之人，又何必再去寻求过往。在现实中，很多人都认为槟郎是狂士，却无人懂得他的心伤，所以孤寂的他才会如《拜谒李白墓》中的带着一罐可乐去远方寻找李白，寻找共鸣，寻找坚持的勇气。半生蹉跎，有过心酸有过喜悦，走过名山大川也到过域外的韩国，起起伏伏，颠簸的人生终于在方山旁有了栖息。你在《躺在方山上》中如是说：“我已厌倦不再流浪，随遇而安老死在方山旁。一身布衣洗涤滚滚红尘，归海之流汇入滔滔的扬子江。”千帆过境后的平淡，真好。

　　我曾经说过，希望有一天就算不出家，我也可以去当个居士，别人总说我傻，其实我也深知在我的人生还没真正开场时，我又有什么资格退居山里？所以我很羡慕槟郎，有过轰轰烈烈的半生，有那么多可以用来述说与回忆的经历，所以他可以傲然屹立于山水间，问道寻佛，迎风啸月，判天地之美，析万物之理，边走边唱，诸多惠泽人间的好诗便翩然出世。

　　2014-11-15

　　

小忆可爱的人槟郎

　　12文秘 王晓夏

 

　　虽然只是短短的一学期，但是我想说，很少有老师能活得像槟郎那样自由随性。

　　之前就听学姐学长提过槟郎的大名，因为这样，还特意要去看过他的博客，原来本校还有这样一位有趣的老师。有人说他是可爱的狂士，豪情万丈；有人说他是奇葩老师，不落世俗、个性十足；有人说他是隐逸在南京的诗人，但求舒心，不求收获；也有人说他是樱花般的诗人，漫步其中，自吟自乐……但在我印象里，槟郎是可爱的。

　　跟槟郎首次认识，就是他来上我们的中国现代文学史的基础课。他的自我介绍就别具一格，深深的吸引了全班的注意。也让我对这位老师产生了想要了解的冲动。他的开场“自我介绍”我至今都记得，他让同学们上台读文章，而那些文章都是往届他教过的学生写给他的。试问，有多少老师可以做到这样，让所教的学生情不自禁的写文章赞美他，并且非常真诚而显才华，我想，这是需要多大的人格魅力啊！

　　记得第一次上课，我到教室的时候，槟郎已经坐在讲台上等上课了。他没有英俊潇洒的外貌，个子不高，还有些挺着肚子，架着一副眼镜，笑起来和善中透着一丝傻气，给人一种小老头的感觉。当时我就想，这个老师不像是教文学的，反而像教物理生物、搞实验之类的。但是当上完他的第一次课我就知道，这位老师是与众不同的，在他的身上，有着不一样的文学气质。

　　槟郎老师的授课方式不同于其他老师。第一，他每上一次课都会在下一次课复习提问。有些问题书上就有答案，但是有些问题是他补充内容，这种方式让我们每个人都不敢懈怠。久而久之，我发现自己学到了很多知识，自己竟然习惯了认真听课，认真做笔记，像是一种习惯。第二，他不止是讲书本上的内容，还会扩充相关的有趣的小故事。当碰到书本中有趣的内容时，他会声情并茂的进行讲解。有时候搞的我们哈哈大笑，他也跟着笑，可能连他自己也被自己逗乐了吧。每当碰到比较无趣死板的内容，他总是三言两语一带而过。现在想想，老师为了课堂生动一点、氛围活泼一点，不至于枯燥无味，也是花了不少心思，做了不少努力的。总的来说，槟郎老师独特的上课方式让我收获很多。

　　其实，槟郎不仅是位老师，更是一位诗人，而且是隐逸在方山脚下，隐逸在晓庄的诗人。很庆幸自己今年有机会选修了他的“新诗赏析”课。在这门选修课上，他不仅会介绍现代文学史上有名的诗作，还会拿出他写的诗给我们赏析。槟郎说，与其介绍那些遥不可及的名人的诗作，看看身边人的，应该会更感到亲切和真实。深厚的历史文化功底，丰富的人生历程，细腻的心理夹杂着多愁善感的忧伤，这便是我们的槟郎老师。对于人民，对于国家，对于文学，他从来不吝啬他的感情，不吝啬他的笔。

　　槟郎的诗写的很杂，什么题材的都有，但是我最喜欢的还是那些以自然风光、名胜古迹为对象创作的诗歌。槟郎的诗带有一丝淡淡的忧伤，但他诡异奇特的想象却为诗带来了一种浪漫一种神秘。《考场外的莫愁湖》是写的是槟郎老师在寒假里“艺考”监考的时候由于附近美景而走神。槟郎是位监考官，但是却被窗外的莫愁湖的美景所吸引，美丽的莫愁湖让槟郎的思绪放飞到那里。外面正下着雪，槟郎的想象也随着雪花飘到了莫愁湖边，仿佛看到莫愁女在湖边嬉戏玩耍的场景，让人不觉兴奋起来。全诗以长发美女的副监考出去倒水作为结尾，很美很美，可能莫愁湖并不是一个传说。

　　还记得最令我感到诧异以至于无言以对的，是他有过出家的事实。于是我就上网上博客搜索关于他对那段过往的记忆。刚开始我是以一种好奇甚至可以说是八卦的心去搜索这些诗的，我的第一感觉便是：这是多么可笑的一件事，是有多想不开。那一组相关他年轻时候去栖霞寺出家的诗，如《栖霞问佛》《大学时的一次出家》《重游栖霞寺》等，可是即使我找到了当初他的那段记忆，我也看不出他的想法，我看不懂那些文字里的感情。虽然不知不解，但我内心深处很明白，槟郎不是为寺庙而生的人，他不可能常伴青灯古佛，他不可能每日诵经念佛，他必然是要离开，走上属于他的人生之路的。这么多年一切都是风平浪静的，可是年轻时的那种冲动、不服输的精神仍然会打破宁静。我想槟郎每回顾一次经历，虽然每次叙述的内容相同，但那时那刻的感受肯定是不一样的，是怒是喜，是哀是乐，是恨是爱，我亦不知。槟郎的青春并没有喂狗，年轻时该有的青春他都经历了，比我们更疯狂比我们更强烈比我们更执着，甚至有些奇幻的色彩。现在我仍不理解他出家的理由，是什么样的情况可以让他抛弃一切皈依佛门？但好歹他还是顺着自己的本性回到凡尘里。

　　在他的大部分诗歌中，脱离不了女性的形象。他喜欢描写女性柔美的形象，怜惜女性悲哀的人生，抒发红颜薄命的感慨。《我的公主小妹》是写一个巢湖女老乡，她与“叙述者”只见过两面，一次是在查经班，是个清纯少女；一次是去喝花酒，又成了放浪风尘女。两次的形象有着天壤之别，但是他并没有因此嫌弃她看不起她，反而亲切的称呼她为公主小妹，两人还相谈甚欢。公主小妹后来因为刺杀了一个来江城买春的拆迁官员，在警察围捕中跳下长江大桥。诗歌里的事不知真假，同学们或许信以为真了，台下一片唏嘘声，他依然淡定如故，因为他问心无愧，他光明磊落。在新诗赏析课上，我有幸上讲台朗读了《支支的校园》，那份纯纯的师生情让大家充满向往。槟郎在诗里说，在他的印象里，支支有一次穿国民女学生装，很美很清纯。我相信对于他来说，那也是难忘的一段回忆吧。《爱满亭边有座桥》爱满亭之约，纯真的师生情谊之风飘荡在校园里，让整个校园更加美丽……

　　还记得槟郎老师说过，他的偶像是广西壮族歌仙刘三姐，出口成诗，有生活有力量，他为自己的偶像写过诗《刘三姐的诗歌》。他也会在课间给我们放《刘三姐》电影里对歌的视频音乐，其实说实话，我欣赏不了。可能是年龄上的差异，也可能是时代上的差异，现在的生活现在的音乐，让我享受不了刘三姐带来的乐趣。可能对于槟郎来说，刘三姐不仅仅是偶像，更是一种信仰一种追求吧！

　　槟郎的诗大多还是比较通俗易懂的。《咏韭菜兰》行道旁的韭菜兰触发了他的乡愁乡思，想起了母亲弯腰在菜圃里劳作，他像韭菜兰一样，明明就是乡土的裔族，却阴差阳错的走进了城市；《独对爬山虎》隐含着默默无闻的同时也力争做最好的自己，做最快乐的自己，没有人懂爬山虎，只有诗人槟郎，那槟郎又有谁懂呢？槟郎有许多诗歌都是献给他的第二故乡南京的，其中的《咏南京城墙》，称道矗立了六百多年的丰碑，成为六朝古都靓丽的风景线；那些伤痕累累的戳记，也时刻警醒着我们。他对南京的感情是非同一般的，对于南京的历史是深切了解的。

　　槟郎的风格和行为是独树一帜的，不同于任何老师任何人，对于他的行为，或褒或贬。有些人认为他幽默亲切，但也有人认为他搞笑，不管怎样，我们都没有权利去质疑别人选择的道路。槟郎诗歌，是他情感的抒发，是好是坏，我们有能力评价他吗？何况他并不忌讳别人对他的嘲笑，他似乎把一切都看得云淡风轻，宁愿沉溺于自己幻想的梦一般的世界里。与其说他活在自己的世界里，不如说他活出了自己的精彩人生。在我的眼里，槟郎老师是个可爱的人。

　　2014-11-14

跟槟郎游方山

　　11文秘 韦露

 

　　在匆匆的大学学习生活中，选修课程是必不可少的。槟郎老师开设的“旅游文学”亦是其中一门。选修上课这再不能简单地流程，到了我这却远没有那么顺利，名额已经被别人抢光。只是班级里有许多同学选修这门课程，一问才知是他的课，第一次开课时，没有上名单的我与他交流了一番，告知他并没有选上这门课。老师他也只是笑笑：那你先来上课，看之后能否增加名额再说吧。或许有人会问为何因为是他的课就要来上？又为何并没有选上也要来上？因为我和他的缘分早在大二“中国现当代文学”基础课的课程上便开始了。今天的他还是像初见时的他，戴着副眼镜，头发有点蓬乱，衣着朴素，个子不高，在人群中应该很难被认出是位大学教文学的老师，但光洁明亮的眼镜后面是炯炯有神的眼睛，有让人捉摸不透的智慧，但是又透露着幽默的光，可能唯一的差别便是我已知道他是槟郎。后来后来增加了名额，我便名正言顺地成为他这门选修课的学生了。

　　何为旅游文学？是反映旅游生活的文学。它主要通过对山川风物等自然景观以及文物古迹、风俗民情等人文景观的描绘，抒写旅游者及旅游工作者的思想、情感和审美情趣。抒情性、审美性、知识性、反映社会生活的片段性是旅游文学的特点。在当今这个物质化的、快节奏的都市生活中，谁还能像李槟老师一样静下心来，作一些有意义的诗歌，不为其它，只为自己游玩后写下感受，引发人们的思考。他会讲解许多旅游的景点和相关的旅游文学作品，如果你想要了解的更多，那么就认真上他的旅游文学课，相信他不会让你失望的。

　　槟郎所开设的旅游文学课程也和他的笔名一样有趣。他像很多老师都是把上课作为一项任务，制作ppt为学生讲解知识，而他还会在上课前和课间放一些歌曲。他的课前面基本上都是有关各处景点的，课程开始后首先是关于一个景点的介绍，结合他收集来的照片和视频讲解，然后是赏析相关这个景点的旅游文学作品。可能最特别的便是我们所赏析的大多数作品是由他创作的。后面是讲解一套完整的旅游文学理论知识。他这学期讲解的主要景点有：栖霞山栖霞寺、夫子庙桃叶渡、方山、牛首山、祖堂山、济州岛、老山、幕府山、青龙山、莫愁湖、紫金山、玄武湖鸡鸣寺等。这门课程的内容更像是他的爱好和特长，他对于南京的景点的熟悉程度比我这个土生土长的南京人更甚，我多少是有些羞愧的。

　　他不拘小节而又温柔细腻，对诗歌，他一直是那么的执着。他写诗，一直在写诗。他创作的诗歌随笔都很多。我印象较深的旅游诗歌有比作天然酒杯的《幕府山天池》、像粽子的《端午的燕子矶》、学校边的《初冬的方山》、多情的《隐龙湖的怀念》、写景与历史传说融合的《重游栖霞寺》、年轻时经历的《栖霞问佛》、怀念李香君的《住步桃花扇亭》、描写男女之间纯美真情的《执手桃叶渡》、《江洲上的丫头妹》，还有浓浓的爱国之情的旅韩散文《我的中国心》、《访问韩国大田的华侨小学》等许多的优秀的作品。他的内心世界很丰富，他会用独特的见解阐释人生的真谛，他看透人生，所以不争；他谦虚做人，所以长乐。他善于发现生活中细小东西，微妙的情感，所以他的生活比常人更加细腻，更值得文学的玩味。

　　于我而言，我们校园西邻的方山和所有其他的山一样，只是一座山。我对它的了解仅限于位于江宁大学城内；但对于槟郎老师而言，方山是他常年创作的不竭源泉。《方山记事》、《方山的月亮》、《楼顶望方山》、《方山仙子》等作品都来源于他的灵感。《楼顶望方山》中写到：“能放弃的都近乎放弃了，唯有在网络的耕耘的硕果总是沉潜，伴着荒凉。”读这句话，我读出了槟郎的孤独与落寞，读出了他的不被人理解。为生活放弃了很多，而他在网络上的情感抒发却也总不能找到归宿，总是伴随着悲凉。在如今这个浮躁的社会，能保持着一份对诗、对文的强烈的喜爱与坚守是何其的珍贵。他的作品大都是具有“隐逸”思想的，他以一身布衣为傲，对宁静的田园生活十分向往。

　　南京江宁的方山又名天印山，顶平似削，方正似印，是风水吉祥命运山，帝王之气灼灼逼人。传说秦始皇灭六国，公元210年最后一次南巡，浮江而上南京，为方山王气震撼；为破金陵之王气、凿断方山地脉，引淮河污水入城，归途中却一病不起、驾崩途中，遭“破天机”之谴，南京终究成六朝古都，流芳百世。清代乾隆皇帝作诗《方山》有句：“方阜常栖隐者流，秦淮经下水悠悠”。为了找寻方山与槟郎的隐逸思想那千丝万缕的联系，我与槟郎同游。漫步在蜿蜒的山路上，我不禁感叹道：时间过去了四年，我竟然从来没有很好的看看这座与我们学校遥遥相望的山。跟随着槟郎这个方山的老游客，热情地挥舞着当登山杖的树枝，抖动着满眼的绿色，给人一种返璞归真、来到世外桃源的错觉。它就像槟郎一样，虽然生活在尘世当中，但是一直保持着最真，最简单的样子，无论外界如何变幻，都改变不了自己的初衷。

　　我跟随槟郎老师向方山东南坡的道教圣地洞玄观前进。原以为有磅礴伟岸的殿宇，走近却发现是另外一番景象：刚刚平整过的大片场地上，散落一地的砖头、三间孤零零的活动板房，四尊大神像放置在中间的板房里。“这是要拆迁了？”我脑海中一瞬间冒出这个想法。这时，槟郎扭头告诉我洞玄观是在易址重建。我点点头呼了一口气，心想若是真拆迁那倒是可惜了，等我回过神来时却发现槟郎正怔怔的看着正在修建中的道观，似乎是带着深深的感慨？或许这修葺中的庙宇更是轻易激发出了他心底的隐逸之心吧。然后我们碰到了洞玄观的住持道长孙先生，槟郎熟悉地喊出孙道长，便向其询问道观修建的情况和大约能完工的日期。道长先生说，这次修建除了建设一些殿堂，也会造一条从洞玄观直接通往山脚下的路，方便前来访道的游客们，至于建成日期，反正暂时是好不了的，还大约要一年时间。接着两人又说了些以后多交流的话，便道别了。

　　我和槟郎继续走。穿过一小段幽静的小路，映入眼帘的是一间破旧的小房子。他径直走了进去，便与一位年长的老人交谈了起来，我们得知这位老人是居住山下的虔诚的信徒，还时常前来供奉。她对槟郎说：你真真是虔诚之人，现如今来这参拜的人已寥寥无几。正在我们准备离开继续游览时，槟郎突然举起手机打开拍照界面，将一棵硕果累累的橘子树记录下来。槟郎带我参观了杂树丛草中的洗药池、炼丹井。他告诉我说：在这荒山野岭，竟然还会有如此旺盛的生命，我们只需要拍照留恋观赏，因为美好的风景是要留给后人观赏的。而我却在想：还会有多少像槟郎一样虔诚的人会在乎这渺小而旺盛的生命力呢？通过老师介绍，我才知道这里才是古洞玄观的原址，是东吴大帝孙权为道教天师葛玄建的，已有1800年的历史，到民国时期才废弃，仍有信徒朝拜简陋的茅屋。这里将作为遗址公园保护。

　　离开了让人感伤的洞玄观遗址，向樱花谷和火山口前进。真是难以想象，方山是一座火山，只有岩石上的气孔，四处散落的巨石在提醒我们，这里曾经充满炽热岩浆的暴戾、杀机。岁月，终究让方山平静下来，变得宁静，恬雅。想到这些，不由得使人少一份急躁，多一份豁达。豁达何其不是人生的追求么？很多人在追逐，但是又有多少人如夸父一般，始终达不到目标呢？看看身边的槟郎，他看起来很淡然，貌似一切都不在话下，他也是达到这样的境界吗？我思忖着。

　　我想到槟郎老师的诗歌新作《洞玄观的菊花》。病后到方山洞玄观的废墟上散步，发现废弃的炼丹井边有一株野菊花。 “金黄的菊花只有一棵，蔑视着寒风的淫威，并怡然自乐。可曾想到它的孤独？”诗人槟郎对一束菊花产生感慨，究竟是他孤独还是它孤独？而菊花却回答诗人：“我的今生孤独，我的守拙不寂寞，天地间的精气飘荡，随我吸取。何况我守着一千八百年的秘密，有多少修真成仙故事。”它告诉槟郎，他的前生是洞玄观的小道士，对它有恩，被它单方面爱恋而不知，“直到葛天师仙去，你和小师妹出游，再未归来，成就我千年的守望”。丰富的想象力赋予了菊花人的情感。而他到今生才知道这个秘密，却对比着前生而悲叹今生的堕落：“前生隐居山林修道，今世深陷红尘浑浑噩噩”。最后安慰现实的自己：“我的世界还有梦，无人的荒野有我的诗情。”槟郎在病中漫步秋野，寂寞孤独中有诗情有欢乐。跟随槟郎的步伐，我也作了一首小诗：《天印山》：“万古石山有道堂，千年人生留空房。道观门前人代代，空房废院草苍苍。”

　　江宁方山，这座山，奇石秀水加传说，使它多了几分妩媚，奇特景观，数不胜数，流连其中，如醉如痴。险与美的结合，人文与自然的统一，这就是方山。它是如此清奇，让每一个来者感叹：方山一游，远胜于空谈美，真乃好去处也！方山，与旅游文学者槟郎有深厚缘分的圣山，给他逃避苦难人世的心灵安慰，寄托他隐逸遁世的理想，也是的诗歌创作的赫利孔山，他的灵感不竭之源。

　　2014-11-10

行走的诗人槟郎

　　12涉外文秘 李叶男

 

　　时间飞逝，转眼间我步入了大三，成为槟郎老师的学生已有三个学期。我很庆幸，在大三上学期激烈的选课斗争中，成功抢到了槟郎的旅游文学。如果说上学期选修的“新诗赏析”是误打误撞，那这次的“旅游文学”可是我心仪许久的目标，是本着一颗抢不到不罢休的心而来的。

　　有同学问我，之前不是选过槟郎的课吗？怎么还选他的，难道不会觉得枯燥，不会觉得无聊？我很干脆的回答他：No。正如我在《亦师亦友的诗人槟郎》中写到，槟郎不仅是我的老师，更是我的朋友，上他的课，我感觉是在和亲切的朋友交谈。

　　了解李槟老师的人都知道，他有两个最大的爱好，就是写诗和旅游，而他开的两门选修课“新诗赏析”与“旅游文学”正是符合他的爱好。在我看来，一个人如果能做自己喜欢和感兴趣的事，那是最吸引人的，因为会做的很好，说的很好。其实，相比较这两门课，我更钟爱后者，也许是我本性爱玩，并且在旅游文学课上能看到许多风景名胜景点的图片与视频，上课的内容和形式都较丰富，让我对旅游文学情有独钟。但若要把槟郎的诗与旅游分开，那是万万不能的，因为槟郎是一位行走的诗人，他的诗是在行走中创作的，在行走中找到写诗的灵感。

　　去年的新诗赏析，槟郎喜欢“抛砖引玉”。今年的旅游文学，槟郎则是带你领略胜景的风采。槟郎的旅游文学，偏爱他的故乡巢湖与南京，纵观他的作品，这两者出现的最频繁，一个是他出生的地，一个是他的第二故乡，也是他要呆一辈子的地方。下面就带大家走进槟郎的旅游世界。

　　槟郎没有在旅游文学课上讲巢湖，他只讲南京和韩国，但他的许多诗文都写了巢湖，源于对他的故乡的深厚感情。槟郎出生于安徽巢湖的一个小山村，27岁前一直在巢湖家乡，直到考了研究生以后来到南京。至今在这个大城市生活了十几年，虽说十几年的时间可以忘记很多，可以改变很多，但槟郎心中忘不了的却是家乡，改变不了的是对家的思念。每当在给我们上“中国现当代文学”基础课，讲到一部部的文学作品，其中有些事或许是他所经历过的，老师都会和我们聊上几句他的故事，总会说道，“我以前”、“这个事我也干过的”、“那时候”等等，也会在他的闲聊中听到一些关于他父母或者兄弟姐妹的一些事，但是最后他都会说上一句，不聊了，聊远了，现在都不会有了。每每听到老师这么说，我总觉得心头有股酸酸的东西涌上，不知道什么滋味，作为一个旁人听到这样的故事内心都会隐隐作痛，更何况老师本人呢？我想老师也是不会忘记的，并且要铭记于心的，而他的方法就是用笔写出自己对家乡的热爱与怀念，用一首首的诗、一篇篇的散文记录下那遥远又熟悉的地方，也让我们领略了巢湖的一个个与他有关的风景名胜。如诗作《故乡的洗耳池》、《故乡的紫薇洞》、《巢湖西坝口》、《忆巢湖姥山岛》、《故乡的半汤镇》、《那次大力寺水库别离》等等，散文有《怀念我那巢湖故乡》、《徽州无梦到巢湖》、《表妹听槟郎哥说》等等，在这些诗文中我们感受了巢湖的历史文化，欣赏了巢湖的美丽景致。在槟郎眼中因为有巢湖的一方土地一方水，才孕育了自己，给了自己灵感，所以他在诗作中表现出来的总是对故乡一份敬意，一份谦卑。正如槟郎在《巢湖西坝口》中说道：“圣湖太大，我太小”。时间改变了很多，十几年后，再说巢湖那片神奇的地方，总有不一样的感慨，或许只有老师自己心中明白那份情、那份爱。我们只愿在老师孤独伤感的时候，他钟爱的巢湖能给予他安慰，就像小时候那样。

　　巢湖的记忆不会消退，南京这座大城市，给了这位一直在行走的孤独的诗人“第二故乡”。说道南京，槟郎尤为偏爱各种山，其中首当其冲的要属我们学校旁的方山了。原本在我眼中毫不起眼的方山，但就是这样一座看上去到处是杂草，不被人重视的山，在槟郎笔下可又是别具一格，关于方山的诗作槟郎可是写了不少，如《方山记事》、《方山千秋岭上》、《方山的月亮》、《方山洞玄观遗址怀古》、《躺在放山上》等等，即便是没有去过也不想去的人看了这些诗作，都会有一种好奇的心想去看看是不是真的如此。还有其他如写青龙山的《青龙山的野柿子》、《青龙山中的三湖走廊》，写祖堂山的《朝拜祖堂山》、《祖堂山怀念法融》，还有将军山的《重游将军山》、还有幕府山的《幕府山登高》、还有吉山的《咏江宁吉山》等等，没有读过老师诗作的人，或者是没有上过老师课的人是不知道槟郎诗作中写的最多的就是山，我也没有问过老师为什么？我想下次可以去问问。

　　当然除了山，还有一些别的名胜古迹，在《木末亭怀古》、《放眼豁蒙楼》、《扫叶楼怀念龚贤》、《郭仙墩之梦》、《拜谒郑和墓》、《看杨柳湖龙舟赛》、《利涉桥怀念吴敬梓》、《执手桃叶渡》、《南京神策门抒情》、《观青奥开幕式彩排》、《游览金牛湖》、《咏南京城墙》、《奇美的香樟园》等作品中都可以领略其风采。关于南京的诗作实在太多。槟郎说，南京是一座历史文化悠久的城市，随便一处，都有可能具有上千年的历史，山上的一块石头，一棵大树，说不定就有着很多传说，南京是道不尽也写不完的。上过旅游文学课的同学都知道，老师在介绍每一个景点前，会分析每一处的风景和历史，会告诉你去每一个地方的具体路线，甚至门票和免费开放日，所以，不用担心，来上一次旅游文学课你就会知道。

　　槟郎老师的旅游文学实在太吸引人，说了这么多，我还是想说说槟郎最近给我们介绍的旅游景点之济州岛。忘记和大家介绍，槟郎因公派外教在韩国呆过一年半。因为我本人就喜欢韩国这个岛国，所以一直期待老师给我讲韩国，而济州岛又是韩国具有代表性的地方。要想了解槟郎在济州岛的生活，一篇散文《济州岛游记》足矣，里面详细给我们介绍了老师在济州岛的几天的生活，去过的地方以及济州岛的著名景点，比如怪坡，耽罗木石苑、龙头岩、城山日出峰、城邑民俗村、西归浦等等。其中让我印象最深的还是怪坡，对在怪坡上骑车“下坡时要用力踩，上坡时则用很小力就行”的现象很是好奇，虽然老师也给出了解答是因为周围景物的关系使人发生错觉，误将下坡看成上坡，但是还是希望自己有机会可以亲自去看看，一度神奇。还有西归浦竟然因为徐福传说而得的地名，与中国有着深厚的渊源，以世界杯足球场和海底潜艇游闻名。

　　槟郎就是这么一个爱旅游和爱写作的诗人，由于经济上不能担负昂贵的旅费和景点票价，他的旅游足迹主要集中家乡巢湖，和景点众多历史文化丰富的古都南京，外国只去过韩国，但他的笔时刻记录着他的旅游文学的精彩。我想拥有一腔激情的李槟老师不会停下他的脚步，会一直行走着，不管那些不理解不欣赏他的人，带一支笔背一只包，带上坚定的信仰。

　　2014-11-6

我喜爱的槟郎诗歌

　　11文秘胡婷

　　读了网络上的槟郎诗歌，便不忍释手。“槟郎诗歌”里面的各首诗歌风格迥异，亦古亦今，或是温婉细腻，或是气吞山河。诗集给人一种亦记亦诗的感觉，既记录着作者的日常，也是作者用心创造的有着文学价值的现代诗歌。

　　在槟郎老师众多的诗歌中，《朱元璋见李自成》形式新颖，借古讽今；《情人的雨伞》意境缠绵，情深似海；《鸭绿江口大势》气势逼人，显示了作者对国土分离的愤慨；《巢湖水神谣》以诗歌的形式阐述了一个脍炙人口的神话故事，文字朴实，却见真纯；《中秋桂花月》寓情于典，饱含深意。诗集中的各首诗歌看似毫无关系，却都有作者在诗中抒发胸臆，是作者平日生活心境的真实写照。诗集中的诗各有千秋，各有所长，由于篇幅有限，特选取其中几首本人比较推崇的诗来做赏析。

　　在诗人2014年8月前诗作中的《方山的月亮》感情真挚，文字优美婉转，饱含深情。先是第一段落，“轻轻地打开窗户，深情地仰望”表现出了作者的虔诚，“爱抚”二字运用了拟人的手法，体现了月亮温柔似水，也衬托出了作者对于月光的那份挚爱。第二段落中，写月亮“皎洁地挂在天上，星星稀疏而黯淡，云的薄纱从月亮周边拂过”，描绘出了一幅美妙的轻云月夜图，让人身临其境，感受到了这份月夜的宁静。最后两句话“而你只是静静地/静静地听我的诉说”，又运用了拟人的手法，把月亮比作人，月亮好像人一样能听懂作者的话，能与作者交流。表现出了作者对月亮的感情，就像老友一样能够聆听诉说，字里行间充满了作者对月亮的爱意。第三段落写出作者的磨难和快乐都被月亮看在眼中，作者的过去和现在都是在月亮的关注之下，作者的一举一动都被月亮看着，并有着月亮的庇护。最后一句“而我现在得默默的挣扎，也分明有你的祝福”，表现了作者因为眼前的月亮而充满了信心，也表现出了作者虽然身陷囹圄，但是依然乐观的心态。第四段落写到“屈原的月亮，李白的月亮，唐伯虎的月亮，槟郎的月亮”，体现了古往今来，月亮作为一个诗歌中经常出现的形象，推动也见证了诗歌的发展，月亮一直伴随着人类的发展，伴随着诗歌的发展。第五段落写到了方山，作者在月光下欣赏方山的夜景，感慨万千，在寂静的月夜中思考着人生，思考着自己后半生的寄托。最后一段写到了月亮作为神灵，“天国的神座已经预留，还计较我红尘中的孤独和忧伤？”说是问月，实则问己，提醒自己不要计较尘世间的悲苦，因为每个人早晚有一天都要离开这个尘世，到时候不变的是山水，明月还会守望着撒有骨灰的扬子江和埋有衣冠的方山。由此表现出了作者当时忧郁的心境，但是经过几番思量，随之又豁然开朗的心态。本首诗意境深远，用词精准，反映了作者方山看月的心境，也体现了作者豁达的心态。

　　作者最近的一首《朱元璋见李自成》体裁新颖，立意独特，初看便给人耳目一新的感觉，虽是写诗，却有着小说般的精彩内容。前面写到在另一个世界，本不该有什么交集的朱元璋和李自成凑到了一起，他们之间发生了争论。朱元璋斥责李自成推翻了朱家的江山，李自成反讽朱元璋也同样推翻了元朝，他和朱元璋一样是因为朝廷腐败官逼民反。后面写道两人争论中日天皇和美国总统也掺和了进来，分别炫耀了日本的天皇制度和美国的民主选举，而最终朱元璋和李自成达成和解，得出共同的结论，美帝亡我中华之心不死。纵观全诗，作者语言诙谐幽默，俨然是一部穿越的历史剧，各种形象分明。朱元璋作为一个典型的封建君主的形象，固步自封；而李自成作为一个“反叛者”，语言上也尽是激进之辞；日本天皇制和美国总统制代表着不同于中国的另两种制度。最后朱元璋和李自成托梦子孙莫忘祖制和以美国为敌，反映了不思进取的传统习惯，表达了诗人对历史和现实的悲观，也体现了作者的一颗拳拳爱国之心。

　　作于2014年10月的《秋病念菊》让我印象颇深，作者虽卧病在床，却不甘寂寞，寄意高远。第一段点明时间，在秋雨时分，作者着凉感冒，不得不卧床养病。第二段写作者强撑着上楼顶散心，看到的周边的景色，描写的景物非常传神，“矮矮的方山犬伏着打盹，太阳醉眼标出下午四点钟”，既点明了作者观景的时间地点，又刻画出了作者大病未愈的慵懒病态，看到山都在打盹、太阳都是醉眼迷离。第三段甚是精彩，作者先写一阵凉风吹来，暗示着这段患病的日子里作者的无奈与忧伤，然后笔锋一转，“我怕贫瘠的泥土长不出诗行”，作者虽处于病中，但是却心系文学，还是想着自己的诗歌创造。最后两句写出作者的态度，静下心闭门苦读，就不怕这种孤独，生活一样能活得有新意。表现出了作者虽然久病未愈，但是仍不忘在无趣的生活中创造乐趣，体现了作者豁达的胸襟和积极的态度。第四段文采斐然，读起来朗朗上口，作者想到了这个时节的菊花，想象着在乡下菊花盛开的景象，便幻想着自己也置身其中，倚窗观菊，和南山的秋菊共度寂寞年华。对于菊花，用了一个“她”字，运用了拟人的手法，把秋菊人格化，赋予了菊花生命，将其与作者的生命联系在了一起。最后一段，作者承接开篇首段，回归到了自己卧病在床，作者在病中仍思念着金灿灿的秋菊，表现了作者对于秋菊的喜爱。最后写到病好后去山野寻找秋菊的身影，表现了作者对于这份执着的追求。这首诗歌是作者创于病中，作者虽处于病中，但是不失对于美好事物的追求，欲像五柳先生那样“采菊东篱下，悠然见南山”，去寻找那份闲适悠然。

　　翻看槟郎诗歌前几年的诗作，还有两篇令我印象比较深刻，一首是作于2005年的《今天我们死去》，另一首是作于2008年的《多情的中国雪》。

　　《今天我们死去》是一首难得的好诗，作者为纪念死者饱含深情，在每一段的首句都用“今天我们死去”起头，既有气势，又有感染力。既然是为纪念死者而作，却又要写“我们死去”，表现了作者与死者的深厚情谊，也表现出了他们的精神共存。作者写死去是“灵魂获得自由”，是“告别尘世的歹毒狡计”，是“从苦难的牢笼挣脱”，体现了作者对于社会束缚的不满与反抗，是对死者的一种慰藉。每段的最后两句，都有着作者在残酷的现实环境下，对于美好的生活的追求与向往。尤其是末段的最后几句“在淡绿色的天幕上/折射和谐甜美的家园/那是我们企盼的眼睛”，用的最为传神，天空中的浩瀚星海，一直注视着这纷繁的社会，表现了作者对于未来的美好生活的企盼。全诗感情真挚，既表现了作者对于死者的情谊，又体现出作者对于这个残酷的社会的不满。但是作者并未拘泥于此，还是表现出了旷达的情怀，寄语未来，体现了作者对于未来的美好生活的向往和企盼。

　　槟郎诗集在2008年有好几首都写到雪，其中我认为最好的要属《多情的中国雪》了。雪也多情，让人在不知不觉中也对这中国雪产生情感。第一段写到雪花飞舞的景象，中国雪滋养庄稼，不断孕育新的希望。第二段写到雪地中情人之间的爱情，多情的中国雪见证了年轻男女之间的爱情。第三段写农忙之后，农民们聚在一起，对于美好未来的憧憬，多情的中国雪为人们带去希望，见证生命的生生不息。第四段写冬雪迎接着外出的儿女归来，写到了城市和乡村的境况，表现了作者对于乡村发展的憧憬。第五段写到城市里的雪景，与前文乡村里的雪景作对比，衬托出城市发展的弊病，体现了作者对于当代城市发展的思考和对于未来的希冀。末段写到了是这多情的中国雪“荡涤着人间所有的困苦、阴暗和贪婪”，在人间描摹了天堂，带给人世间美丽的正义的启示和温馨的关怀。作者将这多情的中国雪进一步拟人化，显示了在作者心中中国雪的美好，这多情的雪是作者心中美好生活的象征。本首诗歌在每节中反复用到“是不是多情的中国雪这句话”，看似冗余，却着实强调了作者对于这多情的中国雪的深厚感情，是作者当时不平静的内心的写照。诗歌中还写到了城市和乡村的发展现状，从中可以看出作者对于中国现在城乡发展的思考，以及作者对于未来城乡发展的美好祝愿。全诗给予中国雪充分的人格力量，表达了作者想要像中国雪一样洗涤这社会的阴暗面，创造美好的城乡生活的美好愿望。

　　“槟郎诗歌”多达二千首，散布在网络各处，也有博客上的专辑，是一本记录着作者所见所感的诗集，其中还有许多不错的诗篇，但因篇幅有限，在此不再一一细述。槟郎老师的文字除了诗歌还有散文和论文，但诗歌创作无疑是他的重心，他本质上是个诗人。他于能够通过日常的见闻感悟人生，于平凡中悟出真理，并能通过优美的诗歌语言表达出来，实属不易。诗歌中还充满了他对于生活的积极态度，对于美好的未来的追求，这些都是难能可贵的品质，值得每个人去学习。

　　2014-11-6

奇葩诗人槟郎

　　12文秘 赵梦

 

　　人们喜欢把那些不落世俗、个性十足又人迹罕至的人或事叫做“奇葩”。在我的印象里，槟郎就是这么一个人。

　　他是我们的现当代文学老师，同时他又是位现代诗人，笔名槟郎。这学期他开始带我们基础课，我们好奇地关注他，上他的博客，在网上搜集他的相关信息。看着那一首首现代的诗歌，不禁觉得他哪有那么多的诗兴和诗思啊。又读到不少别人介绍他的文章，可称为后人研究槟郎的第一手资料，多是他的网友和学生写的。同学们暗自感慨，看不出来啊，这老师真是奇葩呀！

　　很荣幸，在上他的基础课的同时，我又选修了他的公选课“新诗赏析”，他讲解现当代文学中的新诗名篇，常常结合自己的人生谈阅读体会。他也在课前抛砖引玉地讲解一下自己的诗歌习作，我对他便更了解了。

　　我跟槟郎老师的交往是由于一次请假。很快的，中秋节就到了，在放完假返校的那天早晨，我突然发烧了，但是下午还有两节槟郎的课。想到辅导员那严肃的脸以及事后还得去销假，觉得头更疼了。于是就给槟郎发了一条短信请假。不多久，他就回了，叫我好好休息，早日康复。收起手机的那一刻，觉得这个老师，还是挺好的。这样我们便算通过短信有了直接交往，否则那么多的学生，老师很难对其中某一个我有特别印象。

　　在一次课后的交流中，他问我对现代诗歌是不是很喜欢，所以才选修了他的新诗赏析课。我告诉他，我只是因为宿舍的同学选了才一起选的，对现代诗歌并不是很了解，比较而言，还是喜欢小说。他诧异了一下，“是啊，当今社会小说才是王道啊。”话语中透着无奈，一时之间，我竟也不知道说什么才好。

　　那天，他说了很多关于他的诗。在提到诗的时候，他脸上始终洋溢着笑容。他为了弄清楚学校通到校外一条小河的流向，叫我陪他在校园里兜兜转转，循着河流一直走到尽头，还从栅栏的空隙跑到校外，并且询问路上遇到的当地人。他到处游览去寻找写诗的灵感和素材，对于一些人事物的具体情况他都一定要弄个清楚，请教他人或者是查阅资料。他说之前写了一首关于韭菜兰的诗，但是后来他查了资料之后发现，原来他写的那白色的小花并不是韭菜兰，而是葱兰。所以说，写诗也不是就瞎写，想到哪写到哪，也是需要有依有据的。

　　作为一名现代的大学生，我平常接触到的现代诗歌是少之又少。正如槟郎所感慨，当今社会小说才是王道，诗人对我们来说已经是一个遥远的名词。回去之后，我上网查了他的那首《咏韭菜兰》。“我蹲下来细看，触发了乡愁的思绪，母亲弯腰在菜圃里劳作，割过茬的韭菜又茂绿。”这句话也触发了我乡愁的思绪，生长在农村的我自然看过那韭菜割过茬后又茂绿，也知道家人劳作的辛苦。大学的生活里，迷茫过，努力过，哭过，笑过……“既然已飘落到新天地，那就增加卑微的美。”既然已经上了大学，就该为自己的大学生活添姿添彩。

　　虽然如今已是深秋，我却对他的几年前的那首《迎春花开了》十分感兴趣。“抖擞的黝枝，金黄色的花朵，斜伸的软条，一簇簇美丽的精灵在上面颤动，小喇叭，小酒杯”。寥寥数笔，就把迎春花的优美姿态展现在眼前，美丽的花朵如同精灵般在黝枝、软条上面颤动，让人心生怜爱。同时，“小喇叭，小酒杯”又形象的描绘出花朵的外形，简洁明了，用词准确。“迎春花化为灿烂的团锦，在涟漪的水面上弄姿，憔悴的脸佝偻的腰身向它俯去。我知道属于我的早已离去，我只能在记忆中打捞俊俏的面影。这春天的使者只是与我擦肩，我人生的春阳的花朵已经凋谢。”迎春的花娇俏可爱与诗人的“憔悴的脸佝偻的腰身”形成了鲜明的对比。诗人感叹自己年华逝去，迎春花花开花败，不断轮回，可自己的青春却一去不复返。看着那一群缤纷的少男少女，只能“逐渐在他们的背后黯淡退隐”，“我将你轻轻放下给转暖的风”，这是成全，也是无奈。诗人由迎春花想到了自己曾经的爱情之花。明明是爱着迎春花的，却又把它送走。可是，在我看来，放手又何尝不是一种爱呢。

　　爱情是甜蜜的，有时会因为一个人，爱上一座城。槟郎在《女神的小城》里，描写了一位来自皖南小城的女子，那是他心中的女神。他们的相遇是冥冥之中的注定，“如果不是一种光芒的照耀，此生怎能与你相遇？”江南佳丽地，金陵帝王州。在诗人流浪到南京的时候，女神来了，“走到夫子庙泮池边，裹嫩黄灯芯绒的外套，浓密的长发如披风将双肩笼罩。从手套中抽出芊芊玉指，在寒风中握住我，拖我走向　烟月深处的秦淮人家。”在那横跨河上的夫子庙文德桥上，站着穿嫩黄灯芯绒外套、随风摇曳的女神，伸出纤纤玉指，牵着“我”走向烟月深处的秦淮人家。女神和古城融为一体，连吹来的风中都带香气，甜甜的。

　　在南京与女神相识相爱相伴后，因为她回娘家生孩子，诗人也赶去皖南小城与他相会。“我永远记得第一次去女神的小城，那是十三年前的秋雨季。飞过马鞍山、芜湖，又掠过了奎湖和许镇，长途汽车终于到达小城西站。正待换坐三轮车，却蓦然看到打着花伞伫立路边的女神，蓝绒背带裙，浓密长发笼罩着双肩披垂背腰。重聚在小城，小别胜新婚，我急着向你身上的太阳问候。”“小太阳”当指她肚子里的孩子，分离是痛苦的，相见却又是那样的甜蜜。跨过千上万水，正待换车，去见那心心念念的人儿，一转眼，那人却早早的赶来，在路旁等待。此时此刻，怕也只有说不出的激动与幸福了吧。那皖南的小城是女神的娘家和故乡，见证了两个人的爱情，是诗人幸福和感恩的小城。

　　诗人槟郎老师不拘小节而又温柔细腻，对诗歌，他一直是那么的执着。他写诗，一直在写诗。他创作的诗歌总共有二千首了。我印象较深的还有描写异国思乡的《不寐人的相思》、浓浓师生情的《爱满亭边有座桥》、年轻时经历的《栖霞问佛》，还有描写男女之间纯美真情的《执手桃叶渡》、《江洲上的丫头妹》等许多的优秀的作品。

　　在这个诗人凋零的时代，他始终坚持着自己最初的信念。虽然有的人不能理解诗歌这种文体的美好，不能赞同他对诗歌创作的那种狂热，但他始终不曾放弃。他就是那么的与众不同，他对诗歌的喜爱一直延续到今天，并且将一直延续到明天……

　　在我的眼中，他就是这样一个对诗歌十分执着的人，是诗坛最可爱的一朵奇葩！

　　2014-11-4

 

南京有个槟郎

　　11文秘 王怡婷

 

　　自从上了大学的本专业之后，每天接触的就是文学之类的知识。听过很多老师的课，觉得大多数老师都是在照本宣科地将知识传授给我们。我们是学到不少东西，也在一定程度上提高了文学素养，但是上课的时候实在是听得很枯燥乏味。但是有幸在我即将毕业的时候，选上了槟郎老师开的选修课，我觉得很幸运，也很开心能够认识李老师。

　　这学期我同时选上槟郎老师的两门选修课“新诗赏析”和“旅游文学”。老师不仅授课方式独特，在课堂上幽默风趣地讲述着自己的见闻，自己的学识，而且老师更多地和学生互动，让学生更加有效地融入课堂这个大氛围中，我觉得这是非常能活跃课堂气氛的好办法。在李槟老师的课上，不仅能收获知识，还可以很开心地收获一些做人的道理。老师也懂得劳逸结合，课间会给我们放音乐，让我们更好的进入课堂教学的状态。

　　我对老师的印象就是为人风趣幽默而且术业有专攻，对事有独特的见解，也有自己的信仰，在文学学术上造诣也很高，耐心细心地帮助学生，从来不会嫌烦，老师就是那么的独特。下面谈谈我选的“旅游文学”这门课。旅游文学的课堂上，老师既选讲一些旅游景点知识和相关文学作品，也系统地讲解旅游文学理论。老师和我们分享了一些他去过的地方，结合相关文学的知识，让我们在文学的世界中漫游，也在旅游的世界里遨游。我觉得槟郎老师是一个很真性情的人，喜欢旅游，喜欢记录自己的心情，就是这么随性，洒脱。

　　李槟老师有个有趣的笔名，和“槟榔”同音，是“槟郎”，俨然先声夺人地给人深刻的印象。很有诗意的一个笔名，让我们不经意联想，想要进入这位诗人的内心世界。有幸看了槟郎的博客，觉得所有的情思都被寄予其中，有在异国时的思乡之情，有对方山独特的寄托之情，有对故乡安徽巢湖的由衷热爱之情，有对南京这座六朝古都的崇敬之情，又有对自己坎坷又丰富的经历的感叹之情。槟郎，一个值得人尊敬的名字，他的内心世界很丰富，他会用独特的见解阐释人生的真谛，他看透人生，所以不争；他谦虚做人，所以长乐。他善于发现生活中细小东西，微妙的情感，所以他的生活比常人更加细腻，更值得文学的玩味。

　　老师在课堂上的侃侃而谈，源于他旅行中的感悟，源于对生活的参透。看到老师在课堂上放的关于名胜景点的视频图片，配上老师细腻的旅游诗文和生动的讲解，竟会让人觉得好生羡慕。希望自己也可以变得那么细腻，变得更懂生活。

　　槟郎老师选讲的旅游景点和相关诗文大多是南京本地的，有夫子庙桃叶渡（《秦淮河边的女郎》《执手桃叶渡》）、方山（《初冬的方山》《洞玄观的菊花》《方山道姑》）、幕府山燕子矶（《幕府山登高》《幕府山天池》《端午的燕子矶》）、牛首山（《南京牛首山记游》《登南京弘觉寺塔》《拜谒郑和墓》）、祖堂山（《朝拜祖堂山》《祖堂山怀念法融》《献花岩之恋》）、将军山（《将军山怀念岳飞》《将军山池林栈道》《重游将军山》）、紫金山（《永慕庐独坐》《春游琵琶湖》《心祭中山陵》）、青龙山（《登青龙山瞭望台》《我在黄龙埝》《青龙山黑洞岭》）、栖霞山（《重游栖霞寺》《住步桃花扇亭》）、狮子山（《登狮子山阅江楼》）、吉山（《咏江宁吉山》）、老山（《老山怀念张孝祥》《访狮子岭兜率寺》《穿越老山狮平线》《咏惠济寺银杏》）、清凉山（《扫叶楼怀念龚贤》《怀念诗人李煜》）、陶行知墓（《参观南京陶行知纪念馆）、南京鲁迅纪念馆（《参观南京鲁迅纪念馆略记》）、莫愁湖（《莫愁湖东堤》《考场外的莫愁湖》《看莫愁湖龙舟赛》）、玄武湖鸡鸣寺（《放眼豁蒙楼》《郭仙墩之梦》《那年的玄武湖边》）等。他热爱南京这座城市，还与人合作了《欢迎来南京》歌曲，给并不熟悉的人去了解南京，认识南京。第一次上课便有幸听到这首歌的时候，不由得又感叹老师的作词天赋，配上慷慨激昂的音乐，让人由衷的想要了解南京这座古城的名胜景点和各个方面，每句歌词都恰到好处的向我们展示了南京的动人之处。

　　槟郎会对校园西边的方山上的月亮寄予愁思。他的诗歌《方山的月亮》这样写道：“我头上的天灯，永不嫌弃的神灵。当我轻轻地打开窗户，向你深情地仰望，你的光爱抚着大地，爱抚着古都南郊的大学城，爱抚着方山和我的灵魂。用我的一生也不够的爱，且集中这个夜晚，那样皎洁地挂在天幕。星星稀疏而暗淡，云的薄纱从你周边拂过，而你只是静静地静静地听我的诉说。巢湖和南京都在你的视线里，我的一生都在你的庇护中。我所有的苦难和屈辱，我曾经的快乐，都在你的关注中；而我现在的默默的挣扎，也分明有你的祝福。”这段文字分明是一个诗人内心的感慨，或许让人看起来还有些悲观，槟郎将方山当成自己灵魂的一种依赖，与它对话的同时，看到了头顶的那一束月光，引发无限情思。正如所写的“我的一生都在你的庇护中。我所有的苦难和屈辱，我曾经的快乐，都在你的关注中”。月亮，月光，仿佛在注视着槟郎，而同时也见证了槟郎内心世界的变化和苦乐，以及内心经历的苦痛，挫折，悲伤欢乐，一切的一切，都映射在那一轮皎洁的明月了。不由得想起一句话，我寄愁心与明月，当一个人背井离乡到另一个陌生的并不属于你的城市拼搏的时候，估计很容易将内心的失落、愤慨付诸于明月了吧。

　　在南京的这四年，我也算逛过夫子庙，新街口等南京繁华地段，方山、将军山、牛首山也去拜访过。却没有像老师那样细细品味并且记录下来，只当了一次说走就走的旅行。以后也会像老师一样用文字和语言记述我的每一次旅行，毕竟那是很美好的事情。马上就要毕业了，想着要离开生活了四年的这个城市，也有很多的不舍，我爱南京这个城市。

　　老师的关于他在韩国外教和旅游的诗文，有关于济州岛（《济州岛记游》）、华侨小学（《访问韩国大田的华侨小学））、茂朱滑雪场（《师生春游韩国茂朱滑雪场》）以及一些师生活动（《我的中国心》《过韩国教师节》《异国圣诞平安夜》《祖国我向你倾诉》《韩国生活琐记》）等，记录得生动有趣。老师把他那种客在他乡的游子情在他的文字中表现得淋漓尽致，让人更加想了解这个可爱的老师的丰富经历。

　　旅游文学，就是旅游和文学有着莫大的联系，而槟郎就将这两者巧妙的融合起来，让人觉得原来旅游是那么美好的。旅游是动的，而文学是静的，人生不就是将动和静结合起来，一边走着一边思考吗？老师在课堂上带着我们回味他的旅行记忆，分享着他的快乐与忧伤，不死板反而很生动幽默地讲述着人生哲理，这又是有几个人能做到呢。

　　我发表一些感慨，用文字来记录这学期选择的旅游文学这门课程和一个独特的老师，槟郎老师。他不为世俗的眼光所拘束，随性而为的性格，很让人欣赏。不像一般的大学老师，上完课便没了踪影，老师是亦师亦友的，他在课外与学生有着多样的交流和往来。他的渊博知识、他的“行万里路”、他的艺术才华和丰富情思、他的多产的文学创作，他的对一切都存着善心，都对学生有着强烈的影响。我求学的南京有个槟郎，这样的老师怎能叫人不尊敬呢。

　　2014-11-03

旅游者槟郎的文学

　　12对外汉语 李潇洒

 

　　我不知道旅游对很多人的意义是什么。在我看来，旅游即是抛开偏见、抛开误解，深入到一个陌生城市，走进美丽的外界，用心倾听深处大自然、地球城市最真实的声音。路途中，景随语心，感受从无见过的人、景、物。在旅行中增长外界见识、拓宽视野、让心灵得到富足。来到陌生的地方，发现不同的文化，让心灵得到放松和净化、找到自我。那么文学又是怎么一回事，在字典的定义中，文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。这里的文学，是区别于图片与视频的，在我看来文学的魅力是远远大于这两者的，毕竟文字可以表达复杂的感情和深沉的思考。

　　万分荣幸可以选到槟郎老师的“旅游文学”课。也许对于许多学生来说，选他的课只是因为学分不够了，这也曾是我最初的想法。但是我发现研究文学的人，身上总会有一种吸引人的气质，尤其是槟郎，他的热情，幽默，属于文人的执着，都深深地吸引着我，尤其是槟郎他待学生特别真诚，我想这也许是许多学生愿意与他交友、结伴旅游的原因吧。

　　我看过一些出国旅游的人写的游记，他们大多数会配上很多绚丽的照片，然后介绍如何出行方便，什么好吃，怎样旅行划算。在我看来这样的东西并不可以称之为文学，最多只是一些文字罢了。槟郎虽然没有去过很多的国家，可以说南京是槟郎旅游的主阵地。以前我觉得南京是个特别浮躁的城市，没有什么值得游玩的地方，但是上了槟郎的课之后，才发现南京很大，我看到的只是冰山一脚，即使是同一个地方，每个人的感受也不经相同。槟郎对于他每一个去过的地方，都有他自己的独特理解，在这样一个充满着功名利禄的社会，如他这般的人已经不多了。

　　我们学校的西边有一座方山，这是槟郎的文学创作园地，他的相关作品众多。对于方山，在南京江宁大学城的同学一定不陌生。从远处望去，方山是一座不太高的平顶山（海拔约208米），远望如一方印，古称印山。《方山的月亮》是槟郎写的的一首诗歌了。“当我彻底离升，扬子江里的灰烬和方山的衣冠冢，便是你新的守望。”当时读完这句的时候，我整个人都陶醉了，在这个羊羔体都可以出名的文学圈里，还是有一些人守护着自己的坚持的，努力的勤勤恳恳的写诗，也许不是所有的人都认可他，但一个人最可贵的品质就是做好自己的事。槟郎对于方山有特殊的感情，写过许多关于方山的诗和散文。《洞玄观的菊花》一诗中，今世的槟郎邂逅洞玄观废墟的炼丹井边的一朵野菊花，被告知了前生的情况。自己前世是观内的一个小道士，与观内的一朵菊花有千年的缘分。无人的荒野中，也只有徒增了许多诗情。

　　同在江宁的是石塘竹海，石塘竹海被称为南京的“最后一块宝地”，在那有个粉墙黛瓦的小乡村，在我看来这种小乡村的魅力在于远离城市的喧嚣，却又有自己独有的热闹。木桥，流水，青山，竹林，青天，白云，在这里槟郎作诗《游石塘竹海》，想到了古人，想到的自己，古人已逝，而今人尚在，对酒当歌，却少个杯子，人生自然有许多不如意，若需委曲求全，不如一身布衣，寄情于山水之间，何必为那功名利禄与那凡夫俗子争得头破血流。

　　学校东边的解溪河岸有片杨树林，我有幸与槟郎老师同去查看了一回。槟郎为之作诗《解溪河堤的白杨林》。之前一直都不曾注意，没想到槟郎是那么的善于发现，让我知道了风景就在身边，不是外出才是旅游。“春去秋来，杨树林最美好的时期。绿枝狂伸，绿叶风长，如一面绿彩的画扇，如生机洋溢于框外的屏风，成为校园东界的风景。”古代名胜甚少，却文风鼎盛，各类诗词层出不穷，而今旅游业发达了，好的文章却少了，真是令人遗憾。正应了哪句俗话，不是生活缺乏美，而是却少发现美丽的眼睛。寄情于景，触景生情，也许是现代人的感情生活不够丰富吧。而槟郎正有古代人的智慧，善于发现景点和大自然的美。

　　提起南京，就一定会想到夫子庙，槟郎用《执手桃叶渡》文字带我们去看夫子庙的桃叶渡，向我们诉说王献之和桃叶的爱情故事；那桃叶渡是也是他和他的夫人的初恋之地。槟郎详细地讲解了他对每一句诗的构思想法，甚至一些用词的细节都讲的很详细。我想他的夫人是幸福的，有这样一个男人用文字将他们的美好记忆保存了下来，这背后也许是数个夜晚的斟酌。“不觉间又来到这里，夫子庙一角的二人桃园。桃叶渡口的美少女啊，执子之手已十六年”。有时候想时间也许才是最美丽的风景，普通的牵手在心中多增了无数甜蜜。他们的爱情是那么的纯洁，那么的令人羡慕，“执子之手十六年”并不是件容易的事，桃叶渡是他们爱情的纪念圣地。

　　南京自古有个说法，春牛首秋栖霞，讲的便是南京的两座山——牛首山，栖霞山。槟郎为牛首山作诗多首：《南京牛首山记游》、《登南京弘觉寺塔》、《拜谒郑和墓》等。他也为栖霞山写诗：《重游栖霞寺》《住步桃花扇亭》。去年，专程去探访乾隆帝曾驻跸栖霞山的行宫石雕时，恰好赶上赏枫时节，我在游人的万头攒动之间，终于挤进了栖霞寺。进了山门，放眼望去，远处山林枫叶如丹，层层叠叠，感受了“看万山红遍，层林尽染”的大气意境。他用《幕府山登高》、《幕府山天池》带我们去登幕府山，眺望长江，感受山的高度，水的灵动。槟郎寻访南京城市的记忆，就是要打捞正在湮灭的历史，尽可能不让它碎片化。槟郎从城市的角落里寻找记忆，不仅要寻找已湮灭或正在湮灭的人文景观，同时还要寻找它的民间风俗，有名无地的街巷，如实记录它的发展脉络，传承给后人。

　　槟郎的旅游文学也涉及国外，韩国是他工作外教过的国家。身处异国，槟郎一直蜗居，难得外出，对于每次出去玩都感慨良多。长篇散文《济州岛记游》是槟郎老师作于2002年12月28日，当时正值冬天，“飞机在济州机场降落时，济州岛下起了大雪，但触目的到处是榕树”。开篇讲到了济州岛，简单交待了与导游的碰面，之后是下榻的酒店，以及吃饭等诸多细节。第一站是神奇之路，主要描写了大家一起在怪坡上骑自行车，“下坡时要用力踩，上坡时则用很小力就行”，之后向大家揭开谜底，“旅游手册上面说是因为周围景物的关系使人发生错觉，误将下坡看成上坡，才明白怪坡与地下磁场或矿物并无关系”。之后又依次游览了耽罗木石苑、龙头岩、城山日出峰、城邑民俗村、西归浦……整整两天的行程，活动安排紧凑，景物也各具特色。“路上，导游安排我们到农家的桔子园游玩，我们可以自由地在园里摘桔子吃，照相，红红的桔子缀满枝头，我们吃着桔子，照了相，久久不愿离开，大家仿佛都爱上了田园生活”。“我们大田工作的几个人便请了大家去一家地下酒馆，喝啤酒，吃水果点心，唱卡拉OK，玩到夜里一点多才回去”。我想槟郎一定特别享受与友人这段时光，那种兴奋可以想象。“导游叫我们捡一块石头放在塔身上，许个愿，大家便都行动起来，我许的愿是祝在祖国的老婆和儿子平安，快乐。”槟郎虽然身在韩国，但心却一直记挂着国内的亲人，“现在坐在宿舍的电脑前写文章，我想到了西归浦这个地名，祖国，我什么时候能再回你怀抱呢？爱妻呀，我多想回国与你快快相见！”可见高丽虽风景秀丽，但究竟不是吾乡，有家人的地方更加风景秀丽。

　　朝闻道，夕死足矣。有同学文中提供的资料说：槟郎笑比海子，他说自己已活了40多岁了，比起海子永远的25岁算是赚了，即使现在死去也可含笑。他活得长，因而创作的文字比海子多，时间跨度大，也离我们更近。也许槟郎的诗文不一定会流传千古，但是至少有我们这一届届他的学生曾经欣赏过他。我难忘他的“旅游文学”选修课，也对旅游者槟郎的文学留下深刻的印象。

　　2014-11-2

信仰上的追寻者槟郎

　　11文秘王怡婷

　　槟郎老师开的选修课之一，那就是他的新诗赏析。之前自己所喜爱的诗歌只是古诗，像这种专讲新诗的课还是第一次上，老师又给了我一次惊喜。通过他的教学，让人觉得诗歌不再高高地凌驾于神坛之上，而是走进我们的生活了，这让我觉得诗歌原来可以那么有趣，都是这门课给我带来的最直观的感受。

　　槟郎自己也是新时代的一位诗人，他的才情，他的思想，他的内心一切的情感都放在了他的诗歌中。他仿若新时代的一位尊者，用不一般的眼光看待着这个世界，用敏锐的洞察率透视着这个世界。他平凡又平凡，他每日潜心于课堂教学中，尽职尽责的做着他的老师，他和我们一样，生活的普通，每天离不开一日三餐。但他的思想又注定了他的不平凡，看过他的诗作，就会觉得，要是怎样的人才能有如此细腻的情感，做出这么值得静心阅读的诗作呢。

　　如他今年暑假写的《咏惠济寺银杏》。他翻过老山，步行到汤泉镇的惠济寺，被古老的银杏树所打动。诗中写道:“古老物种的孑遗，只为根扎在这片热土。生命力强悍的植物，中华最美的风景。当我在惠济寺遭遇你们，增大的见识引发震撼。南朝首帝刘裕可见过你们？开创明朝的朱元璋的确在你们枝下的古井饮过水，还御赐名为香泉。俱往矣，古代的帝王，而你们依然绿叶繁枝。”槟郎把银杏这种看似很平凡的植物写得如此不凡，他仿佛见到了自己的前世今生，又把自己的一些情思寄予这片银杏，对古寺独特的情感，对信仰的崇敬，他能想到南朝的皇帝，明朝的皇帝可能都在银杏树下饮过水，仿佛自己很熟悉他们一般，又仿佛自己曾经也经历过的事，那些感时伤事，那些感叹时间的变迁的情感跃然纸上。诗最后：“我来了，我仰慕。飘忽百年内的人生短暂，而你们却浩气长存。在这南京老山北麓的古寺，你们的坚韧已给我启迪，从此结我一生的缘分。”又真挚的表达了自己的情感，随性而发的诗人也呈现在我们眼前，这种率性而发也成就了一部好的作品。追求对有限人生的超越，一千五百年寿龄的惠济寺古银杏被他结下了一生的缘分，情感肆意盎然，心里千头万绪全部记录在纸上，成为永久的封存。

　　又如上次老师让我朗读的新作《洞玄观的菊花》。他病后到方山洞玄观的废墟上散步，发现废弃的炼丹惊变有一支野菊花。诗中说：“金黄的菊花只有一棵，蔑视着寒风的淫威，并怡然自乐。可曾想到它的孤独？在这古道观的废墟上，在这曾经的名泉旁。”诗人槟郎对一束菊花产生了如此大的感慨，让人更想了解这位诗人敏感脆弱的内心了，金黄的菊花只有一棵，蔑视着寒风的淫威，仿佛想到了自己的人生经历，可曾想到他的孤独，悲天悯人的情感寄予到菊花身上。而菊花却回答诗人：“我的今生孤独，我的守拙不寂寞，天地间的精气飘荡，随我吸取。何况我守着一千八百年的秘密，有多少修真成仙故事。”这株菊花告诉诗人，他的前生是洞玄观的小道士，对这菊花有恩，被它单方面痴爱而不觉，“直到葛天师仙去，你和小师妹出游，再未归来，成就我千年的守望”。丰富的想象力赋予了菊花人的情感。而“他”的今生才知道这个秘密，却对比着前生而悲叹今生的平庸：“前生隐居山林修道，今世深陷红尘浑浑噩噩”。最后安慰现实的自己：“我的世界还有梦，无人的荒野有我的诗情。”槟郎在病中独自漫步秋野，仿佛看到了自己的梦想，孤独却别有乐趣。

　　看着槟郎的诗作就不由得想起他曾经说过的他的经历。他做过狱警，去过韩国当过外教，还做过中小学老师，到现在已经是做了很多年的大学老师了。也许正是因为这些不凡的经历，才让他对人生有着不同的感悟吧，这从他的诗作上就能表现出来。人生，需要的不就是经历吗，有经历的人生才更加精彩，比起如白纸的人生，我可能更喜欢像槟郎老师一样为这张白纸填充五颜六色的颜色，然后找个地方，回忆曾经的经历，那是太过美好的一件事。

　　槟郎老师在他的许多诗中表现他以布衣终身自傲，过隐逸人生的欲望，他对佛教和道教有着非凡的兴趣。对道教，东吴大帝孙权为葛仙翁葛玄修建的有1800年历史的古道观洞玄观激发他的灵感，写过许多诗，除上面的《洞玄观的菊花》外，还有《方山洞玄观遗址怀古》、《千秋岭问道》、《方山道姑》等。他还有写陶渊明的《与陶渊明对饮》。而写佛教的更多，如《祖堂山怀念法融》、《南都怀念髡残》、《重游栖霞寺》、《访狮子岭兜率寺》等。我觉得，这也非一般人能做到的，有着不凡经历的人，为宗教信仰而尽心努力，净化心灵，在这嘈杂的人世间，似乎变得很不容易，每天浮躁的生活，是需要以这样的形式好好让心灵栖息一下。槟郎是一个诗人，更是一个宗教境界的追求者，他懂得生活，更懂得心灵上的满足，信仰上的追寻。我们年轻一代就是缺乏信仰的一代，需要学习的地方还有很多。

　　每次在课堂上的忘我投入，都深深地吸引着每个慕名而来的学生，槟郎潜心的写着他的诗作，认真的传授他的知识，与我们分享着他的喜怒哀乐，他要求的不多，有时候也许只是一个静静的聆听者而已。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，残缺的美往往是最美的，或许是遗憾我自己为何在大学最后一年才熟悉这个亦师亦友的老师，也或许感叹大学时光的美好或短暂，人生永远不会后退，只能永远向前发展。槟郎的内心世界，可能我们无法触及，但是这位诗人安静深沉地思考着，在他的诗歌之路上带给更多的人以感悟和快乐，正是他想做的吧。

　　有幸结识这样一位老师，那么的特别，那么的真挚。也许你不会看到他在课堂上的风采，也许你不会看到他孜孜不倦的批改着学生的作业和试卷，也许你从未和他相识，但是，某一天，如果你认识了他，便是你的幸运。谨以此文致我敬爱的老师，信仰上的追寻者槟郎。

　　2014-11-01

　　

耐人寻味的槟郎

　　12中文 吴瑜婷

 

　　“下学期的现当代文学槟郎教我们诶。”大二上学期期末刷空间的时候，无意间看到同学发了这条说说。我赶忙告诉了舍友这一消息。舍友只是听闻槟郎的事迹，没有见过槟郎本人，所以她非常好奇槟郎的外貌和上课风格。

　　那时我对槟郎已不陌生，我跟着同学听过几节槟郎的公选课，“新诗赏析”和“现代散文思潮”。新诗赏析课，槟郎总会在概述一下某个年代新诗的发展并介绍代表诗人，赏析一下代表诗人的代表诗作前，“抛砖引玉”地向大家展示几首自己的诗作。在学生朗读过自己的原创诗歌后，他颇为细致地给大家讲解。散文思潮课，讲习散文名篇，偶尔也赏析自己的散文例作。他的自我展示及与弟子们的交流，颇有古风名士的味道。课间休息时，他会放些歌曲活跃一下气氛，有时是怀旧歌曲，有时是流行歌曲。他是一个念旧又跟随时代脚步的人。

　　槟郎的教学风格也与众不同，比较新颖独特。槟郎老师不会像许多大学老师一样，直接以点名的方式来考勤，而是以随机点人提问的方式来检查学生来上课与否。这种方法可谓一举两得，既可以督促、提醒学生按时上课，又可以及时复习上节课所讲内容。经过多次接触，我慢慢开始理解槟郎的所为了。槟郎通过他的诗向我们坦露他的心胸，让我们真正认识他，拉近我们与他的距离。

　　槟郎老师的讲授，不用多媒体，也只是简单参考一下课本上的框架。主要是拿着粉笔，在讲台上踱着步，语言滔滔而出，充满激情，经常发散开来，谈自己的独特看法，联系自己经历的人和事。他的教学风格赢得了我班六位男生的喜爱。“尽管槟郎把‘中国当代文学史’上成了‘中国当代史’，我们依旧喜欢。”班级里唯一一位高个男生在上了第一节槟郎老师为我们上的基础课之后发的说说，表现出了他们对槟郎的欣赏，那是老师在讲当代文学史的分期，也详细地分析了新中国半个世纪的政治史，有自己的独特的理解。

　　槟郎老师上课的讲授简洁明了、直截了当，又天马行空地发挥，和常小鸣老师有相似之处。曾有传闻槟郎老师和常小鸣老师因监考时严抓考场纪律而并称“黑白双煞”，但亲身体验过两位的监考就不难知道，传闻毕竟是传闻。两位都是非常可亲、可爱的老师，尽管表面上不苟言笑。尤其是槟郎，课堂下他和学生交流相处非常融洽。

　　槟郎私下里经常和学生联系，一起讨论文学，一起游山玩水。南京绝大多数的名胜古迹都有他的足迹，方山、青龙山、栖霞山、牛首山……槟郎似乎对我们江宁大学城的方山情有独钟，他写了许多以方山为题材的诗歌，比如：《方山道姑》、《方山记事》、《方山千秋岭上》、《方山洞玄观遗址怀古》《方山仙子》《初冬的方山》……甚至他还说过退休后，愿去方山寺庙里吃斋念佛；死后化灰洒入扬子江，却想在方山上留一座衣冠冢。这些想法写到他的许多诗歌中。

　　槟郎最近的诗作《方山的月亮》有一次提及此事：“我头上的天灯，忠实于大地的神灵。天国的神座已预留位置，还计较我红尘中的孤独和忧伤？当我彻底离升，扬子江里的灰烬和方山的衣冠冢，便是你新的守望。”月亮是大自然的，是世界的，是所有人都可以拥有的。“你从蛮荒里引来人类，暖孵着诗歌。屈原的月亮，李白的月亮，唐伯虎的月亮，也是槟郎的月亮，受孕于你的慈光。你活在我们诗经的心脏里，它为人类的命运而搏动。”月亮不偏袒，她照耀着所寸土地，照亮每个人的心田。“你的光爱抚着大地，爱抚着古都南郊的大学城，爱抚着方山和我的灵魂。”槟郎欣然享受着月光这永不嫌弃的神灵的爱抚与眷顾。这首诗表达槟郎对月亮的热爱，对方山的神情，对他的诗歌的自信。

　　槟郎以诗人的敏感，似与大自然的青山绿水，花草树木相通。三月，春光明媚。我骑车路过学校音乐喷泉，偶然看到槟郎独自坐在音乐喷泉旁的石头上，看着来往的人群，似乎在思索着什么。槟郎善于在快节奏的社会中寻找属于自己的“慢”节奏，所以他能发现普通人常常忽略的事物，并将它们写入诗中。槟郎是一个真性情之人。他对一些作家在新时期得权得势非常不屑，他说“我以终身布衣为傲”。槟郎有时活脱脱一个愤青，尽情地表达着自己对社会现实的不满。我想对现实强烈的不满定是他看到、体会到了社会严重的不公。

　　槟郎今年春天的诗歌《永暑礁的女郎》、《赤瓜礁印象》、《南海，我的夜莺》《黄土地上的南海梦》等，诗中流露出槟郎强烈的爱国之情。“不要把钓鱼叫成尖阁/不要把海参崴叫成统治东方/那么，请不要叫我白龙尾/那是我亡国裂土的伤痛/那是殖民者烙印我的标记/请叫我夜莺或者浮水洲”，针对南海的浮水洲岛问题，槟郎表达了他的关注和不满。“千里石塘留下我的脚印，万里长沙早进了华夏诗篇。敲锣打鼓欢迎郑和船队，万邦使节好似奇装异服的展览。天妃娘娘的神庙香火旺盛，伏波将军马援的功业代代流传。”也表达他对祖国历史的骄傲，无限期盼祖国早日复兴。

　　槟郎是一个感性的人，他的思绪会随心游曳。上课时讲到他感兴趣的地方，他总会多讲解一些。槟郎喜欢海子，或者说欣赏海子。1989年3月26日他在山海关卧轨自杀，年仅25岁。槟郎作为海子的同龄人，经历也相似。他从乡村走向城市，也曾在家乡安徽巢湖县城的公路上等待自杀，却被及时发觉的汽车司机骂醒了。他离开家乡去合肥。一番经历后，被惩戒地调进监狱呆了五年。当时只有大专毕业的他，在监狱建筑工地边看管犯人，边认真学习英语，准备考研。皇天不负有心人，槟郎1995年考取了南京大学的研究生，终于跳出了使他爱又使他恨的故乡，到外省闯荡。海子作为诗人的短暂的生命里保持了一颗圣洁的心，长期不被世人理解，但他仍是中国上世纪80年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人。我相信喜欢海子的槟郎在不久的将来也能得到世人的认可，其诗作也能得到赞许。

　　唯有真性情不可磨灭，唯有真性情才耐人咀嚼。我们需要这样有性情的老师，这样有个性的诗人。而槟郎本身就是一部大诗，耐人寻味。

　　2014-07-11

我所认识的槟郎

　　12中文 李勤

 

　　槟郎是我们现在的“中国现当代文学”基础课老师。然而对于槟郎这个名字，最初听到的时候是在常小鸣老师的基础写作课上。据听小鸣姐说，有以前的同学背地里写文章，说她与槟郎并称“黑白双煞”。起初听到还不以为然，因为小鸣姐在我们心中就是神一样的存在，直接爽快的一个老师。从来没有想过还能有人和她并称，不禁在心里对这位陌生的老师产生了好奇之心。

　　接着就是有的舍友选了他的“新诗赏析”跨专业选修课，据她说槟郎老师讲解诗歌，主要讲文学史上的新诗，也讲点他自己的诗作，非常精彩。他还有一个百度帖吧，选修课作业都要交到帖吧去，在贴吧里，还有很多他自己写的诗。对于从来不玩贴吧的我来说，这简直是一个了不起的老师，何况自己还创作。于是就很想要接触了解这位老师，尤其是上学期期末就知道槟郎老师要带我们这学期现当代文学的课。于是就会经常去槟郎老师的帖吧里，想要通过那些学姐、学长写的关于他的文章来了解他。

　　然而心中对他好奇的我，能够进入槟郎的课堂，成为其学生，的确有幸。套用槟郎老师的话来说：上过诗人海子课的学生有福了，槟郎老师的课堂也是他的学生最有发言权。我可以说是近距离地谈论槟郎老师和他的诗歌，自有不可替代的价值。

　　（一）柔情似水却又极其愤青的诗人

　　说起樱花，说起柔情似水，我想到的最多的便是槟郎老师。从《大学城的樱花》里“如任性的少女/尽情地展示青春的美/那样浓/那样艳/那样的纯粹和无瑕”到《鸡鸣寺路的樱花》里的“樱树尽花/花如雪/天女巧织的绸缎/锦簇成精致神奇的花朵/大片大片/如白沫的海洋/又如纯白蒸腾的祥云。”再到《文学院楼边的晚樱林》中“不比早樱的抢占先机/而你在它凋谢后默默开放/不比早樱的纯白如雪/你已有绿叶相间和扶持/粉红色的花朵更加灿烂如云霞/好似彩缎被精巧的手扎出/千万朵在百花的凋残中争艳。”这一句句诗句，都透露出槟郎老师的樱花情结，在这里的樱花，仿佛是一个个少女，这样的槟郎老师，柔情似水，对着满城的樱花抒发千万情思，仿佛这时的樱花便是他心中牵挂多时的人儿，只有通过这样一首首诗的吟诵才能寄托他的情思。

　　这样柔情似水的他，却又有忧国忧民而又极其愤青的一面。读了槟郎的诗，感受更多的是在他的的笔下是他对这个社会的希望和失望。但似乎希望越大，失望越大，绝望也就绝处逢生，难以战胜。槟郎用他纯洁有力的心，在这污浊的世间游荡。《看莫愁湖龙舟赛》中的“忽然感到一阵呕心/湖周围的高楼密不透风/阔人们的湖景房/城市的洗脚盆/穷诗人却要高价票入门。”这样看似简单的一篇看赛龙舟的文章，实则深刻的表达了槟郎老师对于贫富分化的城市这一词的深刻看法，同样也表达了那些在百姓心中敢怒不敢言的愤慨。

　　（二）爱管闲事而抒发感慨的凡人

　　于仲达先生说：“我一直想做一件事情，就是给散落在民间里的精神兄弟做个精神档案。这些兄弟大都活跃于网络”。而槟郎也有幸位列其中，作为一名网络作家，槟郎老师真正地做到了网络作家应该做的事。

　　通过网络来讲更多的事，来让更多的人了解那些事情背后的故事。正如《槟郎致香港资本家王盛华先生的公开信》里提到的一样，“你的设在祖国大陆惠州的力奇珠宝厂只想到榨取中国工人阶级的剩余价值，却舍不得资本对工厂工作环境的必要建设。”这一句直接的吐露出王盛华先生在大陆建造工厂对人们造成的危害，这样的槟郎无疑在多管闲事，可是他却无缘无悔在文章的开头便直接提出：“我给你写这封公开信，是因为我个人对你强烈不满，毫无私怨，只为公道。”这样的他不仅让我们为他呼喊，这样的他我们又有什么理由不尊敬呢？直言不讳，敢怒敢言的他无疑是现在这个利益冲击的社会下人们最好的代言人了。

　　（三）幽默搞笑却又想法独特的老师

　　无论是诗人身份的他还是极其愤慨的他，在我的心中，始终是一位启迪我们，引领我们前行的老师。习惯了死板上课的我们课上习惯于不停地抄录笔记，而上槟郎的课，充分利用了课本，只要记下他补充的书上没有的知识点就行。他的课吸引你的是听而不是记。他有某种搞笑气质，讲课时手舞足蹈，仿佛情景再现，讲课时总是习惯性的将他那只是渊博的肚子挺起，而目光却不知望向何处。

　　有一天上课，迟到的我们直奔最后一排，却半途被槟郎老师截了回来。他说：“后两排不让坐人！因为只有前排坐满才能看出这个班级学风如何，况且我的目光从来不盯着你们，不知道你们怕什么？好班风不能前排座位空着，好学生应该往前坐。”之后大家哄堂大笑，我们也默默地坐到第一排，则发现此后的课，我们听得格外认真。

　　自那以后只要迟到的，我们便主动地坐到第一排，这样的我们很清晰地看到槟郎上课的神情。每次上课他总喜欢说一些故事，那些关于作家的故事、关于作品的故事，总会让我们沉浸其中，听得入迷。记忆最深的莫过于讲授海子了，槟郎老师讲了整整一堂课，听得我们心花怒放。他也同海子一样想过自杀，并且碰巧也是在同一天。异乡的火车无情，海子被碾压死了；故乡的汽车有情，汽车司机及时刹住了车，让试图钻入车轮下的槟郎自杀未遂，那时他大学毕业进入城市工作还不满一年。海子的学生后来才认识到能上他的课多么幸福；而我们现在就已经明白，能坐在槟郎老师的课堂上是荣幸的事。以后谈起槟郎时，我们总能侃侃而谈。这样的他无疑是崇高的，希望通过自己去影响别人，我想他做到了！

　　只上了槟郎的一学期的课，了解他还是不多，但我已满足了当初的好奇。每一个人都有每一个人不同的人生，每一个人都有每一个人不一样的认知，每一个人都有每一个人不一样的活法。对于槟郎老师我最多的莫过于崇敬，管诗歌受不受主流欢迎，写好自己就好；管别人怎么讥讽，问心无愧就好；管别人怎么评论，上好自己的课，受学生欢迎就好！

　　2014-6-24

槟郎的故事

　　12中文 李艳芳

 

　　故事的开始

　　大二第二学期的第一次中国现当代文学课，当我匆匆赶到教室时，一个圆圆的老师已经坐在讲桌前了。我为什么说他是圆圆的老师？原因只有一点，那就是他的脸真的是很圆，没有一点棱角，就像西游记里弥勒佛的脸，虽然他没有笑。我随便找了个位置坐了下来，仔细观察起了这位早已大名远扬的槟郎老师。“他就是槟郎，很普通嘛！有什么特殊被人们说得那么奇葩？”我心里默默地想。

　　上课铃声响起，一口操着方言版普通话的嘹亮嗓音便在教室响起。他没有用麦克风，但是几乎每个角落的同学都能听见他的声音，因为我坐在第三排都有振聋发聩的感觉。“李槟”、“槟郎”、“诗坛门外汉”这就是他的传说的关键词。他开始请同学上讲台去读别人写他的文章，是过去本班上他的选修课的学生写的。基础课是第一次给全班上，之前没选过他课的同学对他有更多的了解，其实是通过他的这位学生的文章。文章中简述了她所知道的槟郎的生活经历及槟郎诗歌创作的历程。他与其他老师不同，将功过、好坏交由他人评论，丝毫不掩饰自己的自豪，也丝毫不掩饰自己的缺陷。

　　我心中暗暗想：“人总是想在陌生人面前展示完美无缺的一面，很少有人第一次见面就将自己的优缺大胆暴露。如果有一个人能这样做，这说明他的心态是极好的，他有着千秋功过任世人评说的淡泊之量。”我开始对他感到好奇。据说他在百度有个槟郎帖吧，里面主要是他自己的创作和学生选修课的作业。思绪会带课堂，槟郎开始正是讲新课了，我却觉得是在讲故事，因为活泼生动，还旁征博引了许多感性材料。当代文学的性质、四阶段分期、概述当代五十年社会政治史……很快两节课便在未尽情趣间结束了。

　　大家听故事听得激情高涨，但是课本只过了薄薄的两页。这对于习惯了一板一眼做笔记的我们有点不适应。大家都为课程的进度有点担忧：这样下去课能上得完吗？可是槟郎似乎一点不担心，仿佛告诉我们说这就是他的风格。

　　这是我第一次上槟郎的课。第一次听他讲故事。

　　故事进行中

　　（一）他是故事的百科全书

　　在以后的每节课上我们都是听着故事度过的。这些故事包括作家故事、作品故事。谈到作家，槟郎似乎跟每个作家都有交情，因为在讲作家的生平故事时，他总是能用很熟练，很时尚的语言来叙述，而且手舞足蹈，绘声绘色。时而为作家的不幸黯然伤神，时而又为某个作家的旷世奇作而激动不已。倘若不是认识他们，何以能够讲得如此真实可感呢？

　　一学期下来，听了无数的故事。令我印象最深刻的是他讲诗人海子的时候。这样一个诗人，现在的教材里只有几行相关内容，他却整整用了一节课。海子的家庭出身，诗歌创作历程及代表作品，情感状况，以及最终的自杀。每一个细节他都讲得生动具体，让我感觉他就是海子的化身，是海子向我们讲述他人生的波澜起伏。对于海子的自杀，他稍有惋惜。联系到自己，他说已有同学写过一篇《槟郎老师与海子》，自己也想过自杀，但是没有成功，海子只活了25岁，与海子相比，自己已经算是幸运的了，即使现在就死掉也不会觉得吃亏。

　　他说这些的时候是笑着、调侃着的，但我听来却觉得特别悲凉，自杀——一个人只有在内心极其痛苦并不被理解的情况下才会想到。虽然我不知道是什么让他产生了这种想法，但是那时的他一定是特别痛苦的。1989年3月26日，他在公路上徘徊多时，也的确闯到汽车轮下，但机智的司机及时刹住了汽车。感谢上天眷顾，否则文坛又将失去一位风格独特的诗人。人生会遇到很多很多磨难，才能被埋没，不被世人理解，倍受嘲讽等等这些都让人觉得无法生存，但其实仔细想想大可不必，一切嘲讽和孤独都是因为你的优秀与众不同，毕竟世界上平庸的人数不胜数，而优秀的人却屈指可数。不要为别人的眼光言论所左右，因为他们跟你不属于一个等级，平庸之人是无法理解天才的思想的。相信经过那次生与死的挣扎之后，槟郎也看开了很多，面朝大海的宁静更适合春暖花开。美丽其实并不需要太多人的认可，时间会给他一个公正的评判。

　　此外槟郎最令我佩服的，还是他对作品故事的解读。每谈到一个作品，他总能准确地说出故事发生的时间、地点、人物姓名以及故事基本情节。他的大脑好像一个大容量CPU，似乎每个作品只要经过他的大脑就会被准确无误地储存下来。又好像那不是故事，就是他的亲身经历。每节课我们总能听到不同的故事，受到不同的启发与感动。他就像是我儿时阅读的百科全书，总能满足我们对故事的向往和需求。

　　（二）他本身就是一个美丽的故事

　　他是一个内地穷山村的孩子，也是大都市的高级知识分子；他当过狱警，当过小学、中学、大学和出国外教老师；他很会写诗，但却自嘲是诗坛门外汉；他明明以一介布衣终身为傲，却非常热衷于国家政事。在我看来，他的种种经历本身就是一个美丽的故事，在他原本平庸无奇的人生中绘出了绚丽。我之所以认为他美丽原因有三点：

　　其一，他有着与众不同的丰富经历。人的一生最宝贵的便是别人不曾经历，而你却历经无数。无论是好是坏，经历过就不会后悔，经历本身就是财富。这正如两人同去游览一处风景，你是极目所尽而他却是闭目前行。尽管看到的未必全都是美的风景，但至少你不会遗憾。槟郎就是这样一个极目所尽的人。我想这也是他诗情的由来。

　　其二，他对诗有着独特的情感和追求。李白是他的偶像，也是他写诗的动力，只一点他在《拜谒李白墓》中直言不讳。他说他本想出一本诗集之后再来见自己的偶像，但他怕自己等不到那一天。所以在毫无准备的情况下只拿了一瓶可乐就随心来了。倘若李白在天有灵，也一定会为自己有这样一位本家后人的粉丝感到自豪。

　　他爱写诗，哪怕他的诗没有人拜读。一棵树、一座山、一场雨、一阵风、一场普普通通的龙舟赛，一个并不相识的陌生人都可能化为他的一首美丽的诗。他的诗与其说是诗，其实更像是叙事散文，每一首诗都是一个故事，他不做作，不浮夸，不是为赋新词强说愁，每首诗都朴实地透露出他的生活经历。《一对蝴蝶的传奇》《我赞美蝴蝶》是他在观看电视剧《梁山伯与祝英台》时有感而发；《南海，我的夜莺》《黄土地上的南海梦》《永暑礁的女郎》《赤瓜礁印象》是他对当前南海热点问题关注的收获；《看杨柳湖龙舟赛》《看莫愁湖龙舟赛》《龙舟赛上的傻妹妹》表达的是他今年端午节看龙舟赛时那种憧憬兴奋之情。他的诗往往都是来自于生活中的点点滴滴，可能你觉得并不精致，但绝对真实。为什么他有这么多可写之处，因为他有一颗诗意的心，用这颗诗意的心去感受生活，每一个生活片段都是一首诗。

　　其三，他是这个复杂世界真正的逍遥者。当今社会，天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。槟郎却甘愿永生做一介布衣，张扬他的隐士情结和隐逸情怀，遨游于他自己的诗情画意中。借用他诗中的一句：“迷身因为迷心，当你只做自己喜欢的事，而将一切外在附着物看淡，才能走出自性的迷魂阵”（《梦随李白游》）。大概他早已走出了自性的迷魂阵，难怪可以那样淡泊名利。他的诗意不是来自无尽的物质和欲望，而是来自内心的坦然和满足。难怪可以不俗气也不匠气。

　　拜读他的《躺在方山上》，我眼前出现这样一个形象。曾经年少之时，胸怀壮志，欲上青天揽明月，于是离开了故乡流浪远方。在饱经世俗沧桑之后，他看淡了世间的人情冷暖、是是非非，于是将他乡当故乡，只希望以“一身布衣洗涤滚滚红尘，归海之流汇入滔滔的扬子江。”于是，“定林寺问佛参禅，洞玄观遗址访道成仙。南天门俯瞰秦淮河如带，天印宫观景台眺望青龙山。更多时隐逸在山谷，祖龙顶西下特别幽深：有小溪潺潺穿过拱桥，有茅屋一间掩映在密林”，这才是自己毕生的追求。现在的槟郎大概就处于这种心态之中。槟郎在诗歌中坦言，他希望在自己百年之后能在方山有自己的一个衣冠冢，碑名是：诗人槟郎之墓。他希望生前完成不了的心愿在身后可以得以圆满，多年之后会有许多他的粉丝像他祭拜李白那样来怀念他，仅此而已。至于功名利禄，他毫不在意。

　　故事，未完待续

　　其实每个人的人生都是一个故事，有人平淡乏味，有人却色彩斑斓。每个人都在用一生讲述着自己的故事，包括故事中的故事和讲故事的人的故事。槟郎也在极力精彩讲述着自己的故事。他讲的故事未完待续，他的故事也未完待续。殊不知他也成了别人故事中未完待续的故事。

　　2014-06-21

 

隐逸南京的诗人槟郎

　　12涉外文秘 何妍霖

 

　　来南京上大学，转眼已经两年了，近一年都在上着槟郎老师的课。是啊，很幸运地做了槟郎老师的学生。还记得第一次上他的中国现当代文学课，一位夹着书的老师风尘仆仆地走入教室，看上去古板单调。但上他的课，才发现绝非如此。

　　认识槟郎，通过他的学生写他的文章是一个便捷的方式。同学们笔下的槟郎，不管是介绍其生活经历的，还是解读他诗歌创作的，都让我对这个老师产生由衷的敬佩之情。每看一篇文章，就加深一分对他的了解。而槟郎本人更是一位多产的诗人。昏昏沉沉的午后，午睡在桌上趴了一会，睡得着实不舒服。睡眼朦胧地用冷水冲了把脸。打开电脑，连上网路，登陆槟郎的博客，看着一篇篇他的原创诗文，睡意冲淡了不少。

　　槟郎热爱南京，这明白地见于他的创作。听了由他作词、高见作曲的《欢迎来南京》。歌曲旋律悠扬，朗朗上口，且每一句歌词都是对南京这个金陵古都最好的解说。那时候来南京的时间不长，对于这个有着浓厚历史气息的城市不是那么的熟悉，听了这首歌，却莫明的对南京产生了浓厚的兴趣。想着自己也要和槟郎一样，将脚印印于金陵古都，用笔墨记录生活的点点滴滴。逛过夫子庙、游过秦淮河、走过总统府，在牛首山上看满目桃花、在栖霞山上赏枫叶飘零、在鸡鸣寺旁看如雪樱花，放眼狮子山阅江楼、展望燕子矶长江景……槟郎不是南京人，却对这个都市有着莫名的情感，他喜欢南京，喜欢这个他漂泊半生后给他依靠的地方。

　　或许每一个钟情文学、钟情写作的人都有着不平凡的经历，而正是这些不平凡的经历让槟郎的诗作显得那么动人。毫无疑问，槟郎的经历的确是特别的，甚至可以说是出人意料的。没有人会想到这样一个看上去普普通通的人却有着那么不普通的经历。二十岁师专毕业，走上社会，多经磨难，当过中小学教师，建筑管理人员，做过狱警，去过韩国外教，到在我校执教鞭十多年的一名大学老师。可能每一个知道他经历的人都会感叹变化太大。而只有读他的诗才能发现他的思想的不断转变，不断提升。岁月的沉淀让他在这个浮躁的社会中始终保持着自己的一份真，保持着对诗文的热爱。

　　看槟郎的博客，有时候真的会感叹，这难道就是诗坛门外汉？在我眼中，绝非如此。一篇篇情感真挚的诗文，一句句慷慨激昂的话语，敲击着我的心灵，给予我灵魂上的共鸣与震撼。是否在诗坛的门内或者门外真的有那么重要吗？我想，真正的诗人，是视诗如同自己的生命的，是能够通过自己的诗文来感染读者的。

　　本学期有幸选修了槟郎的新诗赏析课。槟郎的新诗赏析课总是在他的“抛砖引玉”中开始，再讲文学史上名篇。同学上讲台读他的诗，读完后槟郎会一句句的解读，说到情深处，槟郎总会感慨一番，而我们也总会被诗中的语句所感染。记忆最深的是《支支的校园》，写他与自己的一个女学生的交往的师生情。“民国女学生装，蓝布偏襟褂，及膝黑色大摆裙，从此这成了她定格的形象。引领我来的你却离开了，这永远的支支的校园！”听着槟郎说着和支支的故事，仿佛真真切切地看到了那个美丽温婉的支支，看到了槟郎与支支在那段岁月里的美好的故事。看到槟郎在诗中说“享古都的夜色，长江大桥的华灯和扬子江里皎月泛金的波纹”，我放佛看到了华灯初上的街道，一位忧郁的诗人坐在大巴车中静静地凝视着窗外的风景。

　　在课上读着槟郎的一篇篇诗，回味无穷。以前只知道晓庄有樱花，可是知道文学院旁有晚樱的是缘于槟郎的《文学院楼边的晚樱林》，“我陶醉在文学院楼边的晚樱林，我陶醉在樱花下的漫步神游，我陶醉在樱花丛中的读书，我陶醉在樱花林的师生交谈。”可以说，槟郎特别钟爱樱花，就是这么一个纯粹的热爱樱花的诗人给我们带来那么多独特、带有个性的诗篇。

　　槟郎的诗歌《躺在方山上》：“我已厌倦不再流浪，随遇而安老死在方山旁。一身布衣洗涤滚滚红尘，归海之流汇入滔滔的扬子江。”槟郎从安徽巢湖的一个小山村来到南京这个繁华的大都市，漂泊的生活经历让他希望自己能安然地栖居在在江宁大学城的方山这座小山上。他甚至会想，“近处火山口的岩浆包，总有一天突然打破沉默，坐上面的我便腾飞入云，从此消失凡世的孤踪。”多么离奇的想象啊，若是旁人，绝非会想到自己会随着火山喷发而消失于这个世界的。半生的独自漂泊，最终选择在南京安定了下来，在槟郎的眼中，南京是包容他的第二个故乡。

　　我想，槟郎对方山是有一种特别的感情的，还记得槟郎说过，死后要在方山上立个衣冠冢，幻想自己也能如海子一般，多年后是否也会有个少女哭倒在自己的墓前。熟悉槟郎的同学都知道，槟郎写方山的诗作颇多，《方山记事》《初冬的方山》《方山洞玄观遗址怀古》《咏方山八卦泉》《千秋岭问道》《方山道姑》等等……在别人眼中再普通不过一座山，在槟郎的笔下的却显得那么特别。

　　虽说他安定了下来，但从他的诗作中却隐隐地读出了些许悲凉与感伤。 最近槟郎写了一首诗《楼顶望方山》，诗中写到：“能放弃的都近乎放弃了，唯有在网络的耕耘的硕果总是沉潜，伴着荒凉。”读这句话，读出了槟郎的孤独与落寞，读出了他的不被人理解。为生活放弃了很多，而网络上的情感抒发却也总不能找到归宿，总是伴随着悲凉。在如今这个浮躁的社会，能保持着一份对诗、对文的强烈的喜爱与坚守是何其的珍贵。

　　我们看看槟郎，他的诗或许影响不大，但他却始终保持着高昂的创作热情，我想，他一直在努力地寻找着属于他的精神天空，寻找着属于他的诗意地栖居的场所。与其强调耕耘之后是否有硕果，我想说的是，有时候，让自己陶醉其中或许才是真正的硕果。别人的肯定在一定程度上能给予前进的力量，但真正的力量是自己给予自己的。这里不得不套用一句话“走自己的路，让别人说去吧”，在创作的道路上，每个人都有自己不同的思想，总会有人认同有人反对，有人感同身受，有人曲解误解，但我们要学会尊重这个有着高昂创作热情的诗人，尊重这个视诗如同自己生命的诗人。在这里，要对槟郎竖起大拇指，不仅仅是因为他的诗作，更因为他的那份怀抱不灭创作热情的执着与坚守。

　　提到槟郎，我想不得不说的是他的出家经历了，或许听到的人都会唏嘘不已。他还因此写过一组他年轻时候来南京栖霞寺出家的诗，如《栖霞问佛》《大学时的一次出家》《重游栖霞寺》等。我不想说槟郎是有多看不开，多么悲观消极，毕竟最后他没有剃度为僧。我只想说的是那或许只是他年少时的一时冲动，如今，那么多年过去了，我想，槟郎每念及此事时更多的应该是感慨和怀念吧。

　　槟郎不仅仅是个热爱写诗的诗人，我想，他更多的是一个懂得生活与自然的真正的诗人。他在南京寄情山水，隐逸功名，但却仍然不忘为人民呐喊和控诉，他有着文人的人文关怀，将情感注入笔尖，最终化为铿锵的字词。

　　隐逸在南京的诗人槟郎，在远离主流文坛的的网络自由世界寂寞地创作，但求抒心，不问收获。 隐逸在南京的诗人槟郎，在城郊的大学热心地教学，既为谋稻粮，更为那份对知识和学生的爱。隐逸在南京的诗人槟郎，在被乾隆皇帝称为“常栖隐者流”的方山过着恬淡的隐士般的生活。他不求什么，但受惠于他的人有福了。

　　2014-6-20

 

多侧面的诗人槟郎

　　12中文 孙子惠

 

　　一 引言

　　槟郎虽然比我们大些，但是我还是愿意称他为槟郎兄，槟郎是多侧面的。透过槟郎写的诗文作品，槟郎这个特别的人儿，一点点的清晰起来。

　　二 “爱国愤青”——槟郎

　　槟郎兄是当之无愧的爱国中年人士了，他总是会关注着最近发生的国家大事，从领土争端，到社会焦点新闻，他是个走在新闻最前线的“时尚先生”。这些新闻，从中国到日本到台湾，从社会到财经到网络流行，他从来都是很“潮”的，甚至有些网络词汇连我都有些赶不上趟了，槟郎兄却说“我不喜欢灌水，会对不起我的槟郎粉”之类的潮语。那些新闻消息无时无刻不牵动着槟郎这个文人的心绪，他一定会在知道那么些让人义愤填膺的事情后，借一首不下三十行的诗来抒发他的不满愤懑之情。

　　他用他笔尖滑下的每个字的力量向人们放射着他的爱国愤青的光环。《谁杀死了夏俊峰》中的他那么犀利，像眼镜蛇一样把愤怒的毒液向社会投射。社会上有那么多不公平，我们很无奈，而槟郎兄借着笔发泄着我们的想要表达的不满与愤懑。《别了，骆家辉》中的槟郎像个英勇的弄潮儿，在社会文学的大浪的戏耍着，他站在文学的风口浪尖上肆意的嘲讽，是那样的威风凛凛。《哀悼方久书》中写到“十二个窟窿 在流血, 在呻吟, 在挣扎中死去。”他像一个闻一多式的革命的斗士在嘶吼着，他为云南上访户方久（九）书的冤屈惨死而不平，为他而悲愤。

　　《南海，我的夜莺》中的槟郎是痛心的，“南海的水为什么那么咸，那是我思归的泪水”；《黄土地上的南海梦》的最后一节表达了希望祖国深化改革，全民和解，从而强大起来的愿望。他作为南海的形象代言人，替它诉说着想要的归家的急切心情，南海流着泪，说它想要回来，槟郎在旁为它轻轻拭去泪水，叫它坚信它可以回来的。

　　三 “笑傲的隐士” ——槟郎

　　槟郎兄是有些才气的，他的诗也不乏一些好的作品，不同的诗是不一样的槟郎兄。《躺在方山上》上的他有那么些安定，有些庄周遨游的超脱之情。有那么些经历过沧桑之后的淡然，又有些想要好好享受生活的积极进取的奋斗青年之感。《游石塘竹海》中有的是一种静静的书生气，有着一样的五柳先生饮酒时淡淡的闲适之感，还有些怒发冲冠式的豪气，更有些霸王别姬式的英雄气概纵横其中。《文学院楼边的晚樱林》是徐志摩般的泛着些华丽的辞藻的唯美，还有些白居易式的闲话日常话语，如诗中“啥样的美好”的表达，我觉得有些土气了，让人有些忍俊不禁。

　　有些诗我认为是美与俗的结合体，如《考场外的莫愁湖》“天地之幕上的静静流泻，片片飞舞精灵的诱惑”读来有一种嫦娥仙子超凡脱俗的美感。但“洗脚盆’“臭脚丫”的表达很快就让你跌入世俗的凡间，似乎有位山野村夫向你迎面走来了。有些诗会带给你一些突兀的笑意，有些周星驰式的无厘头，像是电影或影视剧中突然转身的“如花”。又如《耶稣找爹》一诗中“耶稣，你妈拖着油瓶来了”。耶稣，怎么会是说你妈呢，你的母亲似乎文学气一些吧，拖着油瓶，更是落寞到犀利哥的境地了丫。读到这我又能怎么不笑呢？亦如“而今我又在雾霾里残喘，也不断听闻真龙天子出世，往往只是些穿开裆裤的孩子。”读来有种好像你本来期待刘德华的男神从天而降，来的却是宋小宝这样的喜剧屌丝的感觉。

　　他有许多诗文表达了他的笑傲王侯、以布衣终身为傲、放浪江湖、隐居山林的隐士情结。

　　四 “追伟族”与“光亮星”——槟郎

　　槟郎一向很向往历史上的伟大的人物，从世界三大宗教领袖默罕默德，释迦牟尼，耶稣，到从古到今的仁人志士；从敢为岳飞喊冤的状元张孝祥，到伊斯兰教的著名先知易卜拉欣等等，对他们总是充满了敬仰。槟郎写诗来表达他对他们的赞美，崇高的敬意。不过槟郎不是仅仅如此，槟郎向往他们，因为槟郎也有着一个星星一样想要发光发亮的心。

　　槟郎是一个有所为有所不为的人，像他在《老山怀念张孝祥》中写的“我不玩真人CS军游，不野营烧烤，也不滑草，不在疯狂的木头上找刺激”。槟郎会把时间花在做他自己要做的事，槟郎要做些浪漫的事，游游山水，写写诗作。

　　在《怀念默罕默德》中，敬仰之情溢于言表。他像一个虔诚的朝圣者，在前往圣地的路上三跪九叩。你的赞美都有些近乎宗教狂热分子了，不过因为是他，默罕默德，这样的溢美之词一点也不过。《怀念释迦牟尼》中，你在笔间突然隐没，化身的是悉达多，白象入怀，佛祖降生，七步莲花，香气四溢，花雨缤纷，地上涌出二泉，一冷一暖香冽清净，菩提树下，光明的参透，慈悲之喜满溢。《怀念耶稣》中的神之子，被绑的十字架，耶稣用生命谢礼，为万物救赎。在《易卜拉欣与儿子》中，“易司马仪，我的儿子，别怪我狠心离开你们母子，我只能将你献祭。”你为不知道被献祭的儿子而隐隐的担心，你又为他即将成为伟大民族的先祖而感到激动。每年的古尔邦节的时候，我似乎会听到你为了怀念易卜拉欣与他的儿子，轻声说着“真神啊，真神。”槟郎在诗中写出：“槟郎是造物主的非最后的使者”，我看出一种王勃式的自命不凡之气。

　　槟郎兄是有才华的，也许是槟郎兄的伯乐还未出现，也许星光大道并没有开启文学线，也许是中国好作家的节目的编辑还没有上任。不过，槟郎兄，不是我希望早早的逝去，许多诗人都是在圆寂后才大放异彩的，也许你也是这样的情况呢？要么你是大器晚成的类型，你也不是很老啦。你要想想，姜尚到了暮年才成为姜太师辅佐大周大业；丘吉尔66岁才成为英国首相；里根，70岁才成为美国总统。更何况你才四十多岁呢。槟郎兄，你不要相信“人出名要趁早”的鬼话，兴许老天爷给你更多的时间，写出不亚于李白杜甫的大成绩、大辉煌来呢？

　　五“可爱的纯情”——槟郎

　　槟郎兄的爱情观我并不是很清楚，不过我知道槟郎兄喜欢的的妹子类型是那种沈从文笔下那种《边城》里善良淳朴自然的翠翠那种的。他有狭义的爱情诗，更多是广义的纯情诗。

　　《龙舟赛上的傻妹妹》里那个穿着偏襟的蓝布褂儿，配着大摆的黑长裙儿，套着红色的胶皮靴儿，扎着两条扎红绳的长辫背后甩舞的女孩子，虽然你嘴上说着不想看到她的傻样，但是你心里想着她可爱模样的。你在傻妹妹面前展现你英勇的一面，你卖力地划着龙舟，不时地抛着爱情电波的你，把傻妹妹迷得心里小鹿乱撞。

　　看散文《致达兰萨拉的卓玛》和同时期的其他相关诗文，我没想到你和“金旸卓玛”也有那样纯美的师生情。想必在那个纯情的年代，你也是一个满腹文学气质的老师吧。卓玛说：“我觉得你很帅。”那种帅气也许是你上课谈论文学时那种“游刃有余”的感觉吧。作为一个喜爱文学的女孩子，被一个充满的才气的老师吸引，也是很正常的一件事。就这样，一段浪漫而纯洁的师生亦如兄妹的故事正在上演。我没想到你竟是个矜持的男儿，面对这样的美丽纯情的藏族少女，你竟然有些迟疑，好在卓玛是个年轻单纯的女孩子。

　　那条洁白的哈达算不算你们的定情之物呢，卓玛的哥哥？在紫金山天堡城，“槟郎哥哥”（卓玛称槟郎为哥哥）牵着卓玛的手一路走着，是不是幸福感爆棚了呢？那次是卓玛20岁的生日，浪漫的你在天文台为她庆生。卓玛吹灭蜡烛，你拍手鼓掌。你把蛋糕上的草莓轻轻地递到她的嘴边，她慢慢的咽下。你继续吃着剩下的蛋糕。那是一幅多么有爱的画面丫。后来，卓玛走了，被他哥哥绑架去了达兰萨拉。现在的你，槟郎兄，只能在梦里与裹着藏服彩条裙的娇美的卓玛兄妹般地拥抱。可爱的槟郎，你是否为此默默心伤？

　　六 结论

　　槟郎是什么样的人？他是安徽巢湖人，现在南京某高校中文系谋生，是我的授课老师。但他首先是一个诗人。他的诗文已经过百万字，诗歌二千首，他的文字展示了他的多侧面，我上面也是挂一漏万，我更难以一下子清晰把握到他的总体。他的人生和创作还在继续，让我继续关注他，不断深化阅读和解读他的文学世界。

　　2014-6-7

课堂上的肖像描写

　　凤琉黛洛

 

　　槟郎兄的脸像一张片面图在你眼前展开了。

　　按照视觉的映入顺序来看，此兄台的头发比较柔软，初视有点轻微的留学生式的油光可鉴的质感。其发色的黑亮程度，像被一大瓶1000ml额霸王防脱洗发水洗过后的成龙的广告效果一般，也许黎明天王的头的面积和广告效果更像他的头发。头皮把“黑色秀发”制得服服帖帖的，紧密地绣在他的大脑皮层的皮肤外层组织上。

　　额头不太宽，像是一种下雪之后路面被打扫的干干净净的样子。面色为微微发黄的宣纸色。我站在侧面看着他，发现脖子后面的那块裸露的皮肤，发黄程度更深一些，有些倾向于黑了。也许是因为后面比较懒得去清洗，有些“发霉了”，毕竟谁都会觉得手放在前面搓搓比放在后面这样做更加的省事。侧面的头发的边缘线的形态形成一个竖着的M型。

　　我们槟郎兄是不留鬓角的哦。到耳朵上方这里就已经没有生长的迹象了。右面的侧脸脸颊五分之三处，从耳边上到下巴连接处的片区，我还看见一道像贴上去的细长款的皮带状的印子的痕迹。也可以说是两条长12到13cm宽2到3cm的平行四边形的压痕。侧面看，最外侧的那条轮廓的连线是一条竖线，到了鼻子调皮地搞怪一下，画了一个短短的弧度，然后继续急转而下。戴着一副半椭圆镜框的黑色眼镜，但是这并没有给我太多文绉绉的感觉。

　　他的眉毛有大拇指的指甲盖那么宽，给人一种一抹水墨画中的灰色晕染的感觉，或者说墨汁快要殆尽了样子。由于眉毛的颜色浅，所以不像粗黑眉毛的人，喜怒从眉宇间很容易看出来。而他你就算是个福尔摩斯，从眉毛你是窥探不出他的情绪起伏的。他刮胡子刮得很干净，留下的是灰军绿色，而且算是比较纯净的那种，不含胡子的杂质的那种。我看过一些人的胡子，总是刮不干净的感觉，也许不是他不想，也许是没有办法做到。

　　他是小鼻子，像是随随便便的点缀一般。其大小和形状，好比我们爱吃的好时之吻巧克力或者有些酒心巧克力的外形一样。像是他的鼻子是五官之中最后一个长的，到最后制造材料短缺了，出生的铃声已经响起，匆匆忙忙地安上了一个。我一直担心，他的鼻子太过弱小，会承受不住他的眼镜的重量，什么时刻他一不留意，说我坚持不住了，然后眼镜就直接从鼻上滑落了，摔碎了。他的嘴唇很薄，是那种令人艳桃粉色的。牙齿很小心的露出来，一点也不高调，好像洞房花烛夜的新娘，有点自己想要掀起盖头的感觉，很娇羞带着些许不好意思，但还是掀起来了。

　　他说话的时候，浅浅的苹果肌微微扁平的鼓起，带动脖间有些松弛的褶皱一起慢跑。他的耳朵是漂亮的C型，很规整，像是生物课的人体挂图上画的标准的人类的耳朵放大的真实版模型。耳朵的构造显得很好，搭配的效果是可以用来展出的。我觉得我要是他的话，会和别人炫耀着一点的。嘴巴张开的尺度从来都不会很大，像是年老的老太太想说话也无法张大嘴巴没有力气一样了。不过他的嘴巴是因为自身的限制因素吧，我是没有看过他的嘴巴可以长的很大过。他的下巴区域的肉像是葡式蛋挞的塌陷度一样，有些松松软软的。

　　他的脖子很短，仿佛只是为了把头和肩膀连接在一起就够了。它似乎多长一点，就嫌累了，不愿意那么修长。不过转念一想，如果他的小脑袋上接了一个长长的脖子，岂不是更可笑一些，造物主还是蛮会搭配的。虽然脖子短，不过我觉得这样的脖子还是比较适合他的。显得比较“经济实用”。

　　槟郎的长度是1.5倍放大版的浓缩感，上下身比例是双胞胎。他整体的长的给我的感觉是长的不现代，反正不是古风的帅哥那种类型，是那种民国与新中国的过渡期间的。感觉他长得一副可能会背叛你的样子，却永远不会这样做的人。如果把黑板从中间隔开，下一半刚好是槟郎兄的头顶的高度。他的手当然也不长了，不过我觉得是足够他日常生活之用了，他的课堂的手势可是十分到位的，自然而多样。开心的时候,他的手会以臀部为起点,向上画半圈再放起来，有些气愤的时候，也会扬起手。虽然是差不多的手势,但是声音的感觉不一样了,效果也不一样,手臂也会带有怒气一样的狠狠的上扬起来。他情绪有些大的起伏的时候,脸部会有些不夸张版的宋小宝式的抽搐。

　　他的声音是什么感觉呢，你闭上眼只是听，是一种一杯纯净的水混入了沙子的感觉，不时带有几丝口水的调味掺杂成的声音。他的声音如果只是就本身而言，是没有什么动听而言的。如果用电波的仪器测试的话，那是几段不同高度的直线，因为有的时候他会提高他的调值。他讲课的时候,我们总是会不自觉地发出笑声,好像是他偷偷地埋下一颗炸弹,然后有一刻到达笑点，爆炸，噗地一声，那是我们笑了。

　　他的年龄不知道多大了，我觉得在我看来，如果以嫩为起点，以老为终点，我想这条连线的三分之二的点上，大约就是他应经存在的年份了。他总是喜欢说长话短说,可是他的话从来没有够说过。上课的时间是远远不够的，只能不断的精简话语。他不舍地在脑海里中挑选故事中最精彩有趣的部分，向我们娓娓道来。联想丰富，联想类比，他乐于把他的事尾随在名家的叙述之后。槟郎兄只是让我们更加觉得伟大的人更加伟大了,他也不算渺小。有时候，他是一种自信式的自嘲，也许他是自嘲式的自信吧。

　　他是有个有自己想法的人。他也想过自杀的,不过说这话的时候一点也不像他是这么想过的人。我赞称他为“诗源”，他总是孜孜不倦的写诗。别人说，好无聊呀，看看电影吧；好无聊呀，玩玩游戏吧；好无聊呀，出去耍耍吧。槟郎兄说他对这些都不感兴趣。嗯，他最近感兴趣的是端午的赛龙舟哦，跑到杨柳湖和莫愁湖看了两场，写了三首诗。嗯，南海出事了，他到处查阅资料，追踪最新动态，又写了两首诗。

　　我对于他是欣赏的，但总是带着些有色眼镜的。也许是因为自己太过于注重审美了,总是无法去用许多正面词汇去评价他。他也许是晏子一般的形象,纵使有着美男子的心，在我眼里可就是枉然。我就是爱美男子的样子，秦桧的心或许都不太重要。或许是物质的世界，我渐渐习惯了用自己眼睛的去看,不想用自己的心去观他了。

　　说实话，他是美的,是一幅素色山水国画。只是我习惯了油画的色彩艳丽,竟有些不愿意从外在去肯定他了，进而言语中透露着那么股嘲讽的味道。请原谅我的槟郎兄。

　　你的学生凤琉黛洛2014.6.5

 

又有谁人识槟郎

　　南铁院 丁颖

 

　　回想第一次见槟郎的样子，戴着副眼镜，头发有点蓬乱，衣着朴素甚至有点简陋，个子不高，很和蔼，在人群中很难被认出是位在大学教文学的老师。但就是这位其貌不扬的老师，给我留下了深刻的印象。正是因为他的平易近人，所以上他的课我总是坐在第一排。老师上课富有激情，为我们介绍人文地理，自然风情。老师将自己的感情全部投入到其中，很好带动了课堂气氛。静坐在教室，细细品味他的“旅游文学”，他的传奇。

　　槟郎老师人很好，请假也特别容易，但前提是你必须得有正当理由的。还记得五一前的一天下午，在火车站遇到老师，他急急忙忙地出地铁站，跑去坐公交，来给我们上课。我们在那里跟他请假时，他说只要发信息跟他说下就好。其实那天时间还有很多，他完全没必要那么急。老师做事赶早、认真。有时，我上课去得比较早，都能看到老师已经经过长路而坐在教师休息室了。

　　槟郎老师对他的学生有着不一样的感情，也许是因为旅游让他有更多的时间与学生接触，从而有了更多的了解。在上课时，老师会给我们看他与学生拍的照片。在《大学的夹竹桃》一诗中，我更进一步的认识了他对学生的那份爱，文中老师运用比喻，拟人手法，将学生比喻为夹竹桃，来表达自己心中的感情。暑假的大学城空空荡荡，老师期待暑假能赶紧结束，在新的一学期老师又将会迎来下一届学生。

　　槟郎对事物的理解与常人不大一样，我们大多数的人崇拜孙中山，而在诗歌近作《永慕庐独坐》中，老师则同情中山先生。两位夫人，最后无一陪伴在身边，而唯一的儿子孙科，客死在离岛。万绿丛中的永慕庐已了无人烟，只有二月兰在等着守陵人的归来，但却不知守陵人何时归来。

　　这学期里，老师在课堂上展示的两篇外国旅游文学散文，都是关于韩国的。一篇是《师生春游韩国茂朱滑雪场》，在这篇文章中展示了韩国大学生集体活动中那种活跃氛围，在我们中国是很少见得，我感觉自己已经融入了那种欢快的气氛中了。难怪老师最后会说在韩国的旅游使他重新做回了孩子。我们幻想有一天，我们也可以像韩国大学生那样，与老师肆无忌惮地在一起做游戏。在《济州岛记游》的最后，槟郎老师虽然生活在异乡，但却时刻心系祖国。他希望可以回到祖国，回到自己爱妻的身边。也许只有在祖国，在亲人身边，槟郎老师才会感到安心。

　　要问哪首诗给我留下的印象最深，当属近作诗歌《飞上紫金山》。因为在他的课上，我有幸上讲台对着对媒体为全班同学朗读了这首诗。这首诗运用了多种修辞手法，诗的开头老师将自己比作御风而行的诗人。老师站在紫金山眺望，城区环山而建。滚滚长江东逝水，心心念想的故乡远在云雾之中。紫金山是江东第一名山，守护着六朝古都。

　　槟郎老师是位守望者，他有关于故乡的许多的诗文。槟郎老师出生在巢湖，随后来到南京。我总是猜想槟郎写诗时的情景，推测他那时的心境。夜深人静的时候，槟郎趴在窗前，眺望那闪耀的街市，想到故乡（巢湖）那火柴盒似的屋子冒着袅袅烟灰，想到故乡醉人的姥山岛，想到从前的种种。是孤独还是怀念？这些并不重要，重要的是故乡依旧，最爱的人在身边，什么都不缺。他静静的守望故乡，愿故乡一切安好。

　　南京是老师的第二故乡，但槟郎老师似乎与这种快节奏的城市格格不入，他喜欢游荡在脱离世俗的地方。但读完《诗人槟郎之墓》，心里不免有一丝伤感，一种遗世独立无人解的落寞。我不知道如何去揣度槟郎的寂寞，他热爱生活，思考人生，总希望能找到知音。但苦于人生百态，世态炎凉，身边的人追名逐利，忙碌生活，可怜那绿肥红瘦无人问津。诗人是孤独的，是忧虑的。槟郎臆想死亡，心中千种风情无人诉说。陪伴他的只能是诗稿，那落寞，那等待了千年的黄叶。

　　谁会哀叹花谢花飞花满天，谁会哀叹红消香断有谁怜，谁又会对故土情不自禁地流泪？我想槟郎是一个。他默默书写人生，赞美河山，感叹四季流转。他可能不只是单纯乐观地热爱生活，我想他只是怕，怕荒芜人生，暗淡记忆。他只能记录下自己的所见所闻，希望时光定格在那美丽的瞬间、在那分行押韵的文字中。仔细品味他的诗文，午后时光多了些宁静，多了些充实。

　　大学里能让老师记住的学生并不多，而槟郎老师却是一个能让所有学生记住的好老师。他当之无愧是我们的好老师，我们永远的好先生。可是大千世界中，又有谁人识槟郎？

　　2014-06-02

 

槟郎访问华侨小学

　　11旅游管理 雷青

 

　　说实话，在接触槟郎老师之前，我对旅游文学没有什么特别深刻的概念，虽然我本身的专业是“旅游管理”。当初选择社会发展学院的这个专业以及文学院的“旅游文学”公选课，都是由于我对旅游有着深深的兴趣。

　　槟郎老师通过选修课认识，他是安徽巢湖人，当然“槟郎”只是他的笔名，他的真名叫做李槟。老师的教课非常富有个性，每次课都包括三个部分：旅游景点介绍、相关景点的旅游文学作品欣赏和旅游文学理论。有直观的图片视频，有精美的文学赏析，也有深入浅出的理论知识讲解，我很喜欢这门课。通过这门课的学习，不但深化学习了我的旅游专业知识，还培养了文学方面的兴趣。老师也将自己的一些诗文作为例文，既有写中国旅游的，也有域外游记。槟郎老师曾在韩国任教过一年半的时间，也写下了很多旅游文学作品。今天我想要赏析的槟郎老师的《访问韩国大田的华侨小学》这篇文章，却没有在课堂上讲过，是我查阅他的博客发现的。

　　槟郎老师在韩国大田的又松情报大学任教期间，同校的一个外请女老师是一位韩籍华人，姓吕。她与槟郎认识后，邀请槟郎参观她姐姐和姐夫主持的华侨小学，并介绍了她们家的情况。这位吕老师的父亲因为怀着一颗爱国之心而创办了一所华侨小学，专门接受在韩的华人小孩，培养他们传承祖国文化。现在这所小学由吕老师的姐姐负责管理。这天，在吕老师主动邀请下，槟郎老师欣然前往，从而记叙了槟郎老师在华侨小学中的所见所闻。文章着重介绍了槟郎老师与吕老师姐姐的丈夫——周老师的交流，交代了吕老师一家人旅居韩国以及作为“台湾籍”的华人对祖国大陆与台湾之间关系的看法。槟郎老师在文章的最后表达了他自己对吕老师一家人爱国之心能过一代代延续下去的担忧和期盼。

　　槟郎老师其实内心里是一个非常爱国的人，文章的第一部分主要就是交代收到邀请参观学校，以及吕老师一家人旅居韩国的原因和背景。在文章中，槟郎老师这样写道：“在海外最感亲切的就是祖国的人，我能愉快地和他们说着中国话，谈着中国事。”从这句话就可以看出槟郎老师作为一个旅居他乡的游子，心底里是如此的牵挂着祖国的人、事、物。

　　第二自然段写到吕老师的家世，她们一家本是山东蓬莱在韩国经商的生意人，因朝鲜战争爆发，被迫滞留在韩国。当时南部韩国政府反对大陆，却跟台湾友好，要求所有旅韩的中国人，要么加入韩国国籍，要么加入“台湾籍”。吕老师的父母坚决不加入韩国国籍，坚持做一辈子的中国人，所以他们只得加入了所谓的“台湾籍”。其实他们是山东人，之前从没有去过台湾，之后也只是为护照签证才去台湾。他们当然不愿去陌生的台湾常住，便一直客居在韩国。他们为了使自己的孩子保持中国化，出资创办了这所华侨小学。因此，吕老师和她姐姐都会说一口流利的中国话乃至山东蓬莱当地的方言。年近四十的吕老师当年也是在这所华侨小学中学习度过的，只是吕老师后来嫁给了一位韩国人，也加入了韩国国籍，为此，吕老师的姐姐一家强烈反对，甚至没有参加她的婚礼。由此可见，吕老师她们一家人的中国情结是如此的深厚。我想这也正是槟郎老师能和吕老师以及她们一家人如此聊得来的原因吧，他乡不仅遇到的是老乡，更是同有爱国心的知己呀。

　　文章的第二部分，主要写到槟郎老师与吕老师前往华侨小学，以及参观、用餐的情况。在去的路上，作为一个韩籍华人---吕老师很中肯地评价了中国、日本、韩国三个国家的人员素质、社会贫富差距的问题，最后她表达了希望祖国能够学习韩国的全民富裕，缩小社会贫富差距的想法，因为她知道国内的贫富差距已经到了吓人的程度。在我看来，吕老师只是一个旅居韩国的台湾人，哦，不对，自嫁给了韩国人后，现在在国籍上是真真正正的韩国公民，可是她还是很关心祖国的发展，会为祖国的未来有着很好的建议，这不是很能说明她还是有着一颗“我的中国心”。一个外籍华人尚能如此关心祖国，我们作为新时期的大学生不是更应该如此么？

　　到了大田华侨小学以后，槟郎老师受到了吕老师姐姐、姐夫的热烈欢迎。为了接待槟郎老师，还特地做了猪肉，其实吕老师一家人都不是很喜欢吃猪肉，可见，吕老师一家人是多么的热情好客。在华侨小学里，槟郎老师吃到了许久未能吃到的“中国味道”，虽然只是很简单的馒头、花卷、包子、稀饭，但槟郎老师却感觉格外的香甜。我想，此刻槟郎老师内心定然是非常激动的，能够与一群中国人坐在一起说中国话，吃中国饭，谈中国事，还有什么比这些对于一个身居海外的游子来说更觉得激动、振奋的呢？吃过饭以后，槟郎老师在吕老师一行的带领下，参观了这所华侨小学。他惊奇地发现这所学校竟然使用台湾版本的教材，就连教室里也是挂的青天白日旗以及孙中山先生的画像，这一现象不禁使槟郎老师感到惊奇。其实仔细想想，吕老师一家人在1949年以后基本就没有回过大陆，也是入的“台湾籍”，再加上韩国对台湾的关系一直比对大陆好，吕老师一家人对祖国的记忆可能也是停留在民国时期，所以他们在学校里的这种民国氛围也就不奇怪了。但吕老师的姐夫周老师介绍说：“我们只挂孙中山先生的画像，像蒋介石、陈水扁的画像从来不挂。”由此可见，吕老师一家人与槟郎老师的价值观是相近的，都是同样缅怀着孙中山先生。

　　在参观完学校后，槟郎老师与周老师促膝长谈。他们谈得最主要的还是台湾和大陆的关系。周老师作为一个“台湾籍”的旅韩华人，他们夫妇一直不愿加入韩国籍，是明确批评陈水扁的“台独”政策的。此外，周老师还提及了他作为“台湾人”在中国大陆受到的不公正的待遇，这也反映出当时大陆与台湾之间还是有着很深的过结的。相反，持着“台湾”护照的他们，在韩国却能得到很好的照顾。而在祖国大陆，韩国护照比台湾的护照的作用更大，更为方便。由此可以看出，韩国和台湾同是亚洲四小龙，同样是资本主义社会，两个地区的交流远远超过大陆和韩国。中国大陆在国际社会上一度是被轻视的。其实，大陆与台湾本就是一个民族，一个国家，只是由于历史原因，被两个政权硬生生的给分割了。不管是大陆人还是台湾人，只要稍微有点爱国之心，都断断不会同意“台独”事件的发生的。

　　在谈话中，槟郎老师与周老师愈发投机，就好像一见如故的老朋友一般。因为他们都怀着一颗爱国的赤子之心，忧国忧民，十分担忧国家的走向和未来。我们的国家现在是存在一系列问题：政府官员贪污腐败，公款吃喝；物价尤其是房价一直处于白热化的上升状态，已经让广大人民望而却步；而东海、南海主权不断受到周边国家的挑衅，周边国家不断制造反华浪潮，故意制造领土争端。这些事还有很多很多，共和国才建国几十年而已，就出现了这么多棘手的问题，历史上每一个朝代刚建立政权的时候政治起码是很清明的，而我们的共和国照目前的情况来看，已经腐败到骨子里了，这怎能不让忧国忧民的爱国的仁人志士担忧呢？槟郎老师就是这样一个人，虽然他此时还客居韩国，但他在与周老师对话后不由得升出了浓浓的乡愁以及对祖国的担忧。

　　在短暂的参观停留后，槟郎老师终究还是要离开的，告别的时候，槟郎老师是非常不舍的。不仅是因为他舍不开这浓浓的乡愁，也舍不得一见如故的周老师、吕老师她们一家人。这次旅程给槟郎老师带来了很多的感触。

　　槟郎老师参观韩国大田的华侨小学，并写成了感人的游记发布在祖国的互联网上，这是对读者的无私奉献。其实这篇文章就是以爱国为主线的，以会见老乡开头，全文贯穿着爱国的思想，最后再加以升华。在平时的上课中，我就知道槟郎老师是一位不畏强暴，希望整平一切黑暗势力的傲骨爱国的文人，有着鲁迅先生“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的奉献精神。透过这篇文章，我不仅看到了一群“台湾人”对祖国的热爱，也感受到了槟郎老师他自己浓浓的乡愁和对祖国的忧患意识。

　　2014-5-31

多情的诗人槟郎

　　会计1301 童媛

 

　　槟郎，是我们铁院的一名代课老师。槟郎是笔名，槟是名，郎是性别。槟郎是位不折不扣的诗人，也是我遇到的第一位现代诗人。我有幸上过他的课，搜了他的博客，拜读了他的诗文，有的学生叫他槟哥，在此我也称他为槟哥。

　　初次见面是在选修课上。戴着眼镜的他匆匆赶来，看起来是位古板的老师，霎时失了兴致，准备迎接他滔滔不绝的背书讲课，却被突如其来的歌曲打断了对他的猜想。上过槟郎的课的学生都会知道，槟哥爱在课前用多媒体放歌，爱放古色古香的音乐。独特的教学，令人心生好奇。当我们赏析了他的一些诗作后，才发现槟哥内心的豪情万丈和他淡定从容的外表有着天壤之别，感觉这个老师有些神秘。

　　槟哥爱文学，爱写诗，爱风景，偏爱南京的风景。南京的旅游胜地多以陵墓和山为主，槟哥会不辞辛苦的亲自走遍大好河山，然后写下他的诗。我们对旅游的纪念是一张张照片，一件件纪念品，而槟哥则是一首首或长或短的诗篇。槟郎的诗有很多，数量巨大，有两千首，有《槟郎诗文总集》七卷。

　　槟哥的许多诗是游记。他的诗将风华绝代尽收眼底，将对大自然的感慨写成一段分行押韵的文字。若他生在唐宋时代，想必他定是一位更加自由自在的诗人，浪迹天涯，在祖国的壮丽风景里，唱吟他的诗歌，留下他的足迹。 槟哥的诗或许还像一部小说，在以唯美风景为背景下，谱写一段悲情的传说，让人充满遐想。 槟哥的诗，千变万化，有时大胆奔放，将他的情人比作至高无上的女皇，或将自己的衣冠冢预期在祖国的大好河山；有时含蓄内敛，他会穿越成古代的诗人，成就一番佳话。下面赏析他几首诗歌。

　　《鸡鸣寺路的樱花》是我在他的个人网页上看到的众多诗篇之一。樱花原是华夏一族的花朵，如今却成了东洋的国花，在东洋扬名天下。幸好，21世纪她又回到了华夏的土地上，在自己的故土上盛开繁荣，落叶归根。对樱花的向往，对樱花海唯美意境的喜爱，让我钟爱这首诗。所以请允许我用多点的笔墨去欣赏她，表达我看到的这首诗的故事。

　　阳春三月，江南也就是长江的南面，城南面的鸡鸣寺路上樱花全数盛开。鸡鸣寺，南京闻名的寺庙之一，原已是游人如潮的旅游胜地，在近几年寺庙路旁种上的樱花大道更是吸引了众多游客和南京本地人的眼光。作为南京人的我，深知樱花盛开时，那番樱花海下人潮涌动的情景。粉色的樱花随风飘动犹如漫天的雪花。两旁树上盛开的樱花犹如白沫的海。如仙境般虚幻的现实，太美好，让人觉得是那么的不真实。

　　在如此唯美的意境下，槟哥也变得不真实，他穿越成了大唐的诗人崔护与佳人在漫天的樱花雨下续写佳话。再美的樱花，再虚幻的樱花雨也比不上长发如瀑、红衣夺目的伊人。崔护将自己与绛娘曲折神奇的爱情故事藏在《题都城南庄》里，广为流传。只是匆匆那一眼，便一见钟情的崔护与绛娘的故事被人称作“桃花缘”流芳百世。从大唐穿越而来的槟哥续写“樱花缘”。突然回首，樱花雨下，再见伊人，红衣在白色的樱花海里闪耀夺目，及腰的长发随风飘动，樱花海成了伊人的配景。绝美的伊人，绝美的樱花雨，让人惊艳。

　　樱花让人沉醉，陶醉的槟哥开始他在樱花下的随想。槟哥爱春天里所有的花朵，无论是佳丽还是无名。但不管是凌寒的早梅，华贵的牡丹还是盛开的海棠，桃李，都不及槟哥对这片樱花的爱。也许是因为那场穿越，可比昔日的桃花缘，槟哥对樱花雨产生了别样的情愫和眷恋，让槟哥难以割舍。爱花，更爱花里的那位伊人。

　　也是近期诗作的《老山怀念张孝祥》中，壮丽的老山，刺激的真人CS游戏，悠然自得的野营烧烤，疯狂的木头，都吸引不了槟哥。唯一能让槟哥难忘的除了那广阔的风景还有那位流芳百世的诗人——张孝祥。南宋的状元，勇于叱佞臣，敢于为忠臣岳飞平反。槟哥毫不吝啬地在诗中表达了自己对张孝祥的怀念、敬佩之情。作为诗人的槟哥与同为诗人的张孝祥惺惺相惜，他们相距九百年，却有相同之处：“你闻道中原遗老常南望；我悲慨中山弟子不守陵，中华何时白日梦醒自奋强？”槟哥把他当作知己、偶像，愿把自己的衣冠冢埋在老山，与张孝祥为伴。

　　再欣赏《春天的云儿》。从教室到食堂，再到玄武门；沿着玄武湖边的城墙到太平门，再到紫金山下的琵琶湖和前湖，这“云儿”跟随着槟郎一路欢游。这是自然的云彩，还是他的学生？或者两者都是。槟哥作为诗人的细腻，随性，让他无时无刻不享受着身边的美好。我喜欢这样的诗人。虽生活在快节奏的现代化时代，但是他仍是那样的悠然自得。春天的景色有许许多多，但是槟哥却以似真似幻、似人似物的云为题材，写下这首春意盎然的诗。独特的构思，独特的思想，让槟哥的与众不同更为突出。羡慕这样随性的他，单纯，个性，独一无二。

　　槟郎的诗有很多，数量巨大，以上赏析的这些只是他最近的几首诗。 槟哥的诗里会有如诗如画的美景，会有悠久的历史文化，会有电影的镜头，小说的情节，他总能将这些全部藏在他的诗里。明明只是一首诗，却能品出许多不一样的情愫。槟哥的诗需要慢慢的品读，不然你会发现不了他的构思，诗里的奇特。槟哥这位老师也需要细细品读，他就像一本书，贯穿古今。

　　也许你听过有位叫槟郎的诗人，也许你看到过他的博客，他的诗篇，也许你上过他的课。也或许你不知道他，不知道这位诗人，不知道他的诗。但若有天你翻到他的诗歌，请静静去感受。

　　2014-05-28

槟郎的济州岛

　　11心理学 郭潇谊

 

　　当拿到公选课“旅游文学”期末考查的标准答题纸时，看着上面三个选题任选：“旅游文学的特征；关于南京的旅游文学的研究；赏析中国现当代旅游文学作家作品”。微微思索了片刻后，忽然觉得何必舍近求远，教这门课的槟郎老师自己就是旅游文学作家，有众多的国内外旅游诗文，为何不从里面选择自己最喜欢的一篇来赏析一下呢？其实赏析自然也是谈不上，只能欣赏完浅浅地做一些分享。拿定主意之后，我就回忆了一下在博客上读过的他的文章，最后把目标锁定在了课堂上作为例文的散文《济州岛记游》。

　　谈文章自然要从四个方面谈起，标题、作者、文章内容以及感受，这篇《济州岛记游》也不例外。首先，当初之所以会选择这篇文章，是被“济州岛”三个字吸引。可能因为家庭条件的原因，我从来没有出过国，对于国外的很多旅游景点都不是很了解，平时听到“济州岛”也是在韩剧里面。就电视拍摄的风景看，是一个很美的地方，那里的蓝天澄澈，山林葱郁，农田望过去一片平整。但即使再美，也不过只能隔着电视屏幕欣赏，终究只是男女主角的陪衬，是冰冷的，遥远的。但是在槟郎老师的课堂上，多媒体展示了许多相关图片，“济州岛”三个字却让我有了更真实的体会，那里的景物，那里的人，都是生动的，彼此之间的互动，仿佛就在眼前，那里的一切都是有温度的。也是因为这种特殊的感觉，使我记住了《济州岛记游》，决定了期末来写这篇文章。

　　谈完了与《济州岛记游》的结缘，再来谈谈与作者的缘分。说来，缘分也只是指尖之事，大三下学期选修课程，在声势浩大紧张万分的选课大潮中，就那么成功地抢到了这门课，不得不叹不易。当时看“旅游文学”是文学院开设的，心里顿时也期待不少。之前也选到过文学院其他课程，觉得文学院的老师都比较有个性，说得更贴切一些，应该是都有一个自己的世界，在那个世界里，没有世俗的眼光，没有尘世的喧嚣，只有自己的信仰，以及与自己作伴的文字。所以，也就是在那个时候，开始期待起李槟老师是不是如我以前所认为的那样，也是那么独特。

　　还记得第一节课的时候，他向大家介绍自己，没有刻板没有严肃，风趣幽默间，拉进了与学生之间的距离。槟郎自然是老师的笔名，却觉得笔名双关的很有趣味，也很精妙。“槟郎”中的“槟”字取自于老师的名字李槟，而“郎”则是性别的彰显，其实我反而会觉得里面蕴含着老师低调的才华，自古不是有“郎才女貌”之说，而且笔名也与“槟榔”水果谐音，听上去又增添了抹趣味。之后老师又向我们介绍了课程安排，提到平时作业要上交到百度槟郎贴吧，顿时我就觉得这是一个多么稀罕的事情，头一次听说不是交纸质作业，而是上传到贴吧，内心觉得槟郎老师又潮了几分。之后更为让我吃惊地是，老师竟然在课堂上向大家展示自己的作品，心里不免暗叹，这槟郎还挺自信。

　　看了老师的几首诗歌，又让我不得不佩服，老师的作品有血有肉，有自己，不空泛，不媚俗，不做作。其实有时候觉得，诗歌是表达人内心感情的媒介，透过一首诗，来让别人体会诗人当时的感情想法。但在现在这个略显浮躁的社会，又有几个人，能像槟郎老师这样，静下来，到那些地方去转转，边走边停，认真去听每个地方的声音，去想象这里过去、现在、未来发生着什么，是时间飞逝的无奈，还是故人已去的离愁，亦或是对这个社会不良风气的不满。从那些诗歌里，我看到了一个真实的人，一个鲜活的、有思想、安静的，却也是有力量的一个人，他不再年轻，但步伐依旧坚定。

　　当然，离开了诗文的槟郎也是平易近人的，虽未与老师有直接接触，但看了不少之前同学们写的文章，里面多次谈到老师的亲切，不孤傲，甚至还带着点孩子气。譬如与学生在食堂谈论文指导，邀学生一起共赏风景，自然也有老师主动问学生星座，会因为星座的合拍而开心的孩子气举动。老师的经历是丰富的，做过很多职业，也因为公派外教在韩国客居过一段时间，《济州岛记游》自然也是在那个时候留下来的。

　　说了这么多，也该来谈谈这部作品了。《济州岛记游》是槟郎老师作于2002年12月28日，当时正值冬天，正如老师在文中所写“飞机在济州机场降落时，济州岛下起了大雪，但触目的到处是榕树。”整篇文章是以时间为顺序，以老师的活动为线索串联起来的。

　　开篇先是向我们介绍了济州岛的基本情况，从地理位置，与中国的关系，以及老师们前往济州岛前的准备工作。从第七段开始，写终于到了济州岛，简单交待了与导游的碰面，之后是下榻的酒店，以及吃饭等诸多细节。从第九段开始，写观光过程。第一站是神奇之路，主要描写了大家一起在怪坡上骑自行车，“下坡时要用力踩，上坡时则用很小力就行”，之后向大家揭开谜底，“旅游手册上面说是因为周围景物的关系使人发生错觉，误将下坡看成上坡，才明白怪坡与地下磁场或矿物并无关系”。之后又依次游览了耽罗木石苑、龙头岩、城山日出峰、城邑民俗村、西归浦。在西归浦又在海边坐潜艇到海底看珊瑚，看了中国和巴西队比赛过的足球场。整整两天的行程，活动安排紧凑，景物也各具特色。其中还提到了石头文化，“有许多石头码成的塔，顶上是一个人脸形状的大石块。这是古代济州人祭祀神灵的建筑，相当于蒙古人的敖包，济州岛被蒙古人统治一百年，蒙古的文化在这里留下了痕迹”；城邑民俗村的闲适的田园生活；“路上，导游安排我们到农家的桔子园游玩，我们可以自由地在园里摘桔子吃，照相，红红的桔子缀满枝头，我们吃着桔子，照了相，久久不愿离开，大家仿佛都爱上了田园生活”。

　　整篇文章共计二十二段，全文可分为三个部分。一到八段写旅游前的准备工作。第九段到第二十一段，均是写了整个游玩过程。之所以把最后一段单独成段的原因是，从时间顺序来讲，前二十一段均是在回忆，而最后一段写的是现在，是老师坐在电脑前写此文时回忆过去两天的行程。其中，在描写耽罗木石苑、城邑民俗村和海边坐潜艇三个地方着墨较多，描写比较仔细，透过字里行间，仿佛重现了当时的游玩场景。老师也特别注重一些细节的描写，比如：“我们到一个叫新岛旅的四星级宾馆安顿好行李，便出去吃中饭，是韩式火锅”；“导游说今天的游玩便结束了，便带我们去一家餐馆吃晚饭，我们吃到了很多生菜包烤肉和许多小碟子盛着的各种的韩国泡菜”；“我们大田工作的几个人便请了大家去一家地下酒馆，喝啤酒，吃水果点心，唱卡拉OK，玩到夜里一点多才回去”。在欣赏文章时，也有一种可快可慢的感觉，不是一直很紧凑的游览，而是走走停停，有条不紊。

　　最后，来谈谈文中让我印象深刻的部分，总共有四处。第一处是“来韩国第一次乘飞机，飞机在空中飞行，空中的云彩世界，俯瞰大地的奇特视点，让我新奇不已，这一次的空中观光，似是旧景相识，但我还是温习地欣赏了白棉絮一般的空中童话般的世界。”虽然只是一个简简单单地坐飞机，但是在老师的笔下，总觉得世界是美好的，旅程是值得期待的，心情是愉悦而飘扬的，特别是“新奇”、“童话”这些词的使用。第二处是“龙头岩是韩国的一个象征性景物，我已经在一些韩国书籍上见过它的照片，这次亲见，感到它的气势，惊叹大自然的天工。”表达的是对自然的敬佩，对巧夺天功的景色的喜爱之情。

　　第三处是“导游叫我们捡一块石头放在塔身上，许个愿，大家便都行动起来，我许的愿是祝在祖国的老婆和儿子平安，快乐。”槟郎在外国倍加关心国内的亲人。而第四处文中详解西归浦与徐福传说的关联，可以看出济州岛与中国的渊源，槟郎也借西归浦这地名表达他心系祖国的情怀。老师虽然身在韩国，但心却一直记挂着国内的亲人，文中多处表达了对亲人的思念，以及想要归国的心情。这种强烈的感情也出现了在文章的末尾，“现在坐在宿舍的电脑前写文章，我想到了西归浦这个地名，祖国，我什么时候能再回你怀抱呢？爱妻呀，我多想回国与你快快相见！”可见韩国虽风景秀丽，独具特色，但归国之心，依旧似箭。

　　槟郎老师热爱旅游，勤笔不辍地从是旅游文学创作，还在大学里开设“旅游文学”课，他为中国的旅游业与文学默默地做出贡献。他的旅游诗文，关于南京的最多，也有国内其他地方的。到目前为止，域外他只去过韩国，便留下了众多的高质量的旅韩诗文。长达六千多字的《济州岛记游》只是其中的一篇，但它不仅是一篇旅游文学散文作品的典范，重现了济州岛的自然风光和历史人文，同时也让我从字里行间看到一个有血有肉，真实的槟郎，看到了一个观察细致入微，情感同样细腻的男子。我这里介绍得太简单，还有许多精彩的内容没有提及，请感兴趣的读者，自己在网上查看原文。我希望，准备旅游韩国济州岛的游客，能把它当作重要的参考资料。

　　2014-5-25

 

槟郎是谁

　　会计1301 徐娟

 

　　在忙忙碌碌的大学学习中，选修课是我们课程的重要组成部分。这学期初，情不自禁就选了“旅游文学”。在我最初的梦想里，旅游是件多么美好的事情，而我也愿意跟着槟郎老师的步伐，去游览那些自己不曾熟悉的景点，感受文人的气息，感受老师对于生活的真情美。

　　槟郎是谁？不是植物槟榔，而是一个人。老师名叫李槟，槟郎是他的笔名，我们在课堂上都亲切的称他为槟郎老师。他是被我们南京铁道学院邀请来开设全校选修课的老师，曾开过“新诗赏析”“中国现代文学”等选修课，这学期又上“旅游文学”。

　　我对他的记忆，也许从第一节课开始就印象深刻。老师已经不算年轻，衣着也简朴，但可以看出是知识分子，并且有诗人的气质。戴了一副眼镜，看起来就是给人儒雅的感觉，光洁明亮的眼镜后面是炯炯有神的眼睛，有让人捉摸不透的智慧，但是又透露着慈爱幽默的光。

　　槟郎老师课前准备好多媒体，就会充分利用时间传教。上课前和课间，他会放一些歌曲，基本上都是有关各处景点的，也有优美的流行歌曲。虽是休息时间，听不听自愿，但还是能增长知识，培养感情。听着听着，我让自己浮躁的心慢慢静下来，进入了那如诗如画的梦境中，跟着老师徜徉在文学世界中。

　　他上课的教学内容分为三部分，每次课首先是关于一个景点的介绍，结合他收集来的照片和视频讲解，然后是赏析相关这个景点的旅游文学作品，最后是讲解一些旅游文学理论知识。他这学期讲解的主要景点都是本土南京的，如夫子庙桃叶渡、江宁方山、幕府山、牛首山、祖堂山、将军山、陶行知墓陶行知纪念馆、南京鲁迅纪念馆、青龙山、浦口老山老鹰山景区、栖霞山栖霞寺、紫金山等。也讲了两个韩国景点，茂朱滑雪场和济州岛。为什么所讲解的景点集中在南京和韩国？因为槟郎老师和我们都在南京，而关于域外旅游，他去过的唯一外国就是韩国，是多年前公派去做外教老师。

　　槟郎老师带我们赏析关于以上景点的旅游诗文，有些是古代作家写的，也有现当代作家作品。当然也会让我们品读他自己的旅游文学作品，有散文，更多是诗歌。我们才知道老师还是一位多产的诗人，几乎南京的每一个景点他都认真研究过、考察过，还写了相关旅游诗文。这些在我们的课程中，无疑是非常吸引同学们的地方，我们被老师的风趣儒雅，还有他对文学的精通深深地吸引。

　　文学是指以语言文字为工具形象地反映生活的艺术，而在我眼中最伟大的文学体裁莫过于诗歌。槟郎老师以他的原创诗歌的不同形式，表现内心情感和社会生活，用自己的生活经历和见闻来诠释自己的天才与文采。在社会生活的海洋中，他记录内心的涌动，让我们可以通过他的创作，感受到与他精神的共鸣与交合。人们常用“如诗如画”来形容美好的事物，可见诗是人世间美好的东西。我就常常流连于诗歌的世界里，爱在诗歌的王国里自由驰骋。槟郎的诗处处都是真善美，处处都是人间真情，所以我爱槟郎的诗。

　　老师诗歌多产，数量巨大，有两千首，有《槟郎诗文总集》七卷。老师热爱祖国的山水，《初冬的方山》这首诗歌接连用了几个颜色，很直接的表达了南京江宁大学城附近的方山季节迅速的转换，把人们带入了方山的冬天，走向方山一抒自己的情怀，表现了诗人对方山冬天的期待与感伤。老师关注现实，作为政治诗的《公仆与主人》平实诗句揭示了中国的真相，预示着未来的新生道路。还有旅游怀古诗《住步桃扇山亭》表达了忧国忧民的情感，他为历史而哀伤，为那些背负骂名的风尘女子而伤感。面对历史他无能为力，但他期待如今的社会和祖国都能美好。《秋到江心洲》《在彭佳屿眺望钓鱼岛》《槟郎前生为僧》《美国啊，美丽的国》《忆游褒禅山》《鸡鸣寺路的樱花》《躺在方山上》《我爱弥勒佛》《钓鱼岛之恋》《同根同祖的老爷们》《诗人槟郎之墓》……我喜欢的槟郎诗歌还有很多。

　　我喜欢槟郎的新作《飞上紫金山》。短短的诗句，运用比喻夸张各种修辞手法和艺术手法，将紫金山的融多元文化和数种天工而卓然于众山之中的特点，表现得淋漓尽致。“江东第一名山，如巨龙蟠护着古都，如丰碑承载历史。” 表现出钟山的雄伟壮丽，气势磅礴，让我们领略到紫金山深厚的文化底蕴和风采。槟郎写他坐索道上山，如飞上了山顶，俯视明孝陵和中山陵如积木和小钟。“谁人与我伴游？ 延伸到校园外的风景。 青春如花花相似， 那诱我初来、天堡城庆生／的伊人宛然如在昨天”。老师多次同自己的学生来游紫金山，但他好像特别怀念那个同他第一次来坐索道、并在天堡城为她庆祝生日的“伊人”。

　　槟郎老师是谁？他是大学教师，教书育人。他也是诗人，为读者奉献精彩的文学作品。他是安徽巢湖人，现在一直在南京工作和生活，两地都是他的热爱，都在他的诗文中得到大量表现。像槟郎老师这样能沉下心来、感受生活和心灵带来的美好的人，在这个商业化物质化的时代，已经不多了。我佩服槟郎老师的诗歌，爱情诗、爱国诗、自传诗各种题材。我敬佩他的教学，他的思想，他的随性，他的高度的艺术涵养。在老师的课堂和诗歌中得到陶冶的我，也希望出自槟郎之笔的作品能为更多的人所赏读。

　　2014年5月24日

 

樱花般的诗人槟郎

12涉外 袁昊

 

       为何我会选择这样一个奇怪的标题，似乎连我自己一时说不清楚，或是樱花和槟郎的樱花诗在这个即将过去的春天给我太深的印象。只是我时常会试想这样一幅画面，在樱花盛开的丛中，一个人儿、漫步在其中，自吟自乐，甚至转几个圈儿，与自然同化，与万物同老。那么这个人会是谁呢？似乎隐隐约约有着桃花庵下桃花仙的气质。槟郎——一个漫步在樱花树下的樱花仙。

        依稀记得第一节“中国现当代文学”课，是大二的第一节课，带着对文学的憧憬，然后看见一个风尘仆仆略有邋遢的先生夹着书赶进教室。这老师笔名叫槟郎，比较好奇。老师叫李槟，不过似乎老师特别喜欢槟郎这个名字，久而久之，大家真的似乎只知道这位老师叫槟郎，至于姓什么，我敢说真的不是每个人都知道。也许一个文学爱好者都喜欢这样的感受吧，与笔名融为一体。就像，如果我要说樱花丛中的诗人，必然是一个槟郎才能完全沉浸在里面的，融为一体的。我此时此刻所想，槟郎站在樱花丛中的画面，像个天真无邪的孩子……其实对于这样一个槟郎，这样一个人，我试图去猜想，他的背后，有怎样的一些故事呢？或者，究竟是怎样的人生经历，造就了这样一个槟郎，独一无二的槟郎。

        由于槟郎教我现当代文学，相处近一年了，印象中，槟郎喜欢随着自己的风格自己的想法，在课上由教学内容而引发一些他自己的人生经历人生感慨。我非常能理解，这是一种倾诉的力量。太多的人生境遇人生感慨，会让我们在某一时刻突然觉得好像穿越时空，在某一个焦点与过去的自己相遇了，甚至与其他人相遇。槟郎喜欢说文学史上的谁谁谁是他的知音，他们有着类似的遭遇，也许有着一样的心情，他愿意像谁一样死后将骨灰撒入扬子江里……。我个人很喜欢槟郎这种直面人生直面生死的态度，在其他同学的《槟郎老师与海子》文章中看到槟郎将自己与海子相互比较，得出自己多活了二十五年因而死而无悔的感慨时，我不禁赞叹。

        槟郎会写诗，爱写诗，也写了很多诗，不过槟郎自己说自己成就不高。其实怎么说呢，在当今这个时代，我真没见谁写诗写红，换一个时代，不排除槟郎成名的可能性。说实话，我没有读过多少槟郎的诗，并不是说槟郎诗写不好，而是自己没有这种审美意蕴，读得也不多。咦，突然发现，槟郎写新诗了。仔细看了一下，觉得写得还不错。隐隐约约，总觉得槟郎和自己有一种莫名其妙的、跨越时空的、隐隐约约的类似于吻合，但究竟哪里像，也说不清楚。我猜测，可能对于这世俗，我们都是又爱又恨的，这个世界，给了我们太多无法满足的东西，因而我们更加关注自己的内在世界，自己的内心。

        其实会有人说，槟郎的诗写得不好，槟郎自己也这么说。其实我始终觉得，对于这样一个人，他写的诗你可以不喜欢，或者说，其实当今社会的我们，有几个人能够平息浮躁的心情去读诗，或者说我们根本就没有一个欣赏的眼睛欣赏的能力，我们太过于被虚幻浮躁的武侠玄幻穿越小说遮蔽了双眼，槟郎的这些诗，根本满足不了我们的需求。不求你为槟郎点赞，可是，至少你应该尊重他，尊重一个半诗人，尊重他写的诗，尊重他写的确实是诗，他在写他自己心中的诗，尊重他还在写诗。只是，曾几何时，我也会为槟郎心酸一下。你有丰富的阅历，你有属于你自己的才情，我不知道该不该评论你“生不逢时”，你的诗没有真正能够去解读去品味的人，像你品读前人的诗那样。没关系，没人为你点赞，我为你点赞，当然我相信，即便我不为你点赞，你自己仍然会坚定地写下去。

        谈谈槟郎的教学。其实一开始上槟郎的课，不是很能适应，因为槟郎不喜欢照本宣科，也不用PPT，喜欢以自己口讲的形式进行。经过大一一个学年的学习，突然碰到一个不用PPT的老师，也不按照书本来讲课的老师，会觉得，这个老师好奇怪哦。不过久而久之，这也就形成了槟郎的一种独特的与众不同的风格。槟郎不喜欢按照书本讲，而喜欢把书上的人物的经历或者作品给拓展开来，讲他们的生平，讲作品的内容，其实这还是非常生动的，毕竟这些故事如果我们不去读原作是不会了解的，而书本上的线线条条的内容我们可以自学学到，久而久之，反而喜欢甚至庆幸这样的一种教学方式了。其实怎么说呢，我们选择语文选择文学的人，本身就不是那种很正式的人，随性随缘应该是我们的追求，在大学里面多听听故事，培养自己的文学素养，陶冶自己的文学情操，真的比书本上的内容重要太多太多了。

        对于现当代文学中的戏剧作品部分，槟郎喜欢叫同学亲自扮演角色来朗读，从外人眼里看，敢这么大花时间在专业课上让同学扮演戏剧的老师真心不多。而从我们自身来说，通过亲自接触作品扮演作品融入作品，其实是能够更深层次地领悟作品内容的。无论是田汉的《南归》，还是曹禺的《雷雨》，还是郭沫若的《屈原》。表演结束后，无论我们表演得多一般，槟郎总是能给予很高的评价，鼓励我们。

        槟郎喜欢南京，非常喜欢。槟郎曾经多次表示南京是自己的第二个家乡。他会独自去青龙山探险，春去牛首拥桃花，秋去栖霞品枫叶，每到一个地方，自然更是忍不住吟咏几句，留下斑斑点点。鸡鸣寺、大学城和文学院楼边的樱花，自然也不会忘却这样一个诗人的。从安徽巢湖一个贫穷的小山村，几经辗转波折，终于来到南京，这一种缘分的牵引，于南京，于槟郎，都是永不能忘怀的。

        我惊羡槟郎的，是他的阅历。曾经听过一句话，a secret makes a woman woman，我觉得，experience makes a man man。阅历，让一个男人充满着魅力，吸引着别人的目光，无谓长相，无谓地位，无谓背景。而槟郎，自然是充满着阅历的。据说槟郎从事过很多种职业，我没有做过具体的调查，好像有农民、建筑工、警察、中小学教师、大学教师、韩国外教之类的，而在这样一种情况，这样一种境遇下，没有改变的，是槟郎的心，一颗热爱文学和诗歌的心。

        突然忍不住要在这里再次提到老师的某段经历。校园樱花盛开的时候，我曾不止一次在校园里看到槟郎拿手机拍樱花，那一种投入、享受，其实看起来很傻，只是这种傻也会让人心疼。槟郎解释道，自己刚刚换了新手机、好手机，可以满足自己拍照的梦想了，刚刚得知的时候，我很惊讶，槟郎难道换了5S或者S4之类的了？下课后偷偷溜到讲台上，所看到的，不过是一个国产的小手机，华为又或者是联想，我记得不清楚了。我在这里说这段经历，不是说槟郎多么不入流、多么不懂行情，而真的有一种淡淡的哀伤，然而又感到一种隐隐的希望。在当今社会，也许教师的地位已经相当高了，教师的工资应该也是非常可观的，可是，在槟郎的身上我真心看不到一点点“高”的气质，也许这就是槟郎独特的气质。多少人，想当大学老师，是看重教师的一份稳定而较高的收入，是看重教师受人尊敬的地位，而我相信，槟郎不是，他只是单纯的爱着，单纯的爱着，仅此而已。他不注重那些外在的虚空的，本着一颗“仿佛整个世界与我无关”的心态，行走在他的教师生涯中。

        即使踽踽独行。槟郎，一个半诗人，一个落魄的半诗人，一个在当今社会不被重视甚至被忘却的半诗人，坚守在自己的阵地上，行走，孤寂地，但是却是坚定地。因为，他还要战斗，与这个时代，与这个国家，与这个社会中一切不合理的事物战斗着，他要辩，他要争，索性斗他个天翻地覆，直到光明的出现。有人说槟郎是七月诗派的风格，可是当时我不太能理解，但是当我读完了槟郎的几首诗后，尤其是东莞事件发生后，槟郎写的《东莞的技师》，真的是与我产生了深深的共鸣。“东莞挺住，技师不哭，央视无情，人间有爱，今夜地球人不相信眼泪”，实在是太让人忍不住惊叹。他是个诗人，不是政治家，没有能力更没有权利去改变这个社会的不和谐不完满。然而，他是个人，是个善意的人，他懂得分别是非好坏。面对那些奸佞凶邪，笔化为他最锋利的武器。面对这些弱小伶仃，笔化为他最悲悯的柔情。所以，踽踽独行又如何。

        好吧，写着写着，就跑题了。明明是想写樱花般下的那个柔情的男人槟郎，却硬生生的将他的铁汉面撕拉了出来。槟郎，多面槟郎。如果说有遗憾，还没有选修你的“新诗赏析”，看看你究竟是如何像别人写你那般上课的。如果说有希望，我希望这个时代，这个世界，这个社会，不会再让你表现出七月派的战斗精神。如果说有要求，待明年樱花盛开时，我俩在树下来一张合影——你仍然用着这个让你欣喜让你自豪的新手机，即便它是联想或是华为。

        已经有同学写过《樱花中的槟郎老师》，那文详细分析了槟郎的樱花诗，我就不再重复了。只在结尾说，槟郎爱樱花，当做祖国的原乡之花，南唐后主李煜的清凉山避暑宫之花，这花有槟郎传统文化情结，有槟郎对于美的热爱、对于美丽的短暂的缅怀，有着槟郎的诗心的寄托。我想到槟郎在《怀念唐伯虎》中对吴中才子的精神共鸣，便化用点秋香的才子的诗句：樱花树下樱花仙，前度槟郎今又来。

        2014-5-21

我的槟郎老师

　　国际商务 马可

 

　　我的槟郎老师名叫李槟，是我的选修课老师，课程是旅游文学鉴赏。第一次上课，就觉得槟郎老师的外貌很像教这门课的老师。和蔼可亲，戴着一副眼镜，深邃的眼睛看起来就有很深的文化底蕴，讲起话来更是体现出深厚的文化素养。老师在自我介绍时说自己叫“槟郎”，大家都以为是植物“槟榔”，很疑惑又很有趣，这便让我对这位“槟郎”老师充满了兴趣。后来听老师解释才明白老师名“槟”，“郎”则是对君子的称呼，所以笔名“槟郎”。老师总是提及巢湖老家，可以看出他在外发展时仍带着对家乡的思念。他不是我们学校的，但受邀来到南京铁道学院，给我们上旅游文学鉴赏选修课。

　　不得不提，从老师这方面来说，槟郎老师的上课方式与别的老师自说填鸭死输入的方式有很大区别。老师上课的时候，每次课给我们介绍一个旅游景点，再会准备许多相关这个景点的精美诗文，最后还讲一些旅游文学理论，从而让我们领略到旅游文学的真谛。的确，以这样的方式带领我们在文海中徜徉，领略到大好山河的魅力，和图片文字解说结合更有成效，也更能让我们轻松地学到许多知识。如果说槟郎老师给我们上课，是给我们传授知识，那我觉得他更是带给我们一次心灵的旅程。

　　本以为老师只是热爱山水热爱自然，游遍大江南北，领略到各地的文化风采，所以来教我们这门课。从老师每次上课为我们准备的诗歌可以看出老师很爱诗歌，更让我震惊的是老师不仅爱诗，自己更是一位诗人！

　　在我眼里，诗人是艺术涵养极高，诗意是常人难以达到的高度。如李白的飘逸豪放，如杜甫的沉郁顿挫，又如苏轼的豪迈豁达。诗本该清新淡雅，或浓墨重彩。而槟郎老师却把诗描绘得如同山水泼墨画般明朗简单。我很喜欢老师的诗，在搜索引擎上搜索了一下老师的名字，居然有许多相关内容，足以体现老师在网络文学上耕耘之勤奋，成绩之巨大。老师写诗范围很广，不仅写山水诗，田园诗，对于其他诗人的赞扬，甚至一些当今热门话题老师也能做出诗来。

　　在老师的笔下，每一个事物都有了生命力。我最喜欢老师的《鸡鸣寺路的樱花》。因为我也到过鸡鸣寺欣赏樱花，所以十分能与老师产生共鸣。老师在诗中善用比喻、排比等修辞手法，能将这些描绘手法游刃有余的运用在需要韵脚，有字数要求的诗歌中，是件不容易的事。在老师的描绘下，鸡鸣寺樱花旺盛的美景又浮现我脑海中。我觉得这是一首成功的诗歌最大的魅力，让人身临其境，让人浮想联翩。第二段又运用了第一二人称的对比方式，轻松地拉近了与读者的距离。“凌寒的早梅已去，华贵的牡丹还在等待；如爆的海棠，未谢的桃李……”，老师能观一反三，能从眼前的樱花又提及别的花儿，这么丰富的内容，怎容人忘却。

　　如果说《鸡鸣寺路的樱花》是我最喜欢的一首诗，那《深秋的枫林》则是更为我敬佩，更能体现老师灵魂高度的一首诗。初读此诗，以为是一首描绘秋天枫叶之美的作品。从老师自身感受入手，更增强了诗的真实性，也很能与读者贴近距离。后描写景，以小见大，运用了夸张的手法，形象生动的描写出了枫叶如火光般绚烂的颜色。往后欣赏，才领略出这首诗深层的含义。“我知道霜红之后是凋枯，但来年又是一条好汉返场。”这句诗最能令我产生共鸣，每一季的叶都有在枝头绽放最炫美的一颗，而等到秋天到来，它们毫不留恋，它们完成在枝头最后一次振舞，连同哀愁，留恋，一起埋葬在秋风的鸣唱里，期待，和下一个春天的相约，和明年燕子来时的相聚。落红不是无情物，化作春泥更护花。

　　其实令我感慨的这一切，槟郎老师的旅游文学课教学和他的诗歌创作，都令我钦佩。一位老师是某种意义上无私的灵魂奉献者，他们不计回报的教育着一代又一代莘莘学子，而回报他们的，只有桃李满天下的芬芳。

　　在学期即将结束之际，我将更珍惜老师的课程，无论在课堂还是在课外，老师的自身精神和独特的教育方式都深深影响着我们，感染着我们。我们会更加用心的欣赏老师的作品，从他的诗中品味奥秘，把老师的作品推荐给家人朋友，这应该是对老师最大的回报！

　　2014-5-19

 

槟郎的风景

　　铁院物流1301 王伟伦

 

　　看起来四十多岁，圆圆的脸，一双深邃的眼睛被一副黑色宽边镜框包围着，眼睛虽然不大但闪烁着亮光。课下老师总是低着头，不说话，看起来像是在沉思。课上却洋溢着温和的笑容，为我们讲解美景美文，滔滔不绝。这就是我们的槟郎老师，一位有内涵的文人。

　　初次与槟郎老师相识，是在南铁院“旅游文学”的选修课上。上课铃响，走进来一位个头不高、身材一般的中年男人，穿着一件褐色的外套，背着一只黑色的小包，看起来有些“可爱”。老师的故乡在安徽巢湖，来到南京这个外省古城求学，又在这里工作十多年，已经将这里看作自己的第二故乡。

　　槟郎老师是个爱旅游的人，他去的大多是名胜古迹，这也正符合他文人雅客的身份。第一堂课，老师就为我们介绍了桃叶渡。这个南京城南秦淮河上的―个古渡 ，位于秦淮河与古青溪水道合流处附近，南起贡院街东，北至建康路淮清桥西，又名南浦渡。桃叶渡是南京古名胜之一，位列于金陵四十八景内。在原渡口处立有“桃叶渡碑”，并建有“桃叶渡亭”，从六朝到明清，桃叶渡处均为繁华地段，河舫竞立，灯船萧鼓。讲解关于这个景点的诗文时，老师带我们赏析了王献之在这里迎接爱妾桃叶的《桃叶歌》，清代才女纪映淮的诗歌，也阅读了老师原创的两首诗歌《秦淮女郎》、《秦淮河边的女郎》。老师的诗里提到了他的“女神”，他的安徽女老乡，他们在秦淮河边约会、恋爱、终于结婚生子。此时老师有些脸红，可以体会到老师内心的幸福，还有一丝害羞。在桃叶渡，他们进行了第一次约会，这是多么浪漫，大大引起了我们对旅游文学的兴趣。老师就是这么一个真诚、浪漫、朴实的人。

　　作为老师的学生，就必须要走进老师的文学世界。老师年轻时在家乡巢湖上大学期间，看破红尘想要出家为僧，跨省跑到南京的栖霞寺，但遭寺僧婉拒，重返“凡间”。在《重游栖霞寺》中，这样写到过，“逛遍古老的寺院，斑驳的明征君碑已被密封，舍利塔如重逢的友人，那年失败的出家如沉渣泛起。”从老师的诗中我们不仅仅可以读出栖霞寺悠久的历史和古文物明征君碑，也能体会到25年后老师重游此地的感慨，曾经想要出家与舍利为伴，跟舍利塔之间有着莫名的友情，旧景令老师回想往事心中有一丝悲伤。老师重游栖霞山，借美景古物，抒发着自己心中的伤怀，“人生就是一次次地盼着出家，身到寺庙又缩头而退吗？生命啊，只有石头没有苦痛。”借人们对于出家的向往却又不敢，石像是不会感觉到痛苦的事实，老师体会了人生的奥义。《重游栖霞寺》给我们展现了那个怀念往事、悟透人生槟郎老师。

　　在《住步桃花扇亭》中，老师表达了对素馨玉洁的李香君的赞许和怀念。“桃花和扇形的花窗里，露出素馨玉洁的秦淮女子，腮边的泪滴里映着南明的兴亡。一把喋血的纸扇半遮了，亡国里的碧血丹心的红妆。”老师在桃花扇亭停住，不仅仅因为桃花扇亭的美丽，还有那令人敬佩的历史，一位女子都可为自己的国家碧血丹心，更何况男儿们呢！老师将自己的情感融于文字之中，以对美景的描写赞美表达出来，寓情于景，既介绍了美景有表达了自己心中的思想。对桃花扇亭的描写，让我们见识这位虽是文人，但是慷慨激昂、热爱祖国的槟郎老师。

　　如果说这两首诗不能代表老师的旅游爱好，那么这首《幕府山天池》正将老师对旅游的兴趣表现到了极致！老师给我们讲，天池是幕府山中的一个水池，劳山主峰东侧，原为采石坑，积了水后景色很美，伴有游鸭在湖面嬉戏，生动美妙，使老师流连忘返。这本是无名的水坑，没有人给这它起一个好听的名字，老师就自己把其当作自己心中的幕府山“天池”。“一泓醉人的美酒，斟酌在天然石杯里，是哪一位山神畅饮的？”老师将自己心中的天池比作天神天然石杯里的美酒，可见老师对天池的喜爱程度颇深，对美景的陶醉之深。“池边搭一间茅棚子，你便可是世外的高人。白天看看水里的太阳，晚上照照水里的月亮，可以农林牧副渔自给自足，可以耕读之余迎风啸月，一生的蹉跎便得圆满。”如果能够在这池水边建造一所茅屋，种田、捕鱼、养鸭，白天看着波光粼粼的池水，晚上欣赏池中倒影的明月，感受自然之风的陶冶，这才是世外高人的生活，这样人的一生也就圆满了。这几句诗体现了老师对美景的无限向往，对能一生与美景相伴的渴望和向往。

　　这就是我们热爱美景的可爱的槟郎老师。老师和蔼可亲，但也不是不会生气。在没有遇到天池之前，老师考察幕府山各处，通过卫星地图发现了劳山水库，待找到那里，但却被圈进了“仙人湖度假村”。保安拒绝他进去观赏考察，老师既生气又无奈。“我对阔人的憎恨直到／被后来发现的天池缓释。”对美景的无限追求也正是槟郎老师最可爱之处。老师风趣幽默，时常即兴做出一些让大家大笑的比喻。这就是我们多才多艺，幽默但不失风度，爱国好景的槟郎老师。

　　老师教学多年，自然桃李满天下，也不乏有许多笔墨优雅、令人钦佩的学生。我自然比不过学长学姐们的多情与豪迈，但也想为老师写些什么。这学期快要过去了，期待下学期还可以坐在老师的讲堂上，感受老师的恬淡性情与心里的那片湖光山色。

　　2014年5月17日

 

槟郎文学

　　铁院国际商务1301 朱丽媛

 

　　槟郎文学是由槟郎个人所创立的诗文，他的文学不同于漂流在网上的媒体文学，向大众展示其独特的写作文本，他的诗文别具一新，创作极其新颖，笔风更是值得令人大赞，读上他的诗文，仔细去品。是一件非常享受的事情。

　　第一次学习旅游文学这门选修课是因为想了解更多的旅游文化知识。起初听到老师自称是“槟郎”，感觉十分有趣，搞不懂为什么这位老师会起这么奇怪的名字，后来听老师解释“槟郎的郎，是郎君的郎，是真男人的意思！”他和其他老师完全不一样，他上课十分幽默风趣，将他个人旅游经验和旅游感悟与我们分享，别看看他微胖的身材，鼻梁上架着两个斯文的玻璃片儿，但肚子里的知识还真是不少呢，难怪会写出那么成功的诗篇来，真是解风情的人！

　　刚开始接触他的一些诗文时，感觉到不是特别地理解，直到后面读了他更多的诗文，才开始慢慢理解其中的深奥，读他的诗文，让我有种身临其境的感觉，自己已被他的诗篇文字带到了旅游的美景里，他的笔风十分温柔细腻，时而喜时而悲，我开始喜欢他的课堂，他的诗篇背后是一个感人的故事，让人不得不去赞叹，如他的《南京神策门抒情》、《少时放牛西山上》、《春到梅龙湖边》、《江州上的丫头妹》、《学士服的风采》、《江宁解溪河桥上》、《爱满亭边有座桥》等。在《女神的小城》里：“我执子手，与子偕老，却不得不忍受暂时的别离，因为太阳已在旸谷备车”，“太阳”指他的儿子，“旸谷备车”指因怀孕回娘家，夫妻暂时别离，一个在南京工作，一个回皖南的小城，充满了夫妻深情。

　　他同样也讲了一些他的旅游经历，他曾经游玩南京的栖霞山，游玩后写了诗《栖霞问佛》、《大学时的一次出家》。后来他来到南京工作，又去了“好久不见”的栖霞山，并写了两首诗《重游栖霞寺》、《住步桃花扇亭》。他就是这样的一个人，对美景情有独钟，总喜欢去细细品味其中的神奇与美妙之处，并用自己的笔来纪念当初的心情，我想他的诗文都可以用触景生情来概括，因为每一个诗篇都是他的感悟，只有亲身经历才会有这样的体会吧！因而我特别喜欢上他的课，去理解他的美丽诗文，了解他的人生经历。我认为上他的课真是一种享受。

　　槟郎的才气又怎能说完，他的的诗文已经编成了《槟郎诗文总集》六卷，网上都可以去阅览到，他曾经在课堂上说过“对我来说，文学就是我的一切，其它都是我文学的资料！”的确，他旅游过的地方有很多，不只是在南京，他去过国外的许多旅游景点，但他还是对中国的美景情有独钟，并也记录着一点一滴，因此写下了《扫叶楼怀念龚贤》、《将军山怀念岳飞》、《利涉桥怀念吴敬梓》、《祖堂山怀念法融》、《春游琵琶湖》、《莫愁湖东堤》等诗篇。

　　我最喜欢的一首诗是<槟郎地狱行>，或许大家不太理解我为何会喜欢这首诗，因为我从他的诗篇中读到了一种不与世俗同流合污的精神，我似乎看到了古代人屈原的影子，那种世间皆浊我独清的可贵精神，他的才气与精神确实跟可加，他的词更加显了批判性，他的诗文真的太多太多！

　　他是安徽巢湖人，人近中年时才落户南京。近到南京，远到韩国，都留下了他的足迹。槟郎的许多旅游散文都是他2002年至2004年在韩国的大学教学时所做的。在此期间，他写了不少韩国游记散文。如《访问韩国大田的华侨小学》、《异国圣诞平安夜》、《师生春游韩国茂朱滑雪场》、《韩国生活琐记》、《济州岛记游》、《在海外过了一个属于韩国和我自己的教师节》等。

　　在《访问韩国大田的华侨小学》中，槟郎讲述了韩国大田华侨小学的由来。这是槟郎在参观并了解这所学校的历史后，应该是伤感的吧，槟郎十分爱国，在韩国时，很能体现她的独特爱国情怀。他的诗文记录了一个完完全全的他，有惆怅，有伤感，更有开心与喜悦。

　　或许从诗文中看出我们的槟郎老师似乎如此“看不开”，但对待如今这个世故的社会，那种渴望置身虚名之外、看淡浮华俗尘的精神和思想却是显见的，曾经古文说过，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，断不会再被世俗的所谓名利遮盖了双眼。

　　老师在《一个人的晚秋》中写到“我乐意走向一个人的晚秋／山野里的憔悴的脸苦痛的心／你们的家园正在铲车下呻吟／一群全副的武装紧紧包围／一朵自焚的火花高飘如晚炊”。从这个诗段中我可以感受到随着城市化的发展，人们越来越注重利益，而似乎忘了我们曾经的田园风光，这段话也提醒我们在如此快节奏的现代化生活中，去反思一下如何真正的享受当下，并不是钱才是决定我们幸福的重要条件，陶渊明曾经放弃官职，隐居在美好的田园风光中，享受大自然的美好，这在我看来，是一件十分惬意的事，我相信槟郎老师的笔下一定也向往着自由，不拘小节吧！

　　最后不的不提槟郎老师在课上的教学，老师在课上经常会给我们放一些视频，以及他自己的游玩时照片，再配上自己独特的讲解，同学们听的十分津津有味，同时也感受到了旅游的魅力，在品读诗篇时，他会给我们讲自己的看法，同时也让我们发表一些自己的见解，然后互相讨论推敲。真正十分有趣。

　　槟郎老师的诗篇很多，我想我说的只占一点皮毛，但我觉的是金子就会发光，好诗永远会被记得，老师对诗的热情是永远不会被磨灭，我也希望今后能阅读老师更多的诗篇！

　　2014年5月15

方山的槟郎

　　12地理 高宵

 

　　首先，提到槟郎的诗，不得不提到老师上课风格给我的印像，以及他在上课时的言行举止给包括我在内的各个课堂参与者的感触。

　　与老师初识是在大二期间选修的“新诗赏析”。记得第一节课，晚上六点半开始，生怕迟到，早早地来到了教室。时间渐渐流逝，铃声响起之前，伴着暮春的余晖，槟郎老师踏着不疾不徐的稳健步伐走进教室。他声如洪钟地先介绍了自己的姓名，并留下了自己的邮箱和号码，方便大家课后在课程上遇到了难题或者有疑惑的地方可以联系老师。可以想见老师槟郎作为一位文学老师，除了拥有儒雅的文学气质修养，还具备开放包容乐于交流的欧美老师的品质。

　　第一次课的内容主要是老师向大家介绍了20世纪新诗创作思潮。从文学类别来看分为：现代文学部分和当代文学部分；从时间上来分为：第一个十年，第二个十年，第三个十年，十七年时期，文革时期和新时期以来几个阶段。在这个大的架构下，老师大致介绍了这个时期的各个派别的诗人，例如：早期白话诗—胡适、刘半农等,浪漫派诗歌—郭沫若等，浅草—沉钟社—冯至等……，朦胧诗派—北岛、舒婷、顾城等，这里就不一一列举了。接着，老师槟郎就人道启蒙主义与左翼政治主义的关系，专制压迫与诗歌自由、一元与多元，现实主义、浪漫主义与现代主义以及自由化散文化与现代格律化的角度分别举例阐述了新诗五大问题的内涵和意义。在以上概述之后，就按时间顺序，每个代表作家挑几首诗精心赏析。

　　不得不提的是老师上课的模式。相比于其他文学老师自说自析的填鸭式的上课模式，槟郎老师的上课很特别，一般以单篇作品为单位，学生对老师精选诗歌名篇和优秀篇目进行范读和默读。朗读完毕后，老师随机会抽几位学生试讲解，最后，老师亲自精讲。我本以为，在这种文学课上，需要进行大量的笔记记录，就像我们平时接受的一些文学性强的课程。可是上了老师的课，我发现，槟郎老师的课，只需要一双全神贯注的耳朵和一颗拥有浪漫的文学品味的心。从此，每次听槟郎老师的课，变成了我每周十分期待的一次心灵的享受之旅。

　　其实老师的思维不仅新颖，还拥有浪漫的诗人情怀。记得一次课间，老师播放了一个叫做《我和南京有个约会》的南京旅游宣传片，印象特别深刻。不仅是因为宣传片本身的主题和设景配乐，还因为由此我还看到了一个不一样的槟郎老师，或者说是槟郎老师的另一面，洋溢着青春活力，心底对南京这座城市不变地热爱。在上课解析新诗的时候，老师每每讲到动情之处，便会联想到自己的家乡的巢湖，或是自己亲身经历的情感变迁，和同学们分享自己的一些经历，往往使大家在生活的感悟上有所启发。

　　接着，提到槟郎老师的文学创作，那可真谓是包罗万象。不仅是每次游历，寻访的大事件，就连一次浅浅的思索或是神游，都会使槟郎老师酝酿出一个新的作品。总的来说，槟郎老师的诗歌作品远多于散体文章（仅仅从在网络公开刊登的作品来看），这也符合了槟郎老师以诗人自居的这一身份。那么在此，学生就老师的两篇作品进行粗略的赏析，不足之处还望老师批评指教。

　　分别写于2011年4月17日的《我在方山迷路》和2014年5月的《躺在方山上》，可以说体现了老师客居南京并执教于方山脚下这三年间的情感变化。首先两首诗的题目《我在方山迷路》和《躺在方山上》，前者是一种客居南京感受更为浓重的情绪，后者“躺在”则通过悠闲的身体动作表现出槟郎老师的心情更为放松舒适，是在对方山脚下的生活的适应和心境的沉淀平和之后的作品。

　　《我在方山迷路》：中说“我一生的逃逸如果在这里作结，那么，回顾起来真感慨万分：逃逸闭塞的故乡山村，陷进了高织电网的狱墙里，那么多年的梦魇难愈的伤痕”。这几句诗清晰地描写了诗人离开了自己在安徽巢湖故乡的山村和监狱，带着巨大的创伤逃到外省，留在了古都南京执教的一段经历的内心独白。作为一名在外地漂泊的游子，诗人并未过分强调对家乡的怀念，毕竟是“逃逸”了那个落后闭塞的地方。如今，到了外省的大都市，为了自己的理想，也为了自己的面包，来到南京的一所师范学院执教鞭，从此定居在了古都南京。不为繁华，只因追逐梦想的这一路，倦了，累了，想要找到一个属于自己的港湾。然而，诗人本性的放荡不羁爱自由，内心嘶吼着向往自由，不愿被禁锢于复杂的人情世故。“梦魇难愈”更是说明了自己已经长久地处在这样纠结抑郁的境地之中，理想与现实的失落反差，过去与现在的心境对比，是一个激昂慷慨的诗人的无助的自我控诉。当然，此类的迷茫并不会是生活的全部，也不可能是诗人槟郎一直以来的生活状态。

　　2014年所作的这首《躺在方山脚下》便是在诗人经历了三年的时光后，对自己内心想法的写照。比起三年前的直率、激昂，这首诗多了几分沉稳、历练和坦然。诗人槟郎在执教多年后，逐渐收敛了外在的锋利刺羽，收慧于内在的棱角分明，自己内心依旧明了各种苦楚，只是学会了接受生活中不能改变的一些种种。“更多时隐逸在山谷，祖龙顶西下特别幽深：有小溪潺潺穿过拱桥，有茅屋一间掩映在密林。”此时的诗人槟郎，宛若是遁入了空门一般，把自己“半世纪的路”，尤其是崎岖坎坷的路，看得如此云淡风轻。这并不是磨灭了当初雄心壮志，坚如磐石追寻理想的历练过程，而是正是经历了这些，内心变得更加包容，趋向于道家中庸的思想，愿意定下心安居乐业，过“苔痕上阶绿，草色入帘青”的淡泊生活。“我已厌倦不再流浪，随遇而安老死在方山旁。一身布衣洗涤滚滚红尘，归海之流汇入滔滔的扬子江。”诗人辗转于方山脚下，神态怡然，不愿再闯荡更遥远更广大的世界了。第二句让我不自觉地想到，槟郎老师在名诗《诗人槟郎之墓》等作品中流露的期望能在方山留下自己衣冠冢的想法，这是一种对生命的严肃的考量。经历了人生的辗转沉浮，世间世事的的雕琢历练之后，诗人槟郎的心态已变得沉稳平静了许多，谈到生活感悟更是能站在大我的角度去抒发。最后几句诗句磅礴大气，浑然天成。

　　我们学校在江宁大学城的方山下，槟郎老师热爱方山，上面分析他的两首诗也相关方山，本文的标题便容易理解了。除了这两首诗歌，诗人槟郎还有很多其他优秀的作品，拜读之后总是会有别样的感悟。老师槟郎执教多年，桃李满天下，也是一位文采与风度俱佳的大学老师，令人心生敬意的教书先生。总之，老师槟郎不仅是我新诗赏析课的老师，更是我眼中的一位与众不同的诗人。

　　2014-5-16

点赞槟郎老师

　　11文秘 李想

 

　　大二专业课《中国现当代文学》初识槟郎，第一眼看见这位老师，便莫名的有一种和蔼亲切的感觉，让人不自觉地很想与他交朋友。因此每当上本专业课，我都会比平时上课更加用心听讲。后来一直想选槟郎老师的选修课，可惜的是，大二一直没有机会选上。直到大三，感谢给力的网速让我选上了槟郎老师的跨专业选修课《新诗鉴赏》和《旅游文学》，让我能够重回槟郎老师的课堂，领略槟郎的别样才华，甚是欣慰。

　　尤为欣赏槟郎老师的教学风格，给人一种很轻松舒适的感觉，与此同时我们能够从中学到丰富的知识。对于很多方面，槟郎老师都有他自己独特的见解。刚开始上槟郎老师的课，觉得很有一种新鲜感，并不是那种光念书亦或是读PPT那种老套乏味的教学方式。老师会捧着一本书或者资料，走到讲台前，贴近学生，与PPT相结合，详细的为我们讲解所学内容并适当的进行扩充，拓宽我们的视野和文化宽度。很多时候，槟郎老师都会为我们讲述他自己的想法，让课堂变得生动许多，同学们都很热衷听老师讲他自己的见解，大家都听的津津有味。我想，未来的某一天即便是我毕业了，我也会十分怀念槟郎老师课堂上的那种活跃的氛围。

　　槟郎老师还是个诗人，诗歌创作众多，达二千首。我记得槟郎老师有一首诗《老山怀念张孝祥》，写槟郎老师今年清明节游玩南京老山森林公园，诗中开头交代了老山森林公园的地理位置和亮丽风景。老师买票入内，并根据时间和空间顺序，描写了老师沿途所领略的优美风景，这一片片怡人的景色让人感觉心旷神怡并陶醉其中。而后写老师经过真人CS，可是老师不玩，也不野营烧烤，也不滑草，更加遗憾的是百鸟园里的鸟种类太少，蛇类科普园全是空的。诗歌的一句紧扣主题，即为文章的中心句，升华了诗歌主旨，“但有古代诗人，这就够了”！给诗歌一个华丽的转折，令人赞不绝口。原来老师是宋代爱国诗人状元张孝祥的粉丝，能在老山的状元广场拜谒偶像的墓，对槟郎老师来说，那是多么幸福的事。

　　再说槟郎新作《躺在方山上》：标题躺在方山上的“躺”字带有死的意思。小时候觉得世界很大，想要长大后到远方去。等到中年，觉得世界很小，想要困顿在一座小山旁。我想这山便是那多彩的方山，想要死在方山。诗人疲倦了，不想再流浪漂泊了，想要停留在方山，游山玩水，隐逸山谷。诗中“祖龙顶”是方山最东面靠近我们学校的一个山峰，一枝独秀，孤峰独立，传说秦始皇把方山削为平顶。诗人憧憬随遇而安的生活，死在方山，死后化灰撒进扬子江，只在方山由后人为他建一座衣冠冢。

　　那一首《文学院楼边的晚樱林》：人间四月樱花开，在这个美丽的季节，槟郎所在的城市——南京，樱花遍地，槟郎刚从陶醉在南唐避暑宫的樱花下的状态中走出，又不经意间发现，文学院东边好大一片晚樱林。槟郎为这一发现颇为惊喜。空闲无须上课时，一本书，一个人，一种意境，席地而坐，品读华夏樱花诗的生动意境。一片花瓣轻轻地落到书本上，槟郎小心翼翼地将它夹在纸页中。并肩与学生在树林里交谈，晚樱一样羞红的少女的容颜印在脑中，以至于上课时讲台下的学生皆似花儿朵朵。再也没有比这更为美好的大学校园了。诗结尾与开头呼应，在这樱花满天的季节，槟郎再次回忆这样美好的大学校园，樱花下漫步神游，樱花丛读书，樱花林师生交谈，槟郎愿一生手执教鞭，教书育人，再也没有比这更加美好的生活了。朋友啊，若是愿意屈尊来访问，让我们在江宁大学城的晚樱林相聚吧！槟郎为我们描述了他多姿多彩的校园生活以及那样一种难能可贵的师生情，让人欣羡！

　　大二专业课初识槟郎老师，一直以来都能够友好相处。他对于我来说不仅仅是专业课的任课教师，更是一位不吝啬给予我帮助的好朋友，我想良师益友便是如此。长时间的相处，让我更加感觉到槟郎老师独特的人格魅力。他不拘小节，谈笑风生，积极乐观的对待生活，不追求浮夸的表现，低调做人。他热爱写诗和旅游。他对生活的态度与追求，让人敬佩。在相识的日子里，我与槟郎老师多次一同在学校食堂吃饭谈天，很大方的跟我讲解他的诗歌创作感想和乐趣，每当我有困惑的时候他总会给予我一些帮助和指导，这也让我了解了很多从未接触到的知识，少走了很多弯路。借此机会，也是我第一次很真诚的对槟郎老师说一声感谢，谢谢您的谆谆教导，让我的大学时光变得更加多姿多彩。

　　遗憾的是，多次与槟郎老师约好一同游玩南京风景、领略文化古都的魅力，由于种种原因一直未能实现。希望能在为数不多的大学时光里有这样一次机会与槟郎老师来一次说走就走的旅行，感受槟郎的“旅游文学”老师和专家的风采。这样一位可爱又可敬的亦师亦友的知己，让我如何不为之竖起大拇指点赞？

　　2014-5-12

槟郎与旅游文学

　　11对外汉语 方久蓉

 

　　旅游文学是反映旅游生活的文学。它主要通过对山川风物等自然景观以及文物古迹、风俗民情等人文景观的描绘，抒写旅游者及旅游工作者的生活、思想、情感和审美情趣。而槟郎是何许人也？与旅游文学又是何关系？槟郎者，诗人也，亦是我校文学院开设的跨专业选修课“旅游文学”的任课老师。

　　我想我应该是幸运的，因为在选课之前就有同学跟我说到过李槟老师，也因此我轻轻一点，选到了老师的旅游文学这门课。说实话，第一次见到老师时，我是有些许失望的。在我的想象中，有着“槟郎”这个笔名和诗人之称的李槟，应该是风度翩翩，不食人间烟火的，他应该是高傲且与众不同的。然而，当我真正见到了诗人槟郎时，我看到了一位穿着朴素，平易近人的“小老头”。但随着深入的接触，我开始佩服他，理解他。

　　在旅游文学这门课上，槟郎老师会先带着我们了解一个个旅游景点，主要是南京的，也讲到国外的韩国景点。我们可以观赏一些他收集的关于这些景点的视频和照片，让我们仿佛身临其境。随后，他又让我们欣赏相关这些旅游景点的旅游文学作品，有一部分就是他自己的旅游诗文。这一点让我很欣赏，所谓“艺术源于生活又高于生活”，既然我们身边有这么一位取材于生活的诗人，又何必舍近取远呢。况且，诗人槟郎的旅游文学作品还是非常接地气的，既详细，又真实，可算作是旅游指南了。最后，老师向我们讲解一些旅游文学的理论知识，让我们从实践回归到理论。条分缕析，逻辑清楚。

　　带着对诗人槟郎的好奇心，我从网上下载了《槟郎诗文总集》（目前共计七卷），以及槟郎其它分布在互联网上的诗文。在将槟郎的诗文大致阅读之后，我发现，他写了许多旅游散文和旅游诗歌。可以说，槟郎亦是一位旅游诗人。此次，我不想写他感人至深的亲情诗文，也不想写他学习鲁迅关注现实并发出悲愤之言的诗文，而只想纯粹地谈一谈槟郎的旅游散文与旅游诗歌。

　　首先，是槟郎的旅游散文。槟郎的许多旅游散文都是他2002年至2004年在韩国的大学教学时所做的。在此期间，他写了不少韩国游记散文。如《访问韩国大田的华侨小学》、《异国圣诞平安夜》、《师生春游韩国茂朱滑雪场》、《韩国生活琐记》、《济州岛记游》、《在海外过了一个属于韩国和我自己的教师节》等。

　　在《访问韩国大田的华侨小学》中，槟郎讲述了韩国大田华侨小学的由来。这是一个充满着爱国心的华人移民家庭，为了使第二代子女保持中国化，出资办了这个华侨小学。华人移民父母一代中国情结很浓，给子女创造了说汉语，学习汉语的好环境。从此篇文章我们知道，第一代移民的爱国心保持到了第二代依旧很顽强，但是，第三代和第四代却未必了。我想，槟郎在参观并了解这所学校的历史后，应该是伤感的吧，有着浓烈爱国情怀的槟郎，应该会为移民侨胞逐渐忘记祖国感到担忧吧。

　　《异国圣诞平安夜》也是他旅韩时期散文之一，较之《访问韩国大田的华侨小学》的伤感，这篇文章带着一点思乡之情。在这个异乡的特殊日子里，槟郎感受了异国的快乐节日之后，带着乡愁回到住所，给远在国内的亲人打电话问好，温馨之情徜徉在电话的两端。而《济州岛记游》这篇游记则篇幅较长，很详细地记述了槟郎在济州岛游玩的全程。每个景点都有着较为详细的描述，看了描述之后，令人对济州岛十分向往。若有机会，相信我会带着槟郎老师的这篇游记，去济州岛一游。令我印象很深的，还有《在海外过了一个属于韩国和我自己的教师节》这篇文章。文章让我们感受到了浓浓的师生情，在异国他乡，老师没有感到孤单，因为有那样一群可爱的韩国学生们，那样的温暖。槟郎的旅韩散文记录了一个真真实实、完完全全的他，其中有惆怅，有伤感，更有开心与温暖。

　　除了在韩国的大学教学时所做的旅游散文，槟郎回国后还写了一些旅游散文，尤其是描写南京景点的散文。如《参观南京陶行知纪念馆》、《江宁青龙山中游玩》、《参观南京鲁迅纪念馆略记》等等。

　　作为一名陶子，我对《参观南京陶行知纪念馆》一文印象深刻。这篇文章的最后一句话：“而今的晓庄学院能传承有多少陶行知的真正价值呢？而今的陶行知的丰富深刻的教育思想、现代化思想，特别是民主宪政思想真的不能超前吗？我们需要学习陶行知，但每代人、每个人又都必须有自己独特的道路去闯。”这句话是真正的说出了如今晓庄学院的现状，每每学校总是提倡学陶师陶，可是有多少人是真正地领悟了行知精神呢，越来越多的学陶师陶活动只是学些皮毛，只是表面功夫。老师的这句话振聋发聩，希望现在的社会能够真正地学习陶行知。

　　虽然知道槟郎老师是安徽巢湖人，但看完他写的那么多关于南京的旅游散文后，我总会觉得老师应该是一名南京人。他是如此地喜欢南京，喜欢旅游，将南京那么多未曾被发现或者未被重视的景点记录下来，让更多的人了解并去参观。槟郎对南京的旅游业着实作出了不小的贡献。

　　其次，是槟郎的旅游诗歌。槟郎的旅游文学作品中，旅游诗歌是占了一个较大的比重的。在其旅游诗歌中，描写南京的旅游诗歌又是其重中之重。如《登狮子山阅江楼》、《放眼豁蒙楼》、《重游将军山》、《幕府山天池》《登青龙山瞭望台》、《咏方山八卦泉》、《方山千秋岭上》、《将军山池林栈道》、《南京牛首山记游》等等。槟郎描写南京景点的诗歌，数量之多，走在其他描写南京景点的作者之前，令人叹服。

　　在《登狮子山阅江楼》中，槟郎写道：“放眼在狮子山阅江楼上/谁能理解无名诗人的忧肠/深切怀念晋元帝和明太祖/我却不能不失望他们的后浪/扬子江涛，请不要停留吧/那大洋是你不能动摇的方向！”这里既写出了诗人不被理解的现状，着实忧伤，又有着一股淡淡的斗志，诗人槟郎从不曾放弃。

　　而《放眼豁蒙楼》一诗，诗人在豁蒙楼中品着茶，看“这楼下的一亭翘然/遮不住的是胭脂井/何其奢华纵乐的陈后主/水煮火烤自己的臣民。”此时的诗人槟郎忧国忧民。而“当年的杨锐何尝不是我的影子/只是还有谁再建一座新的/为纪念槟郎的忧来楼。”此时的诗人，又该是怎样的难过。关心现实，发表看法，然而，诗人槟郎对于某些人来说，他只是网络诗人，一个诗坛门外汉，他的大多数作品都因为种种原因尤其是政治原因而得不到发表的机会。他的诗歌充满了真实情感，他充满了激情，但是，槟郎不被理解的孤独又有谁知？

　　诗人槟郎还有诸多优秀的旅游散文与旅游诗歌，在这里我贫乏的语言并不能一一道来。然而，就旅游文学来说，槟郎已经走在了同行的前列。学习与了解槟郎的旅游散文与旅游诗歌，是学习旅游文学的一个很好的方式。槟郎在旅游文学方面的成就毋庸置疑。

　　2014-05-11

记我的老师李槟

　　12小教文 葛子妤

 

　　记得第一次认识李槟老师是在他开的“现代散文思潮”公选课上。当时我对现代散文研究的印象，还停留在高中一般的做阅读题和刻板的分析之上，是李槟老师改变了我的这一个想法。他在第一堂课上就笑着告诉我们他的笔名叫槟郎，这可不是吃的槟榔而是取义为“一个名叫槟的男子”。他有着浓郁的文人气质，他总是把他的老家巢湖挂在嘴边，可是他却带着故乡的灵魂来到南京，选择了教师的职业，将他的文人般浪漫细腻的情怀传递给一届又一届的学子。

　　而我就是在他柔情似水，有时又忧国忧民、义愤填膺的课堂上被感动，在这学期又毅然决然地选了他的“新诗赏析”这门课。槟郎果然没有让我们失望，往常是我最头疼的现代诗，也被他讲解得生动有趣。槟郎上课的特点，不仅仅在于他对诗人及其情怀的极度了解，还在于他经常在课堂上利用一个短时间给我们读他写的诗和他写的文章。一个敢于把自己的诗歌呈现给自己学生并加以分析和自我检讨的老师，即使他被称为是“诗坛门外汉”，与当今的主流诗潮相悖而行，他仍然不让自己懈怠。槟郎他写诗不为名不为利，只求抒发自己的一腔热血和满心的愁怨与激情。这才是一个文人该有的精神啊。

　　槟郎的诗可以柔情似水，在他的诗中不容易找到一丝现代工业城市的浮躁和不安。晚春季节，落英缤纷，槟郎可以对着满城的樱花抒发千万情思（《大学城的樱花》《鸡鸣寺路的樱花》《文学院楼边的晚樱林》等）；郊游远足，槟郎对着美景和古迹抒发热爱和忧思（《春到琵琶湖》《祖堂山怀念法融》《咏方山八卦泉》等）；他爱想象穿越时空的自己的前生后事（《方山洞玄观遗址怀古》《槟郎前世为僧》《诗人槟郎之墓》等）。槟郎的爱情叙事诗大多凄美艳丽，如《故乡的紫薇洞》《诗人与墓园美少女》《我的打工妹情人》《劳改工地的女郎》《古巢美女》《巢湖与澎湖的恋曲》《巢湖城的陷没》《那次大力寺水库别离》《茶山情歌》等等。有些甚至读来让人不寒而栗，如《哭悼邻家美眉》《我的公主小妹》《大力寺的尼姑》《薄命妾红颜》《法师的彩巾》等，而这些爱情悲剧的背后总在反映当今时代的悲哀。还有《铁心桥的怀念》，槟郎将铁心桥这个地名化作真正的铁心，这颗铁心是爱人的血与泪，是压迫下无奈的反抗，是无力的挣扎换取的悲哀的结局。槟郎用他笔下凄美的爱情故事侧面反映了在贪官压迫奴役下的青年沉重的命运，让我们读来字字惊心，句句动情。

　　槟郎注定是痛苦的。就像诗人注定有一个悲天悯人的心。他们的笔下是他们对这个社会的绝望和希望。希望越大，绝望更是绝处逢生，难以战胜。槟郎用他纯洁有力的心，在这污浊的世间游荡。他从来没有失去一颗赤子之心，没有让诗的内涵从笔尖流去。他的诗中有太多的假设，太多的期望，和太多的不可能。这种美好的期望，甚至有的还没有让世人看见便被扼杀在摇篮里了。我唯一庆幸的是，还好槟郎还有另一个老师的身份，让他的诗和他的精神能够得以证明的传承下去，不至于被彻底消灭。我们作为他的学生，更是被他的精神感动，被这样一股不屈的热情感染！

　　写到这里我想说：槟郎是一位诗人，又是一位特别有底蕴的诗人。之前有说到他有诗人的情怀，他与中国古代的诗人有着血脉谱系上的联系（《东山怀念李白》《拜谒李白墓》《怀念杜甫》《与陶渊明对饮》《致大宋朝的柳七》《怀念唐伯虎》《纪念郑板桥》等）。李白俊洒飘逸，官场不得意便寄情山水。而槟郎也以终身布衣为傲，常常隐居山林却又时时刻刻心系社会。他的偶像之一是鲁迅，他们用自己的心和笔关心和爱护这个社会，关心人类，坚守道义、敢于担当。这个社会总是不尽如人意的，越是关心的人往往越是失望。我从槟郎的诗中能深深感受到他对这个国家的爱与痛。爱，是对这片黄土的浓浓的乡愁，这份情思深深埋葬于南京和巢湖这两个对于他的特别地方。似乎槟郎的诗总会提到自己的故乡，在他的眼中，巢湖是他走出来的地方，尽管它落后，它偏僻，很多人听都没听过，但在槟郎的诗与散文中我们可以感受到那块净土的美丽：家乡树下，他与邻家小妹一起打猪草、放牛，共度童年和美妙的青春（《批斗会》《小儿女放牛》《看瓜女》《乡妹子》《打秧草的小姑娘》等）。镜头仿佛转换到千里之外的南京：这里是方山脚下的晓庄，一片晚樱林边的文学院，槟郎独自行走在树下，背影有些孤独又有些坚挺。

　　他半生来的人生的独自飘荡，最终选择了南京安定下来。南京的鸡鸣寺，南京的樱花，南京的南唐二陵也多次出现在他的诗中。在槟郎的眼里，南京是他诗情的第二故乡。在这里，他和学生去青龙山探险，去牛首山看春天的桃花，去鸡鸣寺赏樱花。这里是民国的旧都，是南朝的遗迹，是充满了历史沧桑的城市。槟郎带着他的热血来到了这里，选择了那样一所大学，去悉心教导那里的学生。他用他的诗告诉我们这个社会的不安定和他心中的惆怅心中的遗憾，他用他的散文去记录去抒发，即使身在韩国时依旧心在祖国（《我的中国心》《访问韩国大田的华侨小学》《韩国生活琐记》《祖国的爱人最美》）等。

　　槟郎虽然常说自己人到中年，又留下那么多诗作，当是死而无憾了，但如今又有几人有着这样的真性情呢？情到深处人孤独，有许多话老师也许在课堂上无法说出，只能凭借写作聊以慰藉，又不知几人能真正读得自己的心思，这份孤独和寂寞怕是要一直忍耐到死。我在槟郎的课上常常这样想，老师会不会觉得太累，觉得这样的责任太重而无法承担呢？后来我找到了答案，显然是没有。老师的身材虽然不算高大，他的心却是磅礴的。即使无人理解又怎样，就像他的诗，不为求名也不求利，只愿将自己的情思留在这尘世间。后世之人能够理解是欣慰，不能理解是常理，正是忍受了这一份孤独才更显伟大！

　　正是这短短的两学期课，让我稍稍了解了这位刚正不阿又柔情似水的诗歌奇人。老师的文笔细腻，上课又时髦有趣，幽默无比，无论是不是文学专业的学生都爱上了他的课堂和他的网络诗文，这就是我敬爱的老师李槟——槟郎。

　　2014-05-11

 

我眼里的槟郎

　　12小教文 吴限

 

　　和槟郎的师生缘分可以说是偶然也可以说是刻意的安排。选课的时候，偶然间发现了《新诗赏析》这门课，平日里，我接触古诗较多，所以本也没准备选与新诗有关的课程。直到同伴高呼是槟郎的课，这才激起了我的兴趣。同伴口中那位我校的传奇人物“槟郎”老师，我想看看究竟是何样人士。

　　槟郎老师并不像我初想的那样瘦瘦高高。步伐稳健地走进教室，一副眼镜架在鼻梁上，浓浓的书卷气就显现得一览无余。见过很多教授文学的老师，有的低调内敛毫不显现，有的高调张扬意气风发，有的气质端庄却让人不易亲近。但槟郎给人的感觉，既有着文人的儒雅与睿智，但又十分亲切接地气。

　　槟郎在新诗赏析课上喜欢叫人上到讲台，用着多媒体朗读诗歌，不管是自己的诗或者是中国现当代名家的诗。我虽然不懂诗，但是总觉得诗要朗读出来才有味道，古诗是这样，新诗也是这样。我是比较害羞的，并不愿意在人前高声读诗，我喜欢在无人安静的地方读着诗，一千个人心里有着一千种哈姆雷特，诗句流淌在唇齿之间，诗人的诗意和自己的想象荡漾的心里，总会有着千万种不同的意境。我曾默默读过槟郎很多首诗，如《一个人的晚秋》《诗人槟郎之墓》《文学院旁的晚樱林》等。

　　槟郎的诗种类繁多。鼠标划过槟郎的博客，写景的诗如《方山林中小憩》《登狮子山阅江楼》《放眼豁蒙楼》等，出门游历的诗如《青岛海滨冲浪》《拜谒李白墓》《黄山游思》等，咏史诗如《五月的屈原》《苏东坡的月亮》《我三遇孔子》等，评论时事的诗如《千古奇冤邓玉娇》《关注网友方竹笋》《纪念网友钱明奇》等，还有写师生情的诗歌如《江宁解溪河桥上》《春天的云儿》《学士服的风采》等，还有思念故乡的诗《萤火虫挂灯笼》《牛年话牛》《美丽的月食》等，抒发人生感悟的诗如《人生的秋天》《无用的石头》《让我们一起变老》等等，充斥了许多网页。我看过很多同学写槟郎，他们大多文笔优美，把槟郎的才情写得淋漓尽致，我笔拙怕我手里写出的人和槟郎相去甚远，所以只能谈谈我对槟郎的两首我特别喜爱的诗的感受。

　　和很多同学相似，我最喜欢槟郎的诗是《诗人槟郎之墓》。刚读到这首诗的标题就被惊到一下，人生美妙，每天所看到所经历的事情数不胜数，为什么会写自己触摸不到的自己的墓？　

　　“落了一千年的寂寞的／黄叶知道，这人默默无闻／他的诗稿散逸在网络的旮旯／被人看到却从未收集成册／他的眼泪溢满诗行间／漂流着苦难大众的哀吟／和一颗脆弱灵魂爱的颤栗”。只这一段，我们就可以看到一个寂寞的槟郎，诗稿散落无人整理，诗的字里行间流露着对社会对人生的哀叹。似乎无人听着他的倾诉，似乎无人晓得他的存在。我始终觉得文人有着一种与生俱来的孤独感，他们冷眼看着世界，喜怒哀乐，悲欢离合一一尽收眼底。有的将人生百味积在心底，随着年龄的增长时光的推移转为内在的一种积累与经验，厚积薄发孕育出完整的作品。有的则直抒胸臆，将眼前所见所闻所想立马化作文字，让此时此刻自己的心情流转在字里行间。我没有见过槟郎的长篇，所以在我心里，槟郎是后者。前者创作大多有着一种历史的使命感，后者则显得洒脱自由。也许槟郎觉得在文学创作的路上有些孤独，有些寂寞，便为自己臆想了一座槟郎之墓。让我惊叹的诗，这诗不是诗人一时的牢骚，却还饱含着诗人灼灼的希望。

　　“落了一千年的黄叶寂寞／又寂寞了一千年之后／终于看到一群青年寻到这里／他们兴奋地欢呼然后读诗／打印稿上有槟文书院的字样／又搬来许多石头圈在墓座／一个少女哭得晕了过去”。也许诗人本是寂寞的，但却也不甘寂寞，那群兴奋的少年，那哭晕的少女，也许就是槟郎寻觅的知音吧。“黄叶被那少女发现拣去／一年后被她夹在一本新书里／封面书名是槟郎诗文全集／那一年她神奇地永远失踪了／被豪华商业楼的施工揭了谜底／墓碑折断而墓穴里飞出黄叶／失踪少女抱着本书在里面安睡”。诗的最后有一些夸张，有一些奇幻，却让人觉得十分美好的诗歌和十分丑陋的世俗功利之间的紧张关系。

　　还有一首是《一个人的晚秋》，依旧是一个让人觉得寂寞和疼痛的标题。“我乐意走向一个人的晚秋／山野里的憔悴的脸苦痛的心／你们的家园正在铲车下呻吟／一群全副的武装紧紧包围／一朵自焚的火花高飘如晚炊”。城市化的进程破坏着原本清新怡人的自然环境，强行拆迁的野蛮逼得良民自焚。诗人是寂寞的，晚秋更是渲染了一种悲凉。但这样孤独的诗人却在晚秋中显得那样的神圣。“回眺高台上的诗会正浓／他们的美景已不使我陶醉／将手遮去炫目的晚秋美景／我便跪向我因爱而痛的大地／一个吟着夕阳无限好只是∕近黄昏的古装诗人向我走来”。槟郎是“诗坛门外汉”，远离“高台”的台阁诗人，跪在痛苦的土地上。但槟郎自有古代的知音，本家先人唐代诗人李商隐的名句不也有着现实的批判意义？我觉得古人的到来不是诗人的臆想，他虚无缥缈却又那么真实，他们生活在不同的时代，却拥有与槟郎共通的思想甚至灵魂。

　　我喜欢槟郎的诗，并不是因为诗有多么华丽，而是因为槟郎的诗能够让人读懂。不是说槟郎的诗浅显，而是诗中流露的真情实感让人感同身受。很多诗人的诗读起来觉得十分惊艳，但他们很多时候让人觉得是在自说自话，他们也许出版了诗集，有着众多的诗迷，却让我走不进他们的世界。

　　读槟郎的诗，仿佛就是在和他交流，总会有那一两句句子让你感同身受。在我眼里槟郎并不是他自称的诗坛门外汉，是一个真正的诗人。

　　2014-5-10

 

亦师亦友的诗人槟郎

　　12涉外文秘 李叶男

 

　　朦胧中，仿佛看见一位衣袂飘飘、神清气爽的中年男子站在方山顶上。我好奇地走近，越近越觉得背影熟悉。这时耳边又传来他的吟诵：“我已厌倦不再流浪，随遇而安老死在方山上”，我思索着这越发熟悉的话，看着他往前走，突然间，我恍然大悟，那不正是诗人槟郎的诗句吗？待我再次走近，却发现这被云雾笼罩的山中空无一人，我焦急的喊着：槟郎，槟郎……这空旷的山谷里只有我的声音在回荡。可是怎么感觉有人在碰我，还喊着“快醒醒”？我醒了，揉揉眼睛，原来，只是梦一场。同伴嘲笑我说，睡着了还想着吃糖呢？我笑了，对她说：你不懂得，此“槟郎”非彼“槟榔”，更不是“冰糖”。

　　初识槟郎，是因为他教我们班的“中国现当代文学”基础课，并且将连续教三个学期。而我后来又选修了他的“新诗赏析”公选课，对他便越来越深入了解。我很喜欢上槟郎老师的课。我也不知道老师到底有什么在吸引着我，我总是听得格外认真。在基础课上，最爱的是他给我们讲文学史上的作品，因为我不仅仅想听作品，更想听的是老师对作品的看法，所以上他的课我带着的是一颗期待求知的心。在新诗赏析公选课上，他不但精致地分析二十世纪新诗名篇，还告诉我们许多关于诗人们的轶事趣闻。而我更热衷他这门课每次课前的“抛砖引玉”，赏两首他自己的诗作，我们更感到亲切。

　　本以为像和一般大学老师的缘分只就限于课堂一样，我和槟郎老师没有别的故事。我没有想到的是，我的坐在前排和认真听讲打动了老师，他主动联系我，向我询问上课的建议和意见。经过大一的学习，在我的印象里，大学老师永远是匆忙的，上完课就见不到人，连布置作业有时都是电子的，更不用说来主动找学生交流了。而当槟郎老师找到我时，我感到很荣幸，很认真地给他提建议，老师也欣然接受。就这样，经过几次交谈后，我和老师成为了朋友，私下里我喊他“槟郎”，他也给我起了个外号叫“叶子”。成为朋友后的我们无话不谈，有时也同在食堂的一处吃饭谈话。我知道老师有两个最大的爱好就是旅行和写诗，写诗我不在行，可是旅行还是可以的。难忘去年冬天，与老师结伴去了一次鸡鸣寺和玄武湖。我的方向感不好，老师就给我当起了导游，给我介绍了很多景点知识，还一起在寺里烧了香。过后，他写了诗歌《放眼豁蒙楼》，我也写了篇《槟郎在豁蒙楼》的短文。

　　槟郎，本名李槟，槟郎是他的笔名，正是用此笔名，至今他已写下2000首诗，他的诗文创作已过百万字。槟郎来自安徽巢湖的一个只有100来户人家的小山村，而他是这个村里自文革和恢复高考后第一个考上大学的人，虽然只是家乡的师专，毕业后进了县城工作，也是来之不易的。但槟郎并不满足于此，通过奋斗，他终于通过考研来到外省的大都市南京。至今他已在这个城市生活十多年了，他也把南京作为他热爱的第二故乡，他说他会在这里打发完他的残生。我陆续看了他写的诗和别人写他的文章，我真得很惊讶，从心底对这个其貌不扬的老师充满好奇。看着他，总觉得在朴素装扮的外表下有着一般人所没有的故事，沧桑的脸上有岁月的痕迹，眼镜下隐藏的眼睛是那样的深邃幽深，仿佛他看的世界和我们不一样。

　　说道槟郎，不得不提的就是他的诗。他的诗有自己的风格，但在我看来，他的每一首诗就是一个故事。槟郎的诗别人学不来，也没办法学，读过他诗的人就会知道，他的每一首诗都是他亲身体验后而作的，这也就是他为什么喜欢旅行，他的诗不是横空出世的，是在行走中找到灵感和素材而产生的。也许有些人不喜欢他的诗，但优秀的作品是不会被掩埋的，而我读槟郎的诗就有不一样的感受。

　　槟郎的诗里充满想象，如《槟郎地狱行》《我的楼兰美女》《槟郎前世为僧》《诗人槟郎之墓》等，看到标题便叫人吃惊。他的诗里更情意浓浓。如故乡三部曲《故乡的雪》《故乡的葵花》《故乡的油菜花》，这也是我最喜欢的三首诗。在诗中我看到了槟郎牵挂故乡的心，看到了他对父母，兄弟姐妹的深深思念。作为远在他乡的游子，又怎能压抑心中的乡愁，他能做的也许只有用“乡村的花，故乡的花，你能给游子以安慰”“泪咽在亲情的乡愁里”这些诗句来抚慰自己的心灵。再如《支支的校园》，写美好纯洁的师生情。读完这首诗，我能感受到槟郎与支支一起在一个学校代课的那段美好时光，可结局又免不了感叹：后来支支离开了，留下槟郎一人，在孤寂中深深怀念。

　　槟郎有强烈的布衣情结和隐士情怀。他的诗里还有对归隐生活的向往，如《唐木山人》《栖霞问佛》《幕府山天池》《与陶渊明对饮》等。新作《躺在方山上》里：“更多时隐逸在山谷，祖龙顶西下特别幽深：有小溪潺潺穿过拱桥，有茅屋一间掩映在密林”。生活在滚滚红尘中的槟郎，“放浪到清幽的自然，让山水抚慰灵魂的痛”（《我在黄龙埝》）。他的逃世含有社会批判性，是为了清高，为了不与浊世同流合污，为了追求理想世界。所以，与之相辅，槟郎的诗歌有强烈的“介入”精神和道义感。如《杨佳小妹歌》《寻找杨佳小妹》姊妹篇，应该是为杨佳事件而虚构的形象，受古乐府《李波小妹歌》的影响，但我能看出这个小妹是正义的象征，是正义女神，是诗人寄托的希望和赞咏的对象。他更有许多对时事表态的诗歌，充满了愤激和忧伤。

　　槟郎的诗歌数量众多，主题和题材多样。他的诗里有对逝去的人的还念，不管是名人也好，常人也罢，如《利涉桥怀念吴敬梓》《在南都怀念髡残》《怀念唐伯虎》《怀念梁启超》等“怀念系列”。《怀念诗人艾青》显然与艾未未有关，“我只走向牢狱中的你和诗歌，为了我们的和大堰河们的儿子们”。他的诗里还可见到槟郎行走的足迹，如《游石塘竹海》，《记游鸡足山》，《鸡鸣寺路的樱花》，《放眼豁蒙楼》等等，这类的作品显得尤为多，可算得上一本旅游诗集了。槟郎的诗太多太多，现在的我才读了一点点，我想我一定会找时间将它全部读完，这样，恐怕我才能真正走进诗人槟郎的世界。

　　槟郎，是我的老师，也是我的朋友，更是有成就的诗人槟郎。我期盼着在不久的将来，在书店就能看到一本本的《槟郎诗集》。我尊敬给我传道授业解惑的大学老师槟郎，喜欢他的教学，也喜欢他的诗歌。槟郎的诗歌有复杂的意蕴，我理解诗人的世界不是我们轻易就能明白的，这让我对槟郎的诗充满探索之心。

　　2014-5-10

我认识的槟郎老师

　　12物理 韩琴

 

　　我和槟郎老师最初认识是因为选修了他的“现代散文思潮”这门课，初次上课，眼前的槟郎个不高，没有帅气的面容，很平常的样子。除了那副厚重的眼镜其余的一点都不是我印象中的文人模样。后来我又选修了他的“新诗赏析”课，因为个人原因和槟郎老师有了更多的接触，渐渐地对这个人产生了兴趣。慢慢喜欢他的课。

　　老师经常自嘲说自己是诗坛门外汉，但是去过老师博客的人就会知道老师真的是个才子，他写了两百多篇散文和两千首诗，有几年他每年作诗数量超过百首，这意味着他作诗近乎疯狂到平均三天一作。老师在《诗人槟郎之墓》中他这样写道：“落了一千年的寂寞的/黄叶知道，这人默默无闻/他的诗稿散逸在网络的旮旯/被人看到却从未收集成册/他的眼泪溢满诗行间/漂流着苦难大众的哀吟/和一颗脆弱灵魂爱的颤栗”，“落了一千年的黄叶寂寞/又寂寞了一千年之后/终于看到一群青年寻到这里/他们兴奋地欢呼然后读诗/打印稿上有槟文书院的字样/又搬来许多石头圈在墓座/一个少女哭得晕了过去。”希望在自己死后有人将自己的作品收集成册，流传下去。诗中的黄叶象征老师不变的追求和执着的梦想，历经千年落寞却依然不变，而少女作为诗人的知音延续了老师的追求与梦想。还记得老师在课堂上讲老师希望死后可以化灰撒江，学习明末画僧髡残，将自己的骨灰撒入扬子江，滋润两岸的花草。

　　槟郎老师出生于巢湖边的贫穷的山村。老师在诗中写道“故乡有一汪大湖，古巢国人的发祥地；形似鸟巢，或鸟巢形的茶壶。”虽然我没有去过，不过可以从老师的诗中可以想象它的美。身在异乡的老师写下了好多关于故乡的诗：《巢湖西坝口》、《拜谒巢湖力寺村李黼公状元祠堂》描写故乡的美景；《中秋思故乡 》、《老树 》、《端午》、《车过半汤 》、《母爱 》则表现了老师对故乡的浓浓爱意。

　　不知道是不是工作的原因，老师似乎对校园附近的方山格外感兴趣，写下了好多关于方山的诗，《躺在方山上》《方山道姑》《方山千秋岭上》《方山洞玄观遗址怀古》《初冬的方山》《方山仙子》《我在方山迷路》等。老师还曾在《诗人槟郎之墓》中写到：愿自己死后能在方山或故乡巢湖能有一方衣冠冢。还记得老师说过自己曾在方山有过一片菜园，老师在园间劳作，我想那该是怎样的意境啊，似乎都可以赶上“种豆南山下“的那种闲适了，他把这一些写进诗歌《方山记事》。老实说后来那篇园子没了，语气似乎有点遗憾，满含着对那片土地的不舍，其实我觉得更多的应该是对那种闲适生活的不舍吧，这应该就是诗人的那种生活态度。

　　老师很热情，很朴实，在他的作品中可以看出他很喜欢出去玩，并且他经常会邀自己的学生一起出去玩，一起游玩方山、紫金山、中山陵、青龙山、牛首山、将军山、解溪河、淳化梅龙湖等等。老师的很多作品都是记录游玩是的所见所闻所感。在老师笔下多次被提及的江宁的青龙山，他写有散文《江宁青龙山中游玩》，诗歌《登青龙山瞭望台》《青龙山的野柿子》《青龙山中的三湖走廊》《我在黄龙埝》等，后来我对这座山产生了无限的遐想，真希望有一日能够亲自去山上看看。最让我羡慕的是老师曾在韩国居住了一年半，我想那是老师心理一定很想家吧，想念家里的亲人，那个让他日夜思念的人，不要问我是怎么知道的，我只能说老师在他的诗中尽显了他的这份深情，槟郎老师因为想念佳人而难以入睡，写下了《不寐人的乡思》、《祖国的爱人最美》等诗，在诗中抒发自己对家乡以及佳人的思念之情。

　　前段时间是樱花绽放的季节，老师先后写了《鸡鸣寺路的樱花》、《樱花的原乡》、《李后主的樱花》、《文学院楼旁的晚樱林》。我想老师一定是个惜花之人，才会情不自禁地为樱花写下如此之多的诗篇。老师曾在课堂上说：“樱花本该是中国的，唐代李煜就有诗作显示樱花的原产地是中国。”为此还写下了《李后主的樱花》、和《樱花的原乡》这两首诗来表达内心对樱花不能“恢复国籍”，不能在故国的土地上大放异彩的怀惜之情。而《文学院楼边的晚樱林》这首诗则是槟郎作为诗人敏锐的观察力，善于观察身边的美，这恰恰是我们这些理科生所做不到的。“就在不知不觉间/我所在的城市遍布樱花/再也不用去传说中的异国了/樱花在原乡灿烂绽放/我陶醉在文学院楼边的晚樱林/我陶醉在樱花下的漫步神游。”槟郎老师只因随时都能看见这大片的樱花而感到欣喜而感到满足，可见那份真性情。

　　槟郎老师的诗浅显易懂，不像有些诗人故作高深，用一些晦涩难懂的字眼讲述着那些不切实际的东西。他喜爱随手记录自己的所见所闻所感，感情真挚动人，语言平滑朴实。

　　我只是一位理科生，不敢对槟郎老师的诗妄加评论，以上都是自己的愚见。其实槟郎老师本身的经历就是一首诗，是一首值得细细品味的诗，老师是一个很有内涵的人，想要更多的了解老师可以多多拜读老师的作品。

　　2014-5-9

 

始于情归于诗的槟郎

　　12涉外文秘 周时威

 

　　说实话，就是现在执笔的我，也没有十足的把握去写出一个真真实实的，完完全全的他，他对诗的热爱，他对生命的理解，已经让我深深的倾慕于他，他就是我老师——槟郎。

　　还记得第一次上槟郎的课时，一上课我便觉得，这个老师肯定有自己的故事，不是我具有什么诡异的特殊功能，而是偶然之间我发现了他那一双明亮的眼睛，那双眼睛保藏着阅历与知识，但和那些包含沧桑的双眼不同，这双眼显得格外的囧囧有神，这是我在老师之中所不多见的。按耐不住心中的好奇，在百度上输入了“槟郎”两个字后竟然出奇的发现，出现我面前的，不是什么所谓的文学研究学者，而是一个早就已经淡出人们视角的名词——诗人。

　　老师是一位诗人，这真的很出乎我的意料，自从自己进入大学以来，课堂永远是那么的沉闷，甚至毫不夸张的说，在至今为止的这么多的课程之中只有那么的几门课能够引起我的注意，至于能够让自己真真正正的感兴趣的，寥寥无几。而正是这样一位诗人的出现让我的大学课堂变得有声有色起来。

　　“造物主为人类而生我们，为什么不能物为我用？”这是我接触的老师的一首诗歌中的一句，这也是我觉得老师诗歌中我深有感触的一句。人世间纷繁复杂，人人处事小心谨慎，做事为人不是凭心而为而是看人脸色行事，依照所谓的关系来刻画自己的一言一行，我觉得，甚是可悲。“为什么不能物为我用？”这一句，我想也是吐露了这个压力山大时代的人的心声。

　　槟郎老师为人温和宽容，第一次见面是在大二的中国现当代文学的课堂上，老师一身随意的穿着走上讲台。与其他老师不同，槟郎老师并没有花费一节课的时间去宣扬自己的职称或者文凭，也没有像其他老师一样还没有授课就开始他的长篇大论“上课不许玩手机，上课不许讲话，上课不许交头接耳，上课不许……”，只是简短地交待了一下考试要求和作业要求之后便开始了他的授课。古之人师，惟传道授业解惑者也，在如今这个充满着利益和关系的社会里，能够像老师这样将自己的事情做好不受利益干扰的人已经变得少之又少了。

　　老师有属于自己的一套很有效的教学方法，他会在下一节课的开始花费十几分钟的时间去对上一节课的问题进行一个回顾。我想这样的教学方法是值得每一个老师学习的，仅仅是利用这十几分钟的时间就能够让我们牢牢的记住上一节课的重要知识点，让我们能够对知识的理解更加牢固，这样做何乐而不为呢？我想，这样提升自己学生知识能力的做法总比那些教授上课先花费十几分钟只为了点名要好得多。

　　老师不拘小节的性格和敏感的性情，我想更符合诗人的特征。在跨专业选修课“新诗赏析”课上，老师总是先所谓“抛砖引玉”一下，虽然下面偶有“嘘声”，但是老师总是一笑而过，依旧将自己的诗作展示给我们欣赏。虽然有的时候自己也会感觉老师是不是有点儿自恋了，但是说实话，老师的这种做法我真的发自内心地欣赏。诗人，就要拥有自己的性情，就要拥有自己的强大的自信，唐有李白被贬依旧“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，宋有苏轼贬谪黄州依旧“大江东去浪淘尽，千古风流人物”，今有诗人槟郎“一身布衣涤红尘，归海之流入长江。”这才是一个诗人该有的诗性，该有的诗情。

　　“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横”，槟郎老师是一个情感丰富的人，有些同学也经常戏称老师为“愤青一枚”，的确，我眼中的老师就是那么的敢爱敢恨，那么的坚定执着。

　　前些日子，刚刚读完老师的“鸡鸣寺路的樱花”、“李后主的樱花”以及“樱花的原乡”这“樱花三部曲”，当然这个名字是我自己杜撰上去的，并没有得到老师的认可。虽然这些诗歌并不是老师一时一地所做，但在我看来，无论是蕴藏在樱花身上的那种故国归属感，还是那种对于樱花是原产于我国的那种坚信不疑的精神，都是一脉相承的。诗中的句子在心底久久地回荡，不能忘怀。无论是“原产于华夏的花一直未绝，客在东洋扬名，而今更在归根的原乡上繁荣”的期盼，还是“好一对金陵的绝代双娇。她已陨落在樱花树下；她正受赵家的使唤，那樱花般的小周后啊！”的那份惋惜，还是“请把我当做祖国的骄傲吧，我深深地挚爱着原乡人!”的那声呐喊都是老师对于樱花的热爱和对祖国文化的深深眷恋之情的流露啊！

　　老师是具有出世精神的诗人，让我感觉到有一种苏轼般“我欲乘风归去”之感。在《游石塘竹海》诗中：“一叶扁舟，载着我的明朝散发∕逍遥九龙潭深处；更有二千公顷的竹海，掩我独游的密道。问竹亭上的仙姬相招，浊世的刘晨已归来”，表达了他的终身以布衣自洁和向往隐逸之志。最近老师在《躺在方山上》说：“近处火山口的岩浆包，总有一天突然打破沉默，坐上面的我便腾飞入云，从此消失凡世的孤踪。”这里的“躺”，我想在另一个层面上来说也就带有“死”字的含义了，不愿再漂泊，不愿再流浪，只愿在方山，结庐终老，消散一生。

　　但槟郎老师又以出世之心入世，他有许多尖锐地批判社会的诗文，特别是表现在佛教题材上。“茫茫的宇宙皆是苦海啊，东方神奇降生了释迦牟尼。我涅槃后的末法时代怎么办？你就是弥勒佛重建新劫的传奇。”这是老师《怀念释迦牟尼》中的诗句。老师喜欢释迦牟尼，更热爱弥勒佛。弥勒佛是释迦牟尼之后的未来社会的救世主，是新的末法时代的救世的希望，但老师要每个人都做弥勒佛，共同创造一个消除苦难的新社会。“我的眼前启示着镜像：你开怀地箕踞大地笑看∕无数天真无邪的孩子∕嬉戏在你的特大肚皮上。未来佛的含义不在其中吗？劫波间的阵痛越短越好。”这是老师《我爱弥勒佛》中的诗句，那种想为苍生解除痛苦，兼济天下的精神让我久久地感叹。老师希望自己的文学作品像弥勒佛一样，能够为末法时代人们带来欢乐、带去幸福，特别是为代表着人类未来的孩子。从释迦牟尼消失后的末法社会到弥勒佛救世，可能是天翻地覆的变化，但满怀慈悲之心的槟郎希望“劫波间的阵痛越短越好”。

　　这就是我的老师槟郎，一个燃烧激情却不失浪漫的诗人，一个渴望出世去不忘众生的诗人。老师，您在我心目中，是一位真真正正的好诗人，是一位真真正正的好老师！始于情，归于诗，您无愧于诗人之一称呼。

　　2014-5-8

南京一诗人槟郎

12经济 宗媛媛

 

       识得槟郎前，我以为诗歌是极为高深，极为艰难的事情，需要的是天才的想象，恣意的洒脱，我等俗人只可远观，抱紧双拳，深鞠一躬，以示尊崇。

       识得槟郎，实在是偶然中的必然，跨专业选修课，过滤掉冲突和已满，撇掉数信院生化环的头疼专业课程，仅有文学院的“新诗赏析”可以选择，剩下一个名额，没有考虑的时间，点下选课，成全了我与槟郎的一段短暂师生缘分，也改变了我对诗歌的一贯看法。

       诗歌要的不是佶屈聱牙的句子，不是似是而非的意象，不是理性与非理性的纠缠，它可以是情之所至，是一时之慨叹，是一念之怅惘或豪情。也许是诗人的敏感多思，槟郎每到一处似乎总难抑制自己喷薄而出的情绪，每每诉诸笔端。栖霞寺，鸡鸣寺，大力寺，弘觉寺塔都有他的足迹，每到一处，思绪纷飞，感今怀古，触景伤怀。将军山有岳飞抗金的大捷；家乡巢湖有忠义节烈的祖先状元李黼公祠；秦淮河畔，方山脚下，处处皆是诗。

        樱花盛开之际，槟郎写下的诗我不知具体数量，他写《大学城的樱花》“如任性的少女尽情地展示青春的美，那样浓，那样艳，那样的纯粹和无瑕。”如此贴切，这是怒放的樱花；《李后主的樱花》是“囚人泪眼尽是此樱花：伊人秋千架上飞翔，翠袖红裙随风狂摆舞，花瓣无声密密流泻。”一个短命王朝亡国之君的悲哀；《鸡鸣寺的樱花》是“昨天，我和你，在樱花的海洋里漫游。你是主，花是宾，而我是从大唐穿越而来的诗人崔护，欣赏着骀荡春风中的人面樱花相映红。谁来与我共赏，蓦回首：伊人长发及腰，如瀑，一袭红衣夺目于玉树琼枝间，怎样惊艳的主角与配景！”带了几分艳情与诗人的迷离……槟郎写樱花，一直追溯到《樱花的原乡》，“虽然我只被日本作为国花，我的原乡却是中华热土”。小小的樱花，展现了槟郎作为文人不一样的情思，忧国忧民，柔肠百结。

        因着槟郎的诗，今年4月，特意前往鸡鸣寺路赏樱，不长的樱花大道，几日的阴雨，樱花已经开始凋谢，我错过了赏樱最好的时间。樱花七日，绚烂生，绚烂死，这是樱花的精神。说实话，那日有不小的失望，后来与同伴在城墙上流连数小时，望着鸡鸣寺，望着玄武湖，看着墙缝里生长的小花小草。也许，重要的不是景色的极致，而是那种赏景，看待生活的情致，这也许便是槟郎的诗歌创作，对生活的热爱，对生命的怜惜。

        据说槟郎以鲁迅为偶像，为他写过不少诗文，如诗歌《鲁迅看自焚》、《窗外有棵叫鲁迅的树》，散文《参观南京鲁迅纪念馆略记》、《左翼鲁迅与价值担当》等。先生也是我的偶像。4月去上海，特意拜访先生在甜爱路的纪念馆和山阴路的故居，在故居前遇到一位日本来的老人，他说，38年前他来过这里，这次故地重游。槟郎以鲁迅为偶像，也沿袭了鲁迅的精神。他关注社会，同情弱者。他写《东莞的技师》，说“东莞挺住，技师不哭，殃视无情，人间有爱，今夜地球人不相信眼泪。”他愤怒“有钱的臭男人们压迫你们，权贵和委员代表压迫你们，出卖肉体地纳税喂肥的/统治机器肆意地凌辱你们。”他与弱者同在“今夜我与羞辱你们的为敌。天堂没有国朝的东莞和央视，　而人人体面的平等社会，在罪恶终结之后必会降临！”他在《谁杀死了夏俊峰》中这样呐喊“你们这些凶手，你们这些苍蝇蚊子，杀了就杀了，岂能违反你们的本性？只是你们的毒针，射出罪恶的子弹，又何必嗡嗡地叫嚷着一大堆理由呢？”这是一个诗人的悲悯和愤怒。

        诗人都有情怀，槟郎的诗歌创作，是他情怀的抒发。每个写字的人都渴望被认同，被欣赏，如今中国文化事业本就不是什么黄金时代，诗人更是一个难以养活自己的职业，据说最畅销的诗集也就上千册的销量。槟郎选择写诗，本就是一条极为艰难的事情，所以他把一切寄情于网络，无法著书立说，就在网页上留下一片自己的天地吧，有朝一日，也可让后人在这字里行间探寻槟郎一生的蛛丝马迹，发现他的沉在网络深处的《槟郎诗文总集》……彼时，槟郎也许已在江宁大学城的方山之上长眠，做着香甜的美梦，偶尔嘲笑那些研究槟郎的人“错啦，那只是一时有感而发而已，什么都不代表。”然后一声长笑，静听火山口里心脏的跳动，心满意足继续他的睡眠，梦里忍不住呵呵笑起来。

        槟郎诗歌爱写景，也写那些逝去的古人，爱怀念故乡的亲人和邻家小妹，但对身边人似乎着笔不多，所以《支支的校园》这篇便不得不提，这也是我最为偏爱的一篇。这首诗记述的是他与一位女学生的师生之情谊，诗歌被伤感的氛围笼罩，时间和空间的跨越，故园依旧，伊人已去，曾经的师生，后来的同事，天真烂漫并对他尊敬有加的少女，所有共同的记忆定格成“有次，扎着两条长辫子的她叫我欣赏：民国女学生装，蓝布偏襟褂，及膝黑色大摆裙，从此这成了她定格的形象。引领我来的你却离开了，这永远的支支的校园！”这是情感超越诗歌本身，朦朦胧胧，时间给一切打上光影，只可追忆，无法触及。

        槟郎算不得天才的诗人，说句实话，他的诗，用他自己的话“抛砖引玉”，很多确实也只是砖，但正如沙里淘金，石头里面挑玉，偶有好诗，对于诗人而言，足矣。

        我读诗不多，更遑论写诗，槟郎的课上，我读诗，听诗，赏析诗，甚至尝试写了几首，虽是小儿科的游戏，却也是新的尝试与体验.把诗歌拉下高贵的神坛，变成日常与简单的事情，这便是我在槟郎老师这门“新诗赏析”课上最大的收获。槟郎的世界，就是诗的世界，生活无处不诗歌，也许，这也是一种“诗意的栖居”吧。而槟郎为他的第二故乡南京写了那么多的诗文，这是槟郎的收获，也未尝不是南京这座城市的荣幸，还需要时间来证明吗？

    2014-5-8

槟郎的旅游文学

  11文秘 胡婷

 

      谈及槟郎，首先想到的是我大湖南的特产，在常德，有一种嚼食被称为“湖南人的口香糖”，便是槟榔。小时候，看着大人们吃，有些好奇便尝了些许。于我而言，清清的薄荷味略微有些醉，但因为是小女孩儿，所以也只能是撕一整块的十分之一不到尝尝，不允许再有第二次。

      今天要说的槟郎是要我们慢慢品味的，一股浓浓的文化气息散步着大江南北，又怎能不让人流连忘返？跟着槟郎老师的旅游文学，让我们行走在世界各地来体验身临其境的感觉吧，重拾起那些被人忘却的历史文化，重拾起那些作为中国学子需要了解的中国文学。自古，中国文化博大精深，但在信息高速发展的现今，又有多少人真正去关心我们的文化。也许，你会说我们是中国人，我们从小都受语文老师的熏陶，我们对于自己的文学已经了解很多，可是你又真的了解什么？曾经，有人问过我，你们中文系都是学的什么呀？从小到大我们都在学语文，难道还没学够么？我笑而不语，因为这些个只有自己懂得。正如我们会鄙弃自己的学校，却不容许别人有半点的污蔑，专业也是如此吧。

      “走，来一场说走就走的旅行吧”，总是被我们这一辈年轻人说起。我们且停且走，或是舒缓自己压抑的心情，或是因为某个人某个美食，或是想真正体验当地的风俗。总之，我们很少会真正去了解当地的文化。如果不是李槟老师，如果不是上了李槟老师的槟郎情怀这门课，我想我不会对文学有这么深的见解，也不会理解，更不会这么深入的体验中国文化之精髓。

       槟郎老师的旅游文学创作，首先常常会写到巢湖。那个自己从小生长的地方，从此只是故乡了，在漂泊异乡的游子心头激荡浓浓的思乡情，是对故土的思恋呀！巢湖—南京，不过两小时的车程，可是却也觉得距离很远。顿时想着自己不远万里来到南京求学，虽说自己已经很独立，但偶尔也会很想家。总是在外人面前假装坚强，又总是在夜深人静之时陷入深深地思家之绪。在外漂泊的游子总是思家的，连续两个暑假都不能回家的我也会在和家人道别之后滚下泪水，在车启动的那一刻总是极不情愿的。一个人在夜深人静的时候，总是会思恋父母亲友，也害怕“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。我们每个人都会怀念着那片生我养我的土地，这也大概是老人们为什么总是觉得“金窝，银窝，不如自己的狗窝”，也非得落叶归根。这方面的作品非常多，诗歌如《巢湖西坝口》、《忆巢湖姥山岛》、《车过半汤》、《故乡的半汤镇》、《那次大力寺水库别离》等，散文有《怀念我那巢湖故乡》、《从巢湖到南京》、《徽州无梦到巢湖》，在写了关于巢湖的风景风物的同时，也表达了浓浓的怀乡之情。

       槟郎后来工作和生活在南京，关于南京旅游的诗文更频繁地出现在他的笔下。他的南京旅游散文有《南京长江边一日游》、《青龙山中游玩》、《致达兰萨拉的卓玛》、《参观南京陶行知纪念馆》等，都能对景点描述细致，对景点的人文历史内涵娓娓道来，又表达了他对第二故乡的深情厚爱。《参观南京鲁迅纪念馆略记》是槟郎老师和小郑同学一同前往鲁迅纪念馆后写下的游记。他们冒雨从很远的江宁大学城赶到南京师大附中，瞻仰鲁迅旧迹。在保安及其校友会女士的带领下，槟郎老师和小郑同学参观完纪念馆，并与其进行了交谈，便得知纪念馆的坎坷。校友会女士说南京师大附中原有三栋原属陆师学堂的老楼，以前人不重视文物，校园建设中都给拆除了；而在马路对面的军事单位里，有陆师文物被废弃在荒地上，鲁迅纪念馆想要，他们又不给，但也解释到政府所给的经费有限，所以纪念馆也是学校的一定意义上的负担。槟郎老师是鲁迅的铁杆粉丝，对于南京鲁迅纪念馆的现状不满意，也是希望以后能创建得更好！读罢此文，如带人导游，读者如身临其境，受益良多。

       再看他的写南京的旅游诗歌，至少有五十首以上，印象深刻的有《住步桃花扇亭》、《朝拜祖堂山》、《放眼豁蒙楼》、《登狮子山阅江楼》、《登青龙山瞭望台》、《幕府山登高》等等，可以说南京的景点槟郎老师大都旅游过，也大都写过作品。前段时间，他去南京江浦的老山旅游，回来便谢了诗歌《老山怀念张孝祥》，文中的老山如扬子江北岸的青山旅堤，是古都金陵的西北壁垒。此时正值清明，槟郎老师走进老山，登上老鹰山，放眼山川秀色；踟蹰状元广场，特别怀念安眠于此的南宋诗人张孝祥。张孝祥曾廷试第一，居秦桧孙秦埙之上，登第后即上书为岳飞叫屈，体现他的敢担道义的精神。张孝祥的诗词也写得好，特别表达了他反对投降，志在收复中原失地的豪情和愤懑。在老山这片幽静的天然氧吧、都市绿肺、风水宝地，槟郎老师表达了自己对张孝祥诗人的迷恋、对爱国诗人的热爱，其胆识更是让槟郎老师佩服。槟郎老师在诗中大喊“你闻道中原遗老常南望；我悲慨中山弟子不守陵，中华何时白日梦醒自奋强？”，表达了对国家命运和人民生活的深切关怀。

       槟郎的最新旅游诗歌《游石塘竹海》是老师的又一佳作。在这灯红酒绿的世界，远离喧嚣，跟着槟郎老师，走进江宁南部云台山区的石塘竹海。在翠绿的竹林、清清的梅溪河，弯曲的木栈道里，人的心灵清净了、悲愤也不再了，追寻着古代的隐逸，让青山为证，终生布衣。这该是多豪迈，多大的誓言，这也是槟郎老师发自内心的想法。槟郎老师在这如诗如画的大自然中，“载着我的明朝散发，逍遥九龙潭深处；更有二千公顷的竹海，掩我独游的密道”仿佛是叫人身临其境。老师飘进了南宋，后悔刚卸任的大学士不早相逢，后悔自己没有处于那个年代。旧时诗人可以在大自然中体验生活，感悟生活，饮酒作诗，并把酒话桑麻。然而，今天的社会太多繁杂与喧嚣，叫人难以静下。跟着老师，让我们走进大自然，体验生活之美，回味历史之文化。

       槟郎的旅游足迹和旅游诗文除了关于故乡安徽巢湖和江苏南京，还有外地的黄山、青岛、北京长城等，他还去过韩国外教，写了一些旅韩散文和诗歌。他总共写了上百万字，都飘在网络上，无私地与我们分享他的人生经历，他的思想情感，也让我们在文学中体会到旅游的乐趣。我们应该学习槟郎老师，读万卷书，走万里路。我们应该学习槟郎老师，旅游不只是走走看看、拍些照片，还要尽可能写作，为旅游文学做贡献。

      2014-4-30

人间惆怅客槟郎

      12中文 许子滢

 

      第一次接触槟郎老师，是在2013年的一个初秋。当时因为选修了老师的“新诗赏析”而认识了这位文学院著名的老师。在这门跨专业选修课的教学中，槟郎每次都会在上课之初“抛砖引玉”一两首他自己的诗作，再讲解文学史上的名诗。通过这些诗作及其富有个性联系实际的讲解，我在深化专业的学习同时，对老师的人生经历有了大概的了解，我脑海中就浮现出纳兰的这一句诗“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横”。我想这便是槟郎给我的印象。细细想来，似乎这句“人间惆怅客”还是比较符合槟郎老师的吧。

      槟郎老师也许正是因为人生经历的坎坷，才会将自己满腔的情感化作笔尖下的文字，诉说着自己的喜怒哀乐，他的诗并不是佶屈聱牙的，虽然都是通俗的语言，但其中所蕴含的思想内容却绝非那么简单，一首诗就宛如是一曲心灵的独白。在他的诗中，我仿佛看到了槟郎对理想的追求与向往，但现实总是无奈的。在了解了槟郎的人生经历后，重读他的诗，仿佛又有一种别样的理解，但具体的我却说不出来。我想，只有经历了复杂的人生，在那滚滚红尘中一路摸爬滚打后，才会明白槟郎诗中的那份别样的味道。

      槟郎的诗作很多都是写着关于南京的景物与历史，如《扫叶楼怀念龚贤》、《利涉桥怀念吴敬梓》、《住步桃花扇亭》、《木末亭怀古》和近期的《老山怀念张孝祥》等。其中的一首《怀念诗人李煜》将我的思绪带到了那风雨飘摇的南唐的清凉山避暑宫。“清凉寺的钟声能回荡的∕不仅是江山的命运，∕更是一个诗人的天赋宿命。”一直都觉得南唐后主李煜的身上有着太多的秘密。我想槟郎写诗怀念他的主要原因不是因为他是个君主，而是因为他是个诗人。“我是你同族的后人，∕辛酸的流浪是我的宿命”，从这首诗中，仿佛看到了槟郎的志向，也许他也想像李煜一样，成为一个纯粹的诗人，一个不受世俗的羁绊，走向自我纯真的诗人。记得在课上槟郎这样说到他的想法，他希望自己以后的墓碑上只写着这样几个大字“诗人槟郎之墓”，每当听到这儿，我便有些动容，一个不为了追求世俗，只为了追求生命的本真的人在当今世界上是有多么可贵呀！

      最让我印象深刻的一首诗是槟郎的《无用的石头》，在这首诗里的石头便是《红楼梦》里那块被弃之荒野，后来又化作通灵宝玉的顽石。因为自己本身就对《红楼梦》有着莫名的喜爱，因此，对槟郎的这首诗就有着特别的印象。在槟郎的这首诗里，他把他自己比作了一块无用的石头，与宝玉那块顽石相比。他在诗中多次写到“不能补苍天的石头，放到人间也是多余”。这好似有了一种自嘲的意味在里面。“我枉入尘世何时结束∕离开时会将记忆全部焚毁∕如果邂逅那个空空道人∕不会再有情僧的传奇∕我来到悼红轩寻找知音∕曹雪芹已在贫困中死去”。宝玉在红尘中已历劫归来，还被曹雪芹写入了《红楼梦》，而槟郎作为那块石头，既不能补天，也不能幸免于天灾人祸，更不会再找到像曹雪芹一样的知音，于是便只有空空地重回青埂峰下。在这首诗里，老师用了很多自嘲的口吻，让我感觉老师虽历经人生的坎坷，却能有着这样一种达观的心态，不自怨自艾。我想这正是老师在经历了人生惆怅后一种笑看人生的态度。正是应了那句诗“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横”，正是有了难以计数坎坷的经历，才会在苦难面前表现出那样的洒脱。

      槟郎对曹雪芹和他的伟大名著特别共鸣，吸收民族传统文学的营养，他是中国优秀文学的创造性的继承人。他还写了一首关于《红楼梦》的诗作是《贾宝玉出家》。“你的雪花飞舞的故乡∕我在秦淮河畔长啸∕茫茫的雪原上双目对视∕我们都带有青埂峰的图腾”。在这首诗中，老师的感情表达得更为浓郁，仿佛他与宝玉便是相见恨晚的知己，“贾雨村们统治的人间，你我注定都是孤独的另类”，“我迟早会续写你的盛世传奇∕光头赤脚袈裟肮脏破烂”，表达了槟郎不愿同流合污的精神，即使成为最孤独的另类，也要冲破世俗的经纬而直取人生本义，这样的勇气不止一次令我动容。读这首诗，总会感觉槟郎的身上带有一种魏晋名士的狂狷风采，好比阮籍、嵇康等人，那样的潇洒，充满着独立的人格。一直觉得文人墨客就应该有着这样一种独立于世俗的气质，有着自己的追求。槟郎无疑就是这样的文人。

      本以为在结束了槟郎的“新诗赏析”课后，无缘再次与这个真正的文人相见，却不曾想到，这学期的中国现当代文学课就是槟郎执教。在这专业课上，槟郎上课的方式也是与众不同，他将书上的每一个作品，深入浅出地讲解给我们听，而不是像其他老师一样照本宣科。这样独特的上课方式让我们受益无穷。

      “我是人间惆怅客，知君何事泪纵横”，不过他只用他的文字流出心泪，这里面有丰富复杂的美学韵味；而他的“惆怅”有对俗世的批判，有他对人性光辉的道义担当，有他对敏感心灵的美学发掘。在大学生活中，能遇到这样一位老师，我觉得十分荣幸，中文专业不同于其他专业，需要通过文学培养自己的个性与思想，槟郎教给我们的便就是这种精神。我想，槟郎老师会成为我大学中一份难忘的回忆。

      2014-4-22

我身边的真诗人槟郎

          12涉外文秘 吴羚

 

          从未想过在大学里会遇到这样一位老师，在传道授业的同时又不忘用诗作表达对生活的热爱。他热爱写诗就像鱼儿依恋水一样，比起“老师”这一称号，他更喜欢别人称呼他为“诗人”吧。

  就见面的次数而言，我对槟郎并不陌生。他是我们班的“中国现当代文学史”基础课老师，加之我又上了他教的“新诗赏析”跨专业选修课，对他就更加熟悉了。也正是这种机缘让我对这位真诗人有了进一步的了解。真诗人，是我对他发自内心的一种赞美，绝不是因为师生关系而刻意强加的虚伪之词。他的真主要表现在两个方面：一是人之真诚，二是诗之真实。

          说起槟郎这个人，我对他还真是有点误解。由于他教课的风格不像其他老师那样开放洒脱，而显得拘谨内敛，所以这就形成了我对他的第一印象：害羞、内向。“新诗赏析”课每次先讲两首他自己的诗歌，谓之“抛砖引玉”，再讲文学史上的名诗，所以一部分人如我就觉得有点小自恋。但随着时间的推移，我对槟郎的了解也不再停留在表面上了。一次很偶然的交谈，我发现了槟郎不为人知的一面。他深知自身的不足，比如上课时他不敢与学生对视这一问题，他承认自己很内向，但他正在不断地改变，他试图通过找学生聊天的方式增强自己的沟通能力，也让自己变得外向起来。就这点而言，在我看来是很真诚的表现。而关于槟郎“抛砖引玉”这一做法我也曾思考过，最终我把这个做法归于他对诗的热爱。他热爱写诗，在他的生活中早已是人诗合一，他乐于写诗更乐于和他最现实的读者群体——学生分享他的诗作，所以便利用“抛砖引玉”这一做法来实现分享诗作的愿望。对于如此真诚而可爱的诗人，我们怎么能忍心拒绝聆听他所创作的诗歌呢？

          再谈谈槟郎的诗作。之前总是在课堂上被动接受他的诗，而没真正去仔细品读过，直至前段时间进入了槟郎的专栏，看到了他所发表的诗才对他的诗有了不一样的看法。据我了解，槟郎从初中就开始写诗，但写作保存下来的最早的是大学时期的习作。但在2001年到2004年，槟郎初期的网络自由写作却是以杂文和散文随笔为主，有二百多篇。从2005年后又以写诗为主，近几年几乎都是诗了。

          至今槟郎的网络发表诗作已达两千首，诗的内容广泛：有回忆故乡趣事的诗，有记录目前生活的诗，有批判当今时事政治的诗，有描绘美丽景色的诗……他的诗歌没有固定的风格，或活泼，或沉郁，或平缓，或激昂。也许他的诗不像其他诗人所写的诗那样可以反复地玩弄，他的诗更像生活的一种随笔，仿佛随便走到哪里都能落笔作成一首诗。但这并不表示他的诗没有文学价值，在我看来，真正的文学作品是源于生活的，因为这样才能引起读者的共鸣，槟郎的作品就是如此。

          槟郎给我们解读过他许多的作品，最令我印象深刻的是《支支的校园》和有关樱花的一系列诗作。在《支支的校园》一诗中，槟郎用最朴实的文字记录了他与支支的往事。“有时她提前下课/便到我的教室等/说我又当了槟郎老师的一回学生/有次上课前遇着/到校门外的吉庆摊位群吃碗鸭血粉丝汤/是她抢先付了钱/有次买了一把羊肉串边走边吃/正好她过来看到大笑/说我的吃相好笑/以后每提必笑。”语言通俗易懂，内容生动有趣，阅读这几句诗的时候仿佛眼前闪过了“支支等待槟郎下课”、支支抢着付钱”、“支支与槟郎边走边吃羊肉串”、“支支调侃槟郎吃相”的一系列画面。多么美好的师生情，如果在大学能碰到这样一位良师益友是多么令人生羡的事啊！在这首诗的结尾，槟郎这样写道：“有次/扎着两条长辫子的她叫我欣赏/民国女学生装/蓝布偏襟褂/及膝黑色大摆裙/从此这成了她定格的形象/引领我来的你却离开了/这永远的支支的校园！”槟郎在诗的结尾塑造了美女郎支支的形象，是一个标准的民国打扮，这让我们又对支支又增添了一些好感，也就不难想象，与如此阳光开朗的美女郎交往一定是件有意思的事情。

          《文学院楼边的晚樱林》、《李后主的樱花》、《樱花的原乡》、《鸡鸣寺路的樱花》这几首诗，是槟郎今年春天在樱花开放的季节所写下的。在《鸡鸣寺路的樱花》中，槟郎动情地写道：“你是主/花是宾/而我是从大唐穿越而来的诗人崔护/欣赏着骀荡春风中的人面樱花相映红/谁来与我共赏/蓦回首/伊人长发及腰/如瀑/一袭红衣夺目于玉树琼枝间/怎样惊艳的主角与配景！”诗中槟郎化作了大诗人崔护，借用他与桃花的故事来看着眼前这锦簇的樱花，仿佛穿越古今，与古人进行着超时空的交流。不知道站在花前的究竟是槟郎本人，还是那描写才子佳人纯真之情的崔护。

          我想槟郎一定是个惜花之人，才会情不自禁地为樱花写下如此之多的诗篇。依稀记得槟郎曾在课堂上愤愤地为樱花打抱不平：唐代李煜就有诗作显示樱花的原产地是中国，你们可不要以为樱花是日本的！”为此还写下了《李后主的樱花》、和《樱花的原乡》这两首诗来表达内心对樱花不能“恢复国籍”，不能在故国的土地上大放异彩的怀惜之情。而《文学院楼边的晚樱林》这首诗则是槟郎对生活热爱的表现，他善于在生活中发现美，也记得他在课堂上骄傲地向我们诉说文学院楼边的晚樱林的美丽，好像那片晚樱林就是他眼中的至宝。“就在不知不觉间/我所在的城市遍布樱花/再也不用去传说中的异国了/樱花在原乡灿烂绽放/我陶醉在文学院楼边的晚樱林/我陶醉在樱花下的漫步神游。”只因随时都能看见这大片的樱花而感到欣喜而感到满足，槟郎就是这样一个随性、感性、浪漫的诗人。

          不上槟郎的课你不会发现他的可爱之处，不读槟郎的诗你不会发现他对生活有多么地热爱。他不爱计较，不攻算计，只是简单地随性生活着：品一茗茶，写下几首小诗，便已足矣。而我们，他的学生或读者，且少一些旁观的嘲讽，多一些欣赏的眼光，向真诗人槟郎致敬。

          2014年4月15日

多味诗人槟郎

11涉外文秘 陈雨轩

 

槟榔，味苦而辛；而槟郎，则是多味的，尤其体现在其创作果实——诗中。言为心声,诗如其人，细细品味槟郎诗，就会发现甘苦酸辛咸之味似乎在不知不觉中慢慢渗出。本想以不同的味来写，却发现老师的诗好像无法单独归类，因为每首诗都有着特别的混合的味道。

四月游，菜花插满头。当下正值四月，校园里的花儿之前陆陆续续地开了，也谢了，如今开得旺的应属南操场那一角的油菜花了。不知是否会有人想起去年的此时，槟郎老师在《故乡的油菜花》中写道：“如锦缎一般铺开的金黄，乡村的花，故乡的花，盛开在四月的田野上，那大片大片的浓彩，弥漫在广大乡村的香气。”那片金黄总会让在外的游子不经意间想起故乡，想起故乡的田野；如那般浓浓的色彩，有着浓浓的记忆。儿时的邻家小妹是槟郎永远的怀念，她“跟着我去田野打秧草，淘气地追着蝴蝶和蜜蜂玩。回家前蛮横地把我的收获，装满她的篮筐。”故乡油菜花给人的回味是甜的，会让人嘴角上扬。可与此同时那种回味似乎又有些让人落寞，有点咸，有点涩。“在无际乡野……的油菜花，走来早已过世的父母，走来远嫁圩村的邻家小妹”，“你能给游子以安慰。”槟郎老师虽然生活在城市里，却艰难地谋生；虽爱春天里一切美丽的花，却更爱开花结籽的庄稼。其实槟郎老师的作品中写故乡的还有很多，比如《故乡的雪》《忆巢湖姥山岛 》《老树》《端午》等。相对于这篇来说，另一篇《故乡的雪》则多是悲伤苦涩之味。

时间消逝得总让人猝不及防。大三的我再过几个月也即将迈入大四，即将离开校园，想起老师的那首《学士服的风采》：“蓝天白云下，美丽的，校园绿地上有青春的风采。美女与学士服的最佳组合，配以集体舞的各种姿态，定格为毕业前的浓浓的纪念。”想起我也曾驻步看学姐们在校园的每个角落拍毕业照的情景，想象着不久之后我也将穿上学士服。心里满是不舍，不舍老师的课堂，不舍美丽的校园。其实印象里最有感触是槟郎老师在课堂上提过的“学生一茬一茬地换着，校园里的学生一直都是青春的年岁，而自己却在慢慢变老。”有些模糊的是不知这是老师写过的一首诗还是老师说过的一段话，不过我却一直记得大概的内容。 槟郎老师的诗，就是这样，有点甜有点咸有点涩，贴近着我们这群学生。还记得那首《爱满亭边有座桥》吗？想来只要是老师的学生，对这首诗都很熟悉。我们校园教学区和生活区之间的界河上的那座本不起眼的亭子，现在似乎也因此而多了不少韵味呢，让人每每经过都会想起那首诗。

读老师的诗就好像在翻看一本一本的日记，里面记述着有关槟郎的故事；一篇一篇串起来则像是百味旋风卷，品起来会有些无法言明的复杂的感觉。期间为了更多地了解作品，了解老师，本来没有用过贴吧的我开始学着使用。后来总算可以熟练地查找翻阅了，从贴吧第一页翻到了最后一页，如此反复恶补了一下。不过，有些失望的是，之前看过很多写老师的文章中所提到过的不少作品都没有看到，可能这个论坛里的资料不完全，如《想念儿子》《母亲》《油菜花的童年》《巢湖城的陷没》《山村卫生室》等等。记得有篇文章中曾提过槟郎老师还有些许颇有鲁迅之风的杂文，如《家丑外扬事件的发言》、《我为什么签字》、《我猪肉不吃也罢》等文章，想来应该多了不少辛辣的味道吧。

槟郎老师早年间曾有出家的经历，相关诗作有《栖霞问佛》《大学时的一次出家》《重游栖霞寺》等，不知是因俗世的纷扰，还是内心的空荡？课堂上老师也曾表露过希望老后遁入佛门的念想。我想有信仰的人内心总是虔诚的。交谈中得知老师最近在翻读佛家的相关文章，接连创作了《怀念释迦牟尼》、《我爱弥勒佛》《一个人的观音》三首诗；当然之前也有过相关作品的创作，如《祖堂山怀念法融》、《辟支的路》、《大力寺的钟声》等。“晨钟暮鼓，过午不食，前生我在山寺送走无数日月。”《槟郎前生为僧》是老师于2012年时所作，他这样写道，“槟郎在海慧寺为僧，方山隐逸，何曾问过时政？梦幻泡影露电，皆是色空。”争名逐利似乎是这个社会的潜规则，为了生活，我们也被迫前行；晨钟暮鼓又何尝不是另一种追求。其实从老师的诗中可以感受到想要隐逸，淡泊名利的思想，当然也不乏有愤世嫉俗的情感。槟郎诗中的佛家境界既有四大皆空、超脱红尘，也有觉海慈航、拯救苍生。既出世又入世，如水如浮云般的飘渺却又会让人明悟。

除以上所写的之外，槟郎老师的作品还有很多，如游览风景诗《 初冬的方山》《深秋的枫林》《莫愁湖东堤》《春游琵琶湖 》《春到梅龙湖边》等等。或许也是因为这样，老师一直开设“新诗赏析”选修课，从这学期开始，新开了一门“旅游文学”的选修课，而我也有幸选报成了这两门课，成为其座下的一员。此外老师还有早期在韩国教学期间的诗《不寐人的乡思》《记游鸡足山》《祖国的爱人最美》；做狱警时所写的《狱墙下的青春》《劳改工地的女郎》；还有柔情似水的浪漫诗《我的七夕节2012》等等。槟郎诗的题材涉及范围之广，校园、旅游、故乡、家人、时事等等都有涉及，似面镜子折射了槟郎的生活，让人易于明晓他的内心世界。其实我所提到的只是凤毛麟角，槟郎的诗歌有二千多首啊，散文随笔也有二百多篇，总共已有一百多万字，想要真正了解还得用心挖掘。槟郎用笔杆子记录着生活，这样在回忆时不会被遗忘，不会被时间带走。

诗如此，想来槟郎老师的生活亦如此，充满着甘苦酸辛咸，咀嚼后会发现多味融合的特别的味道，让人渐渐喜欢，慢慢回味。这就是槟郎，一个多味的诗人。   
    2014年4月6日

 

谈槟郎的旅游散文

  11涉外文秘 丁思琪

 

  大三寒假刚刚开始无意中便收到一条槟郎老师的短信，既是意料之中，也是意料之外。我从大一到现在一直选修槟郎老师的课。从槟郎老师的“中国现当代文学”的专业课，到“现代散文思潮”、“旅游文学”等选修课，灰常喜欢这位独具风格的文学老师。因为每学期都学槟郎老师的课，对学生无比关爱的槟郎对我也是印象深刻。收到他的短信一点儿也不意外。对于我下学期又选了老师的选修课，老师蛮是吃惊，他觉得我几乎了解了他所有写作的方法、内容、风格，其实不然，老师那独具思想、意蕴浓重的文学作品，就算我学到毕业也未必吃的透其中奥妙、精华之所在。老师发信息内容竟然质疑我对他的崇拜，甚是失望，出乎我意料。跟着槟郎老师学习的几年，已写了两篇关于他人、他散文创作的文章，我的文笔拙劣，文字不能全部展现槟郎老师出色的才华和超赞的人品，但是现在我觉得用文字最能表达我对槟郎老师的仰慕之情。这次，把槟郎的旅游散文细细品味，获益匪浅，向读者介绍。

  槟郎老师首先是个诗人，已写了两千首诗，有许多可以归为旅游文学的，特别是去年，他写了关于南京青龙山祖堂山狮子山吉山幕府山将军山等处游玩的诗歌，可以说是他本人的“旅游年”。精力有限，我只谈他的近期旅游散文，数量不多，但大都是精品。他曾有旅韩散文系列，写于在韩国外教时期，以《济州岛记游》《师生春游韩国茂朱滑雪场》《访问韩国大田的华侨小学》《韩国生活琐记》《我的中国心》《祖国我要向你倾诉》《异国圣诞平安夜》《在海外过了一个属于韩国和我自己的教师节》等为代表。这些我在谈他散文的文章里已提及过。大约在2010到2012年，他在多产诗歌的同时也写了一些散文，有一部分相关旅游，主要作品有《致萨兰达拉的卓玛》写到坐索道游览紫金山天文台、《徽州无梦到巢湖》旅游皖南和黄山，还有《参观南京陶行知纪念馆》《参观南京鲁迅纪念馆略记》《江宁青龙山中游玩》《表妹听槟郎哥说》《苏北的燕子》《怀念我那巢湖故乡》《从巢湖到南京》《记一位特别的张涵网友》《南京长江边一日游》等。

  身为陶子，对槟郎《参观南京陶行知纪念馆》印象最为深刻。“在这段时间里，我购阅《陶行知全集》，指导一个学生毕业论文写陶行知，还专门去幕府山下的陶行知纪念馆参观，拜谒陶行知墓，我也渐渐成为陶夫子的粉丝了。”槟郎老师对陶老先生360°的全方面了解，比追心爱的人下的功夫还要深，可见对陶爷爷的敬仰之情溢于言表。特别喜欢这篇文章的最后一句话：“而今的晓庄学院能传承有多少陶行知的真正价值呢？而今的陶行知的丰富深刻的教育思想、现代化思想，特别是民主宪政思想真的不能超前吗？我们需要学习陶行知，但每代人、每个人又都必须有自己独特的道路去闯。”社会在进步，时代在发展，我们这些陶子也要对陶老先生思想取其精华，去其糟粕。槟郎老师也是有优良教育理念的园丁，桃李也是满天下的节奏。你们都是我们敬仰的恩师。

  《参观南京鲁迅纪念馆略记》是槟郎老师带着美女学生专程到在南师附中校园的鲁迅纪念馆访问参观的旅程的纪录，好似一份考察报告，以记录详实为特色，也表达了老师对鲁迅先生的特别热爱。文里说：“我是鲁迅的铁杆粉丝，谋生的饭碗里也有鲁迅贡献的一份，参观南京鲁迅纪念馆的多年夙愿在那一天突然实现了。还顺带参观了下关火车站，旁观了狮子山阅江楼、天妃宫，细玩了静海寺，漫步了南京火车站广场和玄武湖畔，一日的收获很大。”游玩之余的您还可爱地说“我对南京鲁迅纪念馆的现状不满意，希望以后能创建得更好！”，哈哈，领导发话了，有时间您可以再去考察，看当地管理人员是否有改进哦！

  江宁青龙山本是一座荒山，从没有进过南京旅游手册，槟郎老师慧眼识珠，十多次钻进荒无人烟的青龙山考察，收获很大，写了不少诗歌，也写了一篇散文。我想如果青龙山以后真的要开发为景区的话，该给槟郎老师立块碑在里面。《江宁青龙山中游玩》看出老师是做事很有条理地的人，出发前会把所有的路线事先整理好，甚至把每条道路的名字，几号公交详细的弄出来。“我们跑向斜坡下的水面玩，湖水清澈清凉，我们照相合影，感到来到人间仙境，再也不愿离开了。”老师童心那么重，心态不是一般的年轻，像个大孩子。和我们这些学生拉近了距离，没有过多代沟的沟通，所以很多童鞋们都喜欢选读槟郎老师的课。课堂上轻松的氛围，幽默的语言，走心的交流，很是享受的上完老师的课。

  槟郎的旅游散文具有抒情性、审美性、知识性、反映社会生活的片段性的特点。他丰富的人生经历对其文风的形成功不可没。从小在农村长大没有见过大世面的他，对外面的一切人事物充满了好奇和探索的欲望。在一路寻访足迹中，产生的惊喜和失落，起起伏伏、跌跌荡荡的心情，通过文字展现出来，深厚的文字功底，让他的文章味道十足，耐人寻味。“那匆匆的旅行如浮光掠影，在并不遥远的记忆中飘忽，我并不能清晰地复记它。关于那片神奇的地方，已经有多少文字谈过它，关于它的音像影视资料也在网络上俯拾皆是，我又能写出什么有意义的文字呢？要说一点感想没有，也不对，我的思念故乡巢湖的思绪却被这次旅行所激发，虽然零碎，我更乐意将这点思绪回味，放大。”这是老师到皖南游玩回来写的《徽州无梦到巢湖》的一段话，读来文中透露着一股淡淡忧伤的乡愁，然而文中老师说道：“于我徽州只是比南京更遥远、更陌生的异乡，它给我的感受更多是思乡，但徽州无梦到巢湖故乡，正在写这篇文章的我依然是在外省漂泊中的游子。”最后的最后老师内心挣扎出无奈的感慨：“人到中年，一事无成，无心回故乡，我是为这次旅行的记忆而写，为我的一段日子没有白过而写，更是为思乡情而写，虽然只能发表在网络上，很快淹没在浩如烟海的网络信息里，但我要战胜自己的绝望和虚无主义，哪怕写出的只是垃圾，我只是要安慰自己，麻痹自己。”字句含情，情到深处人孤独，情到深处便是好文章。

  大学四年不长但也不短，和槟郎老师已结缘三年，相识容易，相处不易，且行且珍惜。本学期选修了老师的“旅游文学”，因公事原因未能亲临课堂感受老师讲述的各地美丽的风景甚是遗憾。不过，在之前两学年的课上课下，也了解了老师与旅游相关的经历。从他作品和平常上课中总结一下槟郎老师出游的形象特色。背个挎包，戴顶帽子，手里拿根登山杖，沿途眼睛不停张望。想想觉得就有喜感，我这可爱的老师真是个活宝。槟郎一般属于穷游型的旅行者，结伴的驴友大多数是学生，尤其是女学生，老师真是一饱眼福，赏美景阅美人增阅历。折煞旁人！

  亲爱的槟郎老师，您很棒，您无论人品还是作品都是超级赞！跟您学习我很幸运，您的才学，您的个性，您的思维，您的关心，都是我大学最珍贵的回忆，满满的知足。

  2014-4-15

毕业前的记念

　　冯斌

 

　　大学四年快结束了，留给我印象最深的老师是我的槟郎老师！

　　喜欢槟郎老师的授课方式。大三的时候选修了槟郎老师的《新诗赏析》这门课，记得他每次上课，讲授中国现当代诗歌前，让学生念原诗一遍。一开始我们大家都不习惯，但时间长了才发现，在课堂上读书不仅锻炼了我们普通话的能力，同时也对今后求职找工作的面试增强了胆量，当然最重要的是老师讲析的诗里蕴涵了许多典故和哲理，每一次的朗读都带给我们对诗作更深层次的认识和领悟，渐渐的，我们大家都把听李老师的讲诗当作了一种享受，从他的赏诗中，我们可以看出槟郎老师独特的值得我们学习的人生观、价值观。

　　槟郎老师自己也写诗，内涵丰富，越读越有味。《2013年底小结》这首诗，李老师道出了自己小的时候总是憧憬着长大，但真正长大了却在感叹着年华的逝去。有时候的确这样，生活就是处于不断的矛盾之中，但是，长大了的李老师并没有这样一直消沉下去，他很超脱地找到了自己所感兴趣的诗意的山水，并投身进去。从此槟郎老师一心创作，凤凰涅槃。《故乡的葵花》中，他把城市的雾霾与故乡神圣的葵花做对比，写出了李老师对身在异乡雾霾中的无奈，对故乡天高气爽，蓝天白云的怀念和对故乡父母的怀念！他的《深秋的枫树》用拟人、语言描写等一系列手法，写了自己对大自然纯真的热爱。李老师对于美景总是控制不住要表达自己情感的，枫林之美“如同烈火中的毛栗”道出了对枫林的喜爱，语言准确生动。

　　最喜欢槟郎老师的真性情，他是一个同情人民、对百姓疾苦感同身受、对学生无比亲切的好老师。槟郎老师特别喜欢鲁迅，他欣赏鲁迅那种救国救民的爱国精神，从这点上我们可以体会到李老师是一位性情中人，为人正直豪侠。他不畏权贵，不追求权利与金钱，用自己的笔真实地抨击社会的不公，为那些受到冤屈的人们呐喊。他的随笔《弘扬鲁迅的左翼民族主义》铿锵有力的继承了左翼鲁迅为被压迫阶级呐喊的精神。

　　生活中的槟郎老师喜欢探险，南京及其周边的景点他几乎都游历过，有的人的玩只是玩，然而李老师的游玩可不止是玩，每次他都会怀着对景对人的感叹有感而发创作一篇篇好的作品。光是我们学校附近的方山，他就创作了很多篇作品，例如《咏方山八卦泉》、《方山仙子》、《方山洞玄观遗址怀古》、《初冬的方山》等。他的诗作往往语言朴实，内容丰满。槟郎老师喜欢旅游、探险，他最大的骄傲就是自己是第一个给那些毫不出名但的确是很美的景物吟咏作诗的人，以致以后能人景互传。

　　那次和李老师爬江宁青龙山的经历。让我十分难忘。记得那是一个初秋的早上，因为自己头一次和一个老师一块出来爬山，所以心里特别紧张。那天因为睡过了，害的老师足足等了我大半个小时，现在想想心里都觉得有点惭愧。到了金宝市场车站和李老师会合，刚下车就发现他已经把中午吃的都买好了，矿泉水、旅行拐杖、太阳帽这些装备，让人一看就知道他是一个十分有经验的探险者，我心里的安全感也油然而生。那次主要是到黄龙埝水库的上面、青龙山的深处去探险。先从水库的左边进山，过路亚基地，一直走到旧路已经杂树丛生、不能走的地方才回来。又绕到水库右面进山，走到红卫林场山涧队，也无路可走了，才回来。在水泥厂门口乘淳青线郊区公交车，到淳化镇转车回来。也就在那次爬山的途中，我们遇到了几次山狗的骚扰，但每一次都被很有经验的李老师用登山杖给从容地挡回去了。那时候自己就感觉能和李老师一块出来探险，的确是一种幸福！然而李老师不仅探险经验丰富，体力也很好，记得李老师每一次都是因为我而中途停下休息，他的这种体力，让我们年轻人都不得不佩服！

　　槟郎老师对学生也很亲切，说到他的亲切不得不提槟郎老师请我吃过好几次饭。这在我的学习生涯中是第一次被老师请吃饭，当然他不只是对我这样好，他对许多学生都很亲切。和李老师在一块吃饭，总觉得是那么兴奋与幸福，我们边吃边聊，总感觉不像是学生与老师之间，而是朋友之间的一种叙旧。

　　槟郎老师对我潜移默化的影响还体现在很多方面，比如每当同学约我出去爬山或者散步，我都会带上自己的笔记本，把自己的随时所想的、有感而发的都记录下来。槟郎老师的对理想执着追求的精神也时刻感染者我们。年轻时候，他当过监狱建筑队的狱警多年，在那段时间里，他每天出入五米高的围墙，守着高墙大院，看管形形色色复杂的犯人，这些日子在他看来是并不满意的。人生一辈子绝对不能就就这么随随便便地过去，于是槟郎老师萌发了新的理想一一教书育人。他怀着对理想的追求，每天在工作之余苦学外语，构思写作，功夫不负有心人，终于通过考研改变了自己的命运。所以我觉得他这种勤奋好学，坚持不懈的精神值得我们年轻人学习！在自己以后的学习生活中，每当回忆起槟郎老师的经历，我都会给自己更多的压力，不断上进！

　　快毕业了，很幸运槟郎老师成了我的毕业论文指导老师，同学们也都因此很羡慕我，因为在我们眼里槟郎老师一直都是对学生抱着负责任的态度为我们做好每一件事，所以我们每个人都很信任槟郎老师。记得之前报名指导老师的时候，我们班很多人都填了槟郎老师，但因为每个指导老师负责的学生有名额限定，很多人都被调剂到了别的老师名下，所以我一直认为自己是非常幸运的。光阴荏苒、毕业在即，对李老师总有种不舍，但青山常在、绿水长流，我会永远记得您！

　　2014-03-30

 

樱花中的诗人槟郎老师

　　12涉外文秘 顾云潜

 

　　在老师上完课就走人平时根本见不着的大学校园里，槟郎老师却喜欢和学生打成一片，似师似友。还没上过老师的课就听说过老师响亮的名字——槟郎，还一直疑惑着怎么会有人的名字叫做“槟榔”。直至后来上了老师的课，听了老师的自我介绍，才发现，“槟榔”老师原名李槟，笔名槟郎。而槟郎这个笔名又太过朗朗上口，以至于同学们都不会说李槟老师，而是亲切地喊槟郎老师，这样一来，倒也显得老师是如此的受欢迎。

　　记得是大二的第一学期，也是分了专业的新学期的第一节课，就是槟郎老师的中国现当代文学基础课。只见从外面走进来一个着装随便微低着头的小老头，走路稍快，一只胳膊夹着书本，一只手拿着水杯，颇有一股老一辈知识分子的味道。待他站立讲台，抬起头，柔和的五官上嵌着一副略微发黄的老式眼镜，浓浓的书卷气扑面而来。因为是大二以来的第一节课，同学们都有些期待，事实证明这期待真的是有回报。

　　一般的老师和学生第一次见面时，总是强调课堂规则，作业规则和考察的方式，少于学生交流。而槟郎则不是，例行公事之后便开始介绍起自己来，原来有些迂腐气的老师立马变得活泼起来，侃侃而谈自己的经历自己的想法，还打开多媒体给我们介绍他的作品。我看，不仅是老师活跃了起来，连课堂也发出了光芒了。上过老师的第一节课后，对老师很好奇，就上百度搜索了一下。谁知老师还有自己的百度贴吧，贴吧里净是学生们的作品和与老师的交流。然后又看了老师的博客，博客更新很快，几天就有一首诗歌或者散文，非常多产。我心里暗暗地想，这个槟郎真是不简单那！而今，作为上了两学期槟郎老师课的“老学生”，我也读了一些老师的诗歌。

　　槟郎老师写故乡情的诗歌特别打动我们，因为作为异地求学的游子，我们也有浓郁的同样的情结啊。这类诗很多，就拿他的今年初的新作《故乡的紫薇洞》来说吧。里面写到“紫薇洞里找到井口通天，我眼泪模糊的看到奇幻，两个洞口你我各冲里叫喊，哥和妹长大永不离散，浪涛拍打着巢湖北岸，牧牛孩童嬉戏在乡野田园。”原来故乡的紫薇洞有着儿时老师与邻家小妹的青梅竹马两小无猜的少年情怀。紫薇洞和王乔洞边有着一对小儿女的美好嬉戏，但后来槟郎考上大学进城了，而邻家小妹很早辍学，后来嫁到了远离山村家乡的圩区，又不幸死于计划生育的结扎。多年后，客居外省南京的游子回乡，槟郎老师重游已变成著名风景区的故地，往事如梦，思绪澎湃，无限怀念儿时的女亡友。老师对童年初恋的眷恋和执着让我感到隽永和唯美，同时也使我想到自己更加青涩的时候，那青涩的感情总是令人回味的。诗中写到的美丽的紫薇山，无边的原野又让我回想起童年时那些无忧无虑的玩耍，令人神往。

　　槟郎老师最近好像在读佛经，写了两首相关的诗歌。如《怀念释迦牟尼》，“休道帝王将相天神地鬼，众生逃不出六道轮回，茫茫的宇宙皆是苦海啊，举手翘盼超越的真谛。燃灯佛已隐退了多少劫了？东方神奇降生了释迦摩尼。”和“休道帝王将相天神地鬼，众生逃不过六道轮回。茫茫的宇宙皆是苦海啊，东方神奇降生了释迦摩尼。我涅槃后的末法时代怎么办？你就是释迦摩尼新劫的传奇。”诗歌前后呼应的形式美，透露出佛学的美感。释迦牟尼作为王太子，受到四城门外生老病死和沙门的启示，看到人世苦难，决心解决人生的困惑，离家出走，终于修道成佛，觉海慈航，超度众生于六道轮回的苦难。当然诗歌写的还不止这些。释迦牟尼佛之前有燃灯佛，之后也会由正法时代到像法时代，到当下的末法时代，人类又陷入腐败和迷茫。这时候将会有弥勒佛降世，救苦救难，而槟郎认为每个人都应该是这弥勒佛，为拯救这末法时代而努力。

　　《我爱弥勒佛》像是前诗的姊妹篇。弥勒佛“肥头大耳，慈颜常笑，笑出人尚苟活着的理由；袒胸露乳，大肚突鼓，吞得下六道众生的痛苦。”但他的信徒遭到统治者的打击，包括曾经的信徒朱元璋。而“我们却在深情地怀念，厚茧赤脚走过的坎坷路：为富不仁，穷人施舍，竹头布袋珍藏大众的爱。先生是水而学生可能是火，你又会怎样震惊地重来？”弥勒佛与众童子戏乐的景象，正说明它是未来佛，是释迦牟尼佛涅槃后的末法时代的重新拯救的希望。《怀念释迦摩尼》与《我爱弥勒佛》透露出槟郎老师的佛心，又是对生活无常的坚忍和探求。这是老师自己的心路历程，也是老师的诗歌给我，给读者们的感悟。实际上老师已经写了许多关于佛教的诗，如《祖堂山怀念法融》、《在南都怀念髡残》、《遭遇辟支》、《辟支的路》、《大力寺的钟声》等。

　　老师这两年很注意在中国原乡复兴的樱花。去年春天写了《大学城的樱花》，将樱花的美与美女学生叠印，表达了经过忧患的中年人对青春和朝气的热爱。最近又连写了三首《鸡鸣寺路的樱花》、《樱花的原乡》和新鲜出炉的《李后主的樱花》。第一首写他和长发及腰的美女不久前的游览鸡鸣寺，陶醉在樱花的海洋之中。第二首针对一些人错误地将樱花当做外国的花，又将中日历史恩怨联系起来而敌视樱花，秉着许多确凿的证据，指出樱花的原乡是中国，中国应该在樱花的研究和培植上超过日本，把樱花作为中华原乡的骄傲。

　　《李后主的樱花》写亡国之君、南唐后主、词人李煜囚在宋朝国都时，对故国金陵的怀念。“伊人秋千架上飞翔，翠袖红裙随风狂摆舞，花瓣无声密密流泻。”全诗弥漫了樱花飘香的氛围，写到李后主与大小周后樱花下秋千上的游乐。“南唐避暑宫群芳争艳，最美是素浓的樱花，和花丛中的素雅人！是姐姐？又是妹妹？好一对金陵的绝代双娇。”诗人槟郎特别痛惜“那樱花般的小周后”！ 还在结尾让李后主补封樱花“为中华圣花第三佳丽吧，梅花牡丹后。”不要把李煜当做日本人哦，他的词里本有关于樱花树下荡秋千的意象，老师这样写是有绝对的依据的。

　　除了读槟郎的诗歌外，我也和老师有过面对面的交流。我发现老师的经历很丰富，教学也非常尽职，书本上的知识基本倒背如流。而且老师为人也亲切和蔼，爱分享自己的感悟，从来没有上一辈的架子，实在是一位良师！在这样一个自己管理自己、师生之间有些冷漠的学校里，我与大学老师中的槟郎的第一次亲密接触真是倍感温暖！

　　最后，在图书馆的安静的自修室里，我写着这篇文章的煞尾的时候，我的眼前浮现出一大片洁白如雪盛开的江宁大学城的樱花林，樱花中的诗人槟郎老师，正面带微笑地向我走来。

　　2014-3-27

浅谈槟郎诗歌《乡村医院》

　　11文秘转 周琴

 

　　槟郎老师创作了许多诗歌，题材丰富，主题繁多。其中，关于故乡和亲情的回忆是很重要的一部分。《乡村医院》便是这类诗歌的不久前的诗作，写关于去年秋天一次回乡的观感。槟郎是安徽巢湖人，家在湖边山区的小山村，父亲是乡村医生，这经历对他有重要的影响，被他的许多作品提及。这首诗叙述我曾经在故乡生活的点点滴滴，通过对穿白大褂的弟弟的描写，引起我对父母亲的回忆，寄托了游子对亲人的怀念，对故乡的挂念。

　　诗歌首先由故乡的现在引发对故乡过去的追忆。“回到故乡的现在，便也回到故乡的过去。兄弟妹在热土守望，子侄一代已顺利成长，归来游子却在记忆中搜寻，时间叠印出赤子的由衷。”游子在记忆中搜索那被“时间叠印”的“赤子的初衷”。我回乡探亲，“走向乡村医院，白大褂的弟弟站在路边，背药箱的姿态像父亲；走进熟悉的门诊室，白大褂的弟弟给人治病，那扎针的姿态像极了父亲。”

　　父亲已逝，弟弟的这种子承父业的行为，引发我的思考：倘若没有考上大学进城，而是高中毕业回乡，我可能更在弟弟前面跟着父亲当了乡村医生。我进城去了，这机会便让给了弟弟。“是父亲通过儿辈复活，是儿辈子承父业传薪火。如果没有考上大学进了城，那我更能优先做父亲的徒弟？我半生蹉跎地回到故乡，父母早已长眠在西山坡上。”人到中年，我再返回故乡时，父母已经永远长眠在故乡西山的青山坡上。

　　诗歌接下来回忆了我的童年趣事。我儿时被父亲锁在医疗室里，邻居的代销店主诱惑我从钱柜里拿钱换糖吃，通过窗档间交易。被乡邻当成笑话传遍了四乡八里。读到这里，我不禁想到了自己那荒诞而有趣的童年趣事，也许曾经懊恼悔恨，也许曾经泪流满面，但是多年之后回忆起来，却只剩下温馨甜蜜。诗歌第五段刻画了一个尽职尽责的，半夜被病人惊起，钻进风雪里的平凡而伟大的乡村医生形象。

　　“走进故乡的医院，走进了我童年的乐园。弟弟复活了父亲的事业，而子侄的童年又在这里延续。只是我已经变成中年，而我对故乡越来越疏远……”故乡的医院是我童年的乐园，父亲的事业在子孙手中延续，一代一代，而我已经蹉跎了岁月，疏远了故乡。第六段特别提到，弟弟的孩子也把乡村医院当做了儿童乐园，这跟我小时候多么相似啊。一代代人有着相似和重复的经历，弟弟的孩子长大后，也会写出与我一样的对乡村医院的怀念吧。

　　诗歌最后一段，采用间隔反复的手法，“回到故乡的现在，便也回到故乡的过去。兄弟妹在热土守望，我归去的频数却越来越稀。”呼应开头，故乡的事物依旧，只是已经物是人非，却又有重复和相似。结尾直抒胸臆，表达了一个外省游子对巢湖半汤岠嶂山下的乡村的终生的挂念。

　　在槟郎老师的众多佳作中，我随机选择了《乡村医院》这首诗来品读。就拿我较熟悉的几首诗来比较吧，这首诗没有他的《登狮子山阅江楼》那么愤激于时事而忧伤，也没有《重游将军山》怀念与女学生的美好初游那么温馨，它朴实而充斥着淡淡的忧伤，没有华丽的辞藻，没有引人入胜的典故，只有游子对家乡的热爱，对亲人的眷恋。细细品味整首诗的语言，貌似漫不经心，却处处可见诗人的良苦用心。第二段中“白大褂的弟弟站在路边，背药箱的姿态像父亲；走进熟悉的门诊室，白大褂的弟弟给人治病，那扎针的姿态像极了父亲。”“白大褂的弟弟站在路边，白大褂的弟弟给人治病”运用了铺排的修辞手法，充满了节奏感和音乐性。“背药箱的姿态像父亲，扎针的姿态像极了父亲”中“像，像极了”感情层层递进，语言富于变化。倒数第三段“看到父亲披衣钻进风雪里”中“钻”字用得好，风雪交加的夜里，温暖的被窝和外面恶劣的天气形成了鲜明的对比，“钻”字写出了天气的严寒，更写出了父亲那种坚韧不拔的意志，他是一名合格的白衣天使。

　　槟郎老师这类诗歌还有《中秋思故乡》、《故乡的墓园》、《故乡不会死》、《父母的春节》、《赤脚医生》、《父母的爱情》、《我的兄弟姐妹》、《清明节上坟》等，它们共同是解开槟郎作为诗人的故乡情结的重要钥匙吧。以《乡村医院》为代表，我喜欢老师这种淡淡的诗，不需要粉饰，信手拈来而又不失庄重。质朴叙事，细节感人，真情浓郁，生活味十足。诗如其人，老师也和他诗歌中的故乡和亲人、诗歌的风格一样淳朴、敦厚。倘若能够注意一下诗句的押韵，就更加朗朗上口了，还有语言可以更精练，事象可以更简约含蓄，这只是我的浅显的看法。望老师今后创作出更多佳作！

　　2014-03-25

旅游与诗歌中的槟郎

　　10涉外文秘 朱静

 

　　十几年的学生生涯即将结束，正因为你的出现，给我平淡无奇的大学带来了一丝惊喜。在此之前，我总感觉跟老师之间无需有过多交集，而你却改变了我这样的想法。从一开始的敬而远之，到后来越来越喜欢你，这样的转变，都是归结于至诚至真的你，槟郎老师。

　　生活中的你喜欢旅游，也愿意与学生分享。不了解你的人，也许会有一些风言风语，但一个真性情的你又怎么会被这些困扰呢！第一次见面，你就给我留下了深刻的印象，没有上过你的课，却有意识地选中了你作为我的毕业论文导师，一次谈话熟悉后，你说下星期一我们一起去江宁大学城附近的风景区杨柳村游玩。这个提议立马消除了我心中的一点胆怯和陌生，随即拉近了我们之间的距离。你让我们回去查去杨柳村的路线，可是我们查到的结果却不尽人意，多亏了你的先见之明和运筹帷幄，这才让我们的行程顺利进行。

　　去年秋天的一个下午一点多，我们到达目的地，踏上杨柳村这片土地，这里异常安逸，没有城市里的喧嚣和浮躁。你说这样的田园生活和建筑跟你老家巢湖的山村十分相像，你儿时的记忆便一下子涌上心头，我也想借此次杨柳村之行来了解你。杨柳村，有一片完好的明清民居建筑群，被南京人称为“小九十九间半”的“朱家大院”，它是一组始建于明代，又经过清代康熙、乾隆年间先后改建并遗存下来的古建筑群。我们去的时候很不凑巧，很多建筑还在修缮，好些古建筑群都还没有对外开放，紧闭的大门是的它更加神秘，更加有魅力。我们参观了没有被圈起来收费的自然状态的杨柳湖和村落，走村串户，让我们的杨柳村之行终有了收获。你说今年的四月我们一定要重游杨柳村，以弥补此行的遗憾，那时候的杨柳村的新面貌一定更美。这次交游让我看到了你童真的一面，像孩子一般兴奋和好奇，看见欣喜的事物从不吝啬自己的赞叹。

　　你喜欢爬山，说起南京的山，你如数家珍。有幸，十一月份能同你一起登青龙山。深秋，爬山再适合不过了，不过很久不运动的我们爬山、走山路显得有些吃力。而你却劲头十足，俨然像一个二十几岁的年轻小伙儿。你跟我们讲青龙山的史事，令我印象最深的便是1937年12月，南京保卫战中，川军团二千余人在南京东南部青龙山地区全部失踪，这样的事件让青龙山显得有些灵异。青龙山树木环抱、林木葱翠，饱含氤氯之气。山水树林、鸟语花香，在这里构成了一幅和谐、静谧，令人陶醉的生态环境。这里有青龙山林场和青龙山龙雾茶厂等，我们兴奋的欣赏着青龙山的秋景，宾馆、别墅、度假村。江苏省足球训练基地坐落于盘山公路两旁。很少爬山的我们被深秋的青龙山深深吸引。途径天云湖，又名横山水库，我们在湖边拍照，雾气缭绕的湖泊如仙境一般，我们在斜坡下的水面戏水。

　　沿着山路，我们看见那素红的枫树，你说：哇，你看那一棵在燃烧的枫树。瞧！多有诗意的一句话，虽然你不经意间一说，而我却听的着迷。中午，我们到达青龙山的主峰五条岭，本来你预计我们可以登上瞭望台一睹整个青龙山的景色，可是院门已上锁，院里没人，我们这一美好愿望落空了。我们坐在门外享用自己带的干粮和水，你也同我们一起分享你带的吃的旺旺雪饼。稍作休息，顺着与来时不一样的路线下山，我们享受着不一样的山景。从一个深山峡谷长龙沟下山，经过了藏龙堰水库和南京青龙山精神病院，坐车返回校园。后来知道你写了很多关于青龙山的诗歌，都是你多次探山的收获。

　　我们都知道你喜欢研究诗歌，也喜欢写诗。走进你的博客，我深深的体会到了这一点。你的诗歌没有任何束缚，诗如其人。其貌不扬甚至有些不修边幅的你为人潇洒、坦荡，又带有一些忧伤，这些从你的诗里我们都能够读出来，正因为如此，我才想要走近你，感悟你。如果说让我评论你的诗歌，评论显然是谈不上的，只能说让我试着去读懂你。从你的诗歌中我了解了你的心路历程，你的诗歌质朴，并无太多华丽的辞藻，突破了传统诗歌的束缚，但又不失传统诗歌的意境和思想感情，从自己的内心世界出发，抒发真实的情感。

　　有太多人赏析了你之前的一些旧作，我想我也胡诌不出什么新花样，我就从你近期的一篇新作——《东莞的技师》入手，谈谈我的想法。面对“东莞不哭，技师挺住”这样的祈福，难免有些尴尬，作为“性都”的东莞，它所承受的绝非只是“扫黄大军”的压力，我们知道“冰冻三尺绝非一日之寒”，“东莞”现在的局面也不是两三天所造成的，这背后又隐藏着些什么呢？紧接着你在诗中道出现实中的三座大山——“有钱的臭男人们”“ 权贵和委员代表”“ 统治机器”。这三座大山在不断的吞噬和压榨着这些技师，旁敲侧击的揭露我们社会中的霸权者和不公平现象。你的每句诗都在敲打着我们的内心，把这些我们敢怒不敢言的现实揭露无疑。

　　“上层社会谁会做技师？被奴役的苦难大众的女儿！你们为什么出生在中国？你们为什么是炎黄子孙？这些禽兽还是你们的同胞吗？摆什么可憎的臭面孔呢？”是啊！只有被现实压抑的苦难大众的女儿才会不得已从事这份职业，而那些所谓上层社会的人却在消费她们。诗中的问句，在我看来着实无奈，即使明白这样的现实又能怎么样呢？诗人也只能作出无奈的同情，但更多的是理解。最后你在诗中诉道：“中国加油，技师不哭，特警无情，多难兴邦，今夜我与羞辱你们的为敌。天堂没有国朝的东莞和央视，而人人体面的平等社会，在罪恶终结之后必会降临！”首尾呼应，承接上文。从愤懑不平的诗句中，又流露出对新生活的希望。我想你就是一个这样的人，时而愤青，时而惆怅，时而俏皮，但你永远散发光芒、充满希望。

　　你的作品繁多，我喜欢你笔下的爱情，如《《让我们一起变老》。对于你唯一的爱人，你在这两首诗中都好不吝啬的表达自己对她的爱意。《让我们一起变老》：“儿子都十岁了/我们怎么能不变老呢/ 　岁月在我们的额头爬动/大树有一圈圈的年轮/我们将未来分给了后来者/便在下一代的生命里延伸//十年前的秦淮河畔/河水映现相恋的身影/长发披肩娇柔美丽/散发着无瑕的甜美与纯真/跟着我走向秦淮人家/ 　你接受了一个乡巴佬的憧憬/在位于安德门的简陋租屋/你给了我异乡的安乐窝/浮华的都市我有何求/只要你不嫌弃我的贫穷 。”我想这是很多人都无法企及的爱情，这首诗中，你更多表达的是对爱人的感谢 和感恩。最让我感触的是“你接受了一个乡巴佬的憧憬/在位于安德门的简陋租屋”，如今的情侣有多少愿意蜗居在出租屋里结婚，要求有房有车的处处皆是。你和爱人的感情不是这些物质上的东西能代替的，在你物质上不能满足她的时候，他毅然决然的和你走在一起，并且孕育了下一代，我想这就是真爱吧！你对她倾其所有，而她对你毫无保留的信任。此生这样的爱情，有这么爱你的人足矣！在诗的最后你说：“执子之手，与子偕老/你是我永远唯一的爱人 ”。这喊出了你的心声，这是你对你“唯一的爱人”的最好的承诺，由此可看出你是一个深爱妻子，有情有义的男人。

　　《中秋思故乡 》《老树 》《端午》《车过半汤 》《母爱 》是你对巢湖故乡和亲情的呼唤；《学士服的风采》是他对即将毕业的学生祝福；《方山道姑》、《方山仙子》是你对方山的偏爱之情……早就听闻你的《爱满亭边有座桥》，“校园一角储藏着浓浓的秘密”“先有了江宁大学城，才搬来陶校长和新校园？”这两句都是为了引出后面的“涟漪推移着我们的双影。陶校长记得，老天爷记得。”这首诗很有画面感，小桥、流水、爱满亭，多么优美的环境。你在亭子里等学生，亦或学生在亭子里等你。你和学生一起欣赏陶体字，一起畅谈文学。字里行间表现出学生的青春活力，就像岸边的杨柳一样亭亭玉立同时也表达了你对学生的喜爱。爱满亭之约，纯真的师生情谊化作柔和之风飘荡在校园里，拂起垂柳的辫儿荡漾在清波上。“老师，这次是您迟到哦”“到餐厅再看罚什么吧”你和学生就像朋友一样，关系很融洽。“你即将毕业远去，我也终将化灰撒入扬子江里”表现出你对学生即将毕业远去的不舍之情。这首诗很简单，但是充满了对学生毕业远去的不舍之情，用浓郁的笔墨阐释着那师生间真挚的友谊。

　　很多人都有这样的感受：大学里的老师教过了就是教过了，课程一结束，就再也没有瓜葛了，或者说就是课程没结束，同样没有交流。不是每个老师和学生之间都能像朋友一样相处的，但是你第一眼就让人觉得很亲切。你与我们浓厚的师生情谊，那让人震撼的师生情，就让别人羡慕去吧。谨以此文献给我可敬可亲的槟郎先生！

　　2014-3-19

真性情的诗人槟郎

　　11对外汉语 方久蓉

 

　　大二的时候，一位学姐说：“你们没有赶上好时候，没有上过李槟的课。”当时我只觉得好奇，没想到在大学的时候还会有老师被学生这样推崇。所以，在这学期选课的时候，我选了李槟老师的旅游文学课。

　　第一次上课的时候，这位老师就给了我很深的印象。他告诉我们他的笔名叫槟郎，他要求我们交作业交到百度槟郎吧里，上课的时候他会叫同学上去朗读文章，一些关于他的旅游文学文章，也有一些他自己写的旅游类诗文。

　　说实话，一开始我也跟别的同学一样很不理解他。然而，当我进入了槟郎吧以后，看到了别的同学写的关于槟郎的文章，我开始对槟郎的事迹很好奇，我想知道这样一位特立独行的老师会有什么样的故事。于是，我把槟郎帖吧里写的诗歌复制了一部分下来，并且，我从网上下载了“槟郎诗文总集”（五卷）。看了槟郎的散文与诗歌，我被槟郎的诗文打动了。

　　或许槟郎的诗文不是最优秀的，但他的诗文充满了槟郎的真实感情，无论是开心的、难过的、怀念的，亦或是悲愤的，这些诗文都是有血有肉的。在看别的诗人的作品时，我并不会有太大的感情浮动，但这次看了槟郎的诗文，我却被这位身边的诗人深深打动了，随着他的诗文或喜或悲。甚至，我会替槟郎感到难过，因为他那样的热爱诗歌，热爱写作，那样的关心现实。然而，对于某些人来说，他只是网络诗人，一个“诗坛”门外汉，他的大多数作品都因为种种原因尤其是政治原因而得不到发表的机会。他的诗歌充满了真实情感，他充满了激情，但我也从中感受到了不被理解的孤独。甚至，我想大言不惭的说一句，对于槟郎，我甚至有一种怜悯之情。我多希望，那些不理解槟郎的甚至在笑话他的人，能够认真的读一读槟郎的诗文，他早期的诗歌与散文，乃至现在在压力之下只能写的诗歌。

　　早期槟郎诗歌中，令我印象最深的其实有两类，一类是写他的亲人的，另一类是学习鲁迅关注现实并发出悲愤之言的。在《母爱》中，他写道：“将怀念栽在故乡的墓园，儿子从此就孤独地将人生走完”，这是98年5月的时候；在《死生人世从此超脱》中，他更是难过的，因为这一年父亲离开，这是99年12月。“两年间，父母双亡，转眼，家园依旧，我已没有父母的家了，我成了我兄、弟之家的客人了！”这几句话，让我泪流满面。槟郎的早期诗文中，如《思念爱妻》、《儿子十岁了》、《想念儿子》等等都流露了真情实感，没有矫揉造作，这正是当前社会上的诗歌所缺乏的。再有槟郎学习鲁迅的一些文章，这类的文章在“槟郎诗文总集”第五卷散文随笔卷中有着集中的反映，诸君可在网上自行下载阅读。如《家丑外扬事件的发言》、《我为什么签字》、《我猪肉不吃也罢》等文章，颇有现代鲁迅之风。

　　现如今槟郎的创作主要是诗歌，在槟郎吧中有许多槟郎创作的诗歌，诸君都可以去阅读一下。像《我要寻找阿拉丁》、《辟支的路》、《谁令除夕不是节》等诗歌，都是有血有肉的，槟郎对现实的关心以及他的悲愤之情显而易见。只要是关注现实的人，都会明白诗歌所表达的内涵，相信也说出了许多人想说而没有说出的话。槟郎有很多很多优秀的作品，我贫乏的语言并不能一一道来。

　　你可以不喜欢槟郎的诗文，因为你有你的自由，但是，对于如此热爱诗歌、关心现实、真性情的槟郎，你可以做到很简单的一件事：尊重他。

　　2014-3-9

掠览槟郎诗歌

　　10涉外文秘 周素杨

 

　　还记得我刚上大一时的情景，那时背着一大堆的行李来到学校，渴望学到很多知识，转眼间我也即将毕业了，3年半的大学，我遇到了很多老师，学到了很多知识，然后，我印象最深的还是槟郎老师。虽然没有上过槟郎老师的一节课，但是很早对其就有耳闻，深知槟郎是一位好老师，对学生无微不至，传授他所有的知识。他喜欢到处走走，看看风景，有兴致时写写诗。谈到写诗，可谓是槟郎的一大爱好，他无论去过哪里都会留下自己的脚印，写下自己内心的想法，给我们品读，忽然就发现了一些我们从没思考过的问题，然后开始打量自己的人生。这么看来，槟郎真是一位伟大的诗人啊！

　　槟郎的诗歌很多，这些诗歌都跟他的生活紧密联系在了一起，记录了他生活的点点滴滴。从这些诗歌中我们也发现了槟郎是一个爱游山玩水的诗人，他就像陶渊明一样，渴望田园的隐居生活，不食人间烟火，每天与大自然为伴，日出而作，日落而息。他也会为世人烦恼，为世人担忧，可见他关心百姓之深。槟郎是一位好诗人。下面我随机地掠览几首他近期对的诗作。

　　春节刚过，就拿槟郎最近的写于年三十的那首《谁令除夕不是节》来讲讲。槟郎觉得除夕应该算个节日，除夕放假本是个习俗，然而明文规定不准放假，这有悖常理。我赞同槟郎的这个观点，不管怎样，除夕作为中国最重要的传统节日，能否和家人团聚是每个人都会关心的问题。农历十二月多为三十天，所以除夕又称为大年三十。但是十二月有时是小月，只有廿九日，这时没有年三十，除夕就是这月的最后一天。老话说，有钱没钱回家过年。这个年，过得可不是大年初一，而是除夕。初一才回家，总会觉得错过了什么。除夕有很多习俗，习俗再多，也只是图个热闹。重要的是，辞旧迎新之时，能够合家团聚。对于绝大部分中国家庭来说，辛苦忙碌一年，都盼着一个春节。如果人不齐，自然也就谈不上过年不年了，别家灯火通红外面鞭炮齐鸣之时，半家人对着一桌子菜，也只是徒增伤感，挂念在路上的人罢了。所以除夕作为一个重要的中国传统的节日理应放假给所有人一家团聚，共同跨过下一个崭新的年份。槟郎的这首诗道出了很多人的心声，他关心着大家能不能安全回家过个团圆年，共享中国的这个传统节日。

　　槟郎的《我要寻找阿拉丁》通过五段相同的格式、相同的开头向我们展现了《天方夜谭》里说是中国人的阿拉丁这样一个人物，虽然这首诗看似都是在写阿拉丁的神灯多么多么的神奇，其实，槟郎是想借阿拉丁的神灯帮助好多好多人：因为强拆而失去家园的同胞；被央视和权贵欺凌的东莞的技师；被污染的矿山坑和浊河；被冤苦的民众；儿女资敌的裸官和无能的茅台军。现在社会这么的复杂，各种事件层出不穷，我们每个人是不是都该反省反省，反思一下自己平常的生活态度，反思反思自己做人的职责，虽然我们只是社会的一小份子，但是只要我们对待他人、对待自己做到问心无愧，就算最后的功效只有阿拉丁神灯的千万分之一，对整个社会都是有帮助的。

　　《怀念穆罕默德》是一首歌颂伟人的诗歌，整首诗都在颂扬穆罕默德这一伟大人物和他的英雄事迹。全诗都用第二人称，仿佛在跟穆罕默德对话，显得很亲切，更增加了槟郎对穆罕默德的怀念之情。穆罕默德确实是一位伟人：他将一盘散沙的落后民族团结成强大帝国；他能文能武却很谦卑；他白手起家、功高自主……全诗的最后三段是高潮。运用一个个排比显得气势雄厚，将穆罕默德的谦卑、高傲、成全表现的淋漓尽致。最后，槟郎写了自己对穆罕默德的敬佩，他是一代伟人，他高傲里也有小瑕疵，他也说过谎，但是他始终是个至慈至爱的使者。而槟郎也表达了他的学习，愿做一个当下这个社会的先知的愿望，诗人本来就是社会的良心。

　　《考场外的莫愁湖》是写的是老师在寒假里“艺考”监考的时候的走神。虽然槟郎在监考，但是他却发现外面的风景胜过一切，他不由自主的被外面的莫愁湖给吸引。外面的莫愁湖很美很美，仿佛有散花的仙女置身其中，让槟郎的眼神离不开那里。外面正下着雪，槟郎想象着现在的莫愁女在莫愁湖嬉戏的欢乐情景，让人不觉兴奋起来。不过诗人也表达了对于“都市洗脚盆”的痛惜。毫无疑问，槟郎对这个考场是难忘的。他突然想到了在高考中将脱颖的学生中可能有未来的毕加索，但是他难忘这个考场的肯定跟槟郎不一样。全诗的最后是长发披肩的副监考打断了槟郎的思绪，与外面下着雪的莫愁湖的互映，很美很美。

　　《东莞的技师》写出了槟郎对东莞的技师们被压迫的愤恨，全诗都弥漫着对东莞技师的同情与想要为他们出头的决心。当今社会，有权的人只会压迫人民，让同胞陷入苦难，而最后的结局往往都是不堪的，不是沉冤就是得不到救援。我们生活在同一个国家，我们应该相亲相爱而不是互相勾心斗角、互相陷害。人人生来平等，就算不是一样的富有，就算有的富得冒油，有的穷得潦倒，我们仍应该互帮互助，相亲相爱，因为我们是同胞。《东莞的技师》写出了槟郎是多么的渴望能够人人平等，渴望大家能够相亲相爱，互帮互助，希望大家能够团结，让我们的国家能够强大。东莞的技师是可怜的，他们没有得到大家的帮助，反而被压迫，面临着困境，这给我们一个很大的教训，我们所有人都应该反思反思，不仅仅是那些压迫他们的人。

　　槟郎老师诗歌创作多产，我只是挂一漏万。读了槟郎的这些诗后发现，槟郎的诗歌都是跟随时代前进的，几乎所有的国家大事都写进了他的诗歌里，忧国忧民顿时成了我对槟郎的印象，这是很多人都想做却做不到的。其实，我觉得槟郎是一个低调的人，他很关心国家大事，但是他不是想想或者说说而已，他把他的想法都写在他的诗歌里，供大家品读，他想得到的是大家对他的认可，以及大家对待这些事件的共鸣，他需要大家团结起来共同去面对这样一些问题，只因我们生活在一个祖国大家庭里，我们是一家人！

　　最后我很感谢在我大学的最后一年里能遇到槟郎老师，有幸能品读老师的诗歌，真真给我很大的启发！我想我从此爱上了诗歌，尤其是槟郎的诗歌！

　　2014-3-5

 

槟郎诗歌印象

　　10涉外文秘 张婷

 

　　第一次听说槟郎这个名字因于同学聊天，当时就联想到了台湾的一种著名水果，所以也就印象深刻了。对他更深的了解，却缘于他的诗歌。从学姐们口中得知槟郎老师喜爱诗歌，更勤于笔耕，于是就关注起槟郎老师的博客，在闲暇之余徜徉于老师的诗作之中，感受他对生活的真性情，对现实的拷问。有时感人至深，有时酣畅淋漓，使我不得不臣服于诗歌的魅力。　　

　　应该说，我是不会写诗的。我总觉得诗人的思想是深邃的，有些风骨，令人尊敬。所以常常读诗的时候，由衷钦佩诗人们天马行空的思绪，温润彻骨的情感，激越高亢的责问……这些，我不曾做到，但在槟郎老师的诗里，我读到了，也读懂了。　　

　　于是，经常期待老师的新作问世。在网上的时候，时常不经意间就点进了天涯博客，寻找老师思想的踪迹。要说想评论老师的诗歌，那是显得自己有些轻狂了。但文如其人，诗如其人，就在那些激扬文字中，老师的心路历程历历在目，正直、伟岸、率真……这些难能可贵的品质令人难忘。

　　老师的诗有的是写山水游记，描写了南京许多名胜古迹，令人恍若身在画中；有的是写对当下时事的看法，嬉笑怒骂，纵情呐喊；有的是写对亲情友情的感悟，真实真切，沁人心魄。

　　《重游将军山》是一篇怀旧诗，描写的是槟郎老师独自一人再游将军山，然后触景生情怀念起昔日同游的学生。回忆都是美好的，它记录了当时的点点滴滴。诗中写到“我深感甜蜜而又惆怅”，生动表达了诗人真实的内心，悠悠的甜蜜、淡淡的离愁。时光飞逝，物是人非。当初的景象还历历在目，可陪伴身边的人却不在。槟郎与学生同游的场景，被他用“甜蜜”“你追我赶”“逗引”“并肩”等词汇形象地勾勒出一段师生情的感人画面：美丽的池林栈道上有他与学生的足迹，翠影湖边有他辅导学生论文的身影…这一个个定格的镜头以情为主线，让人觉得别有一番风味。

　　《故乡的紫薇洞》这首诗也应该属于怀旧系列。作者童年游紫薇洞时的情境仿佛如昨天重现：“圣地般的美丽紫薇山，儿时的牵着小手探险，/山顶上的双井口往下望，秘密被黑咕隆咚所掩。/牛背上依依不舍地来去，那早已消失的难忘的童年。”诗人这样写是为了给变化了的紫薇洞作铺垫。看似写景的一首诗，因为一个美少女的出现，让这首诗有了灵性，韵味十足。美少女的遭遇是诗人的心结，也紧紧揪动了读者的心。“紫薇洞里找到井口通天，我眼泪模糊地看到奇幻，/两个洞口你我各冲里叫喊：哥和妹长大后永不离散……/浪涛拍打着巢湖北岸，　牧牛孩童嬉戏在乡野乐园。”那两声叫喊，从纯真到无助，时空的距离有时就是生与死的距离。诗人复杂的情感在平实的叙述中，表达得淋漓尽致，也让读者产生我心尤怜的共鸣。

　　人生中要有一场说走就走的旅行。我就很羡慕槟郎老师说走就走的决心。品读着他的诗歌，就像紧跟着他的步伐，就能尽情领略古城南京名胜古迹的美丽风景和人文积淀，神游倒是别有一番滋味的。槟郎对方山尤其偏爱，从《方山道姑》、《方山仙子》等诗作中就可以看出。《方山仙子》中写道“神奇的天印，从天国里坠落人间，化为璀璨的明珠，点缀在秦淮河二水的合源处。”将方山比喻为明珠，既是珍贵更显高贵，更可见槟郎对方山的偏爱。诗中赞美了与他同行的方山女子，并以“仙子”誉之。字里行间，浸润着情，洋溢着爱，更多的却是老师性情的流露。那分浓重，令我这局外人久久难以释怀。

　　读到槟郎老师的《登狮子山阅江楼》时，对他的诗风又有了新的认识。寥寥500余字，一场壮观的史诗般的历史更迭镜头在眼前真实的回放。“又凭高俯低如雄关边塞，古都金陵的西北岸/五马渡江一马化为龙，龙兴之地的天佑司马睿/似曾熟稔，比你北地卢龙。古城便承接中原的血脉/慰藉南渡精英的乡愁，一跃成为华夏文明的重心/六朝金粉往事随流水。当整个华夏都随北骑沉沦……”随手拈来的史实典故，被他用诗的语言拿捏得如此精准，足以说明他渊博的学识和高超的文字功力。一个巧妙的过渡，让历史和现实产生了激烈的碰撞，“狮子山沉思，我佩服：是楼都会倒，不建也罢/只留下二篇御制阅江楼记,供后人访古和兴怀寓思。/有记无楼的历史结束了，六百年后的有出息的子孙……”他的观点也随之跃然纸上。面对现实的生活，我不得不承认槟郎老师的笔是犀利的。他不让腐败和阴暗有任何逃遁的机会，迅速的发问，孤独的悲鸣。大至忧国，小至怜民，在他的诗中勃发的都是重金属的声音，令人振聋发聩，在读者的心中产生巨大的共鸣。“他们的妻儿在敌国潜伏；看到富人用脚投票忙移民，丢下褴褛的乡亲和裸露矿坑；看到衙门爆炸和茅屋自焚……”这时的槟郎更像一个斗士，一个敢直面时政并大胆发出声音的勇者。那份责任，那种焦虑，那种执着的背后，是他铮铮的铁骨和爱国爱家爱民的诗人情怀。

　　槟郎老师的这种风骨，我在他写的《谁令除夕不是节》、《怀念耶稣》等诗作中不断地感受。和他那些婉约的山水游记相比，这时的槟郎是深沉的、勇敢的、正直的。

　　槟郎老师的诗作很多，与有些诗人不同的是，他的语言很质朴，更偏重写实。没有晦涩难懂的文字，没有言之无物的呻吟。很多的诗作中，你都被他穿插在诗行中的故事所吸引。独有的写实笔法，独到的情感宣泄，让读者与诗人一起悲忧、一起快乐，这是槟郎老师的独特之处。

　　我一直认为，读得懂的诗才是好诗。槟郎老师的诗是耐读的，每读一遍，内心的感受就深一层，这是我读诗之前始料未及的。理解诗歌，缘于槟郎老师。爱上诗歌，也是缘于槟郎老师。

　　2014-3-1

 

终于遇到你

　　庄怡婧

 

　　我想，整个大学四年，绝大部分是平淡无奇甚至是庸碌无聊的，从几乎每个老师课堂上的一板一眼到学业上的似乎也毫无建树，使我一度对大学生活变得不屑和失望。没错，谁不曾在中学时代幻想过大学应该是多姿多彩，老师应该是风趣幽默、平易近人，而师生关系更应该如贴己好友一般。直到在即将毕业临近离开时，终于得以有幸与你相识并在短短的一个学期里共同走过了一小段快乐的时光。

 

　　一、传说中的你

　　你一定不知道，我从多早开始就希望能有机会跟你接触。早在大一刚开始接触课程时，就听不下一两个学长学姐频频说起过你：“你们现当代是槟郎教的么？不是啊，那有点可惜诶。没事，接下来应该会有机会选他的课上。”槟郎到底是怎样一个人？怎么会有老师叫这么奇怪的名字？当时的心里只是有很多个问号罢了，也并没有深究。可是很作弄人的是，很希望可以有机会由你带班上课，却一直没有如愿。于是把目光转向公选课和通识课，可惜每次都因为网速限制或是各种莫名其妙的原因而失败，也不知道是你的人气太高还是如何。身边越来越多的人提到你，提到你的课，你的人，而我却一次次的落败于选你的课，心里当然有些许懊恼。很清楚的记得有一次，晚自习中途离开教室，好远就听到一阵中气十足的爽朗笑声以及走近时可以明显感受到的整个教室热火朝天的气氛，同学提醒我说这应该就是传说中的槟郎，于是特意的瞄了几眼，见到的就是一个毫不起眼的小老头被一群学生簇拥在讲台上，当时就觉得跟想象中的你差距甚远，但还是特别向往这种课堂氛围，也对你又增添了几分好奇。从此更想找机会能与你接触，可因为自己性格实属内向，所以始终没有贸然找你交谈的勇气。

 

　　二、与“郎”初相识

　　本以为大学四年就会这么与你失之交臂，直到上学期下达了开启毕业论文的任务，并公布了各个论文指导老师以供选择，当看到你的名字时，我想，如果原本可能会枯燥无味当作任务来完成的毕业论文可以由你指导并共同完成的话，整个过程应该会很有趣，这似乎也是最后一个可以与你结识的机会。于是壮着胆子很唐突地就跟你发了短信联系，并约定在办公室见面，虽然之前听大家说过你很平易近人，跟学生像朋友一样，可心里还是好生忐忑，怕自己说错话，怕你不愿意辅导。推开办公室门的时候，偌大的办公室只有你一个人在，包括以后的很多时间里也是一样，映入眼帘的真的就只是一个普通到不能再普通的形象，个子不高，鼻梁上架着一副黑框眼镜，头发有些凌乱，装束也丝毫不讲究，当时想必你的性格也应该是如此不拘小节，这在之后的交往中得到了充分的验证。我直接的表明了来意，期望得到你肯定的答复，没想到你一口回绝了我，理由是没有上过课没有接触过彼此了解不够，这让我一下子充满了挫败感。我对你说我们可以在以后的交流中开始逐渐了解，我也有关注过你的博客和你的诗作。不知道你是否是感觉到了我的诚意，开始有了踌躇，但当即还是表示需要考虑，我只能无奈的离开。回去之后便继续在博客上拜读你的作品，希望以此来弥补缺陷，增进了解。直到第二次见面，你终于还是答应了我的请求，担任我的论文指导老师，心里的一块大石头落了地，自然很是喜悦。便相约第二天中午在食堂共进午餐，此时才开始天南海北的聊开，我发现你并没有丝毫老师的架子和气势，亦师亦友，你愿意听我们讲述身边发生的经历的事，也愿意与我们分享你的种种，相谈甚欢之下也不乏风趣幽默，很是惬意。至今，我仍很感激也很庆幸，可以与你相识。

 

　　三、我眼中的你

　　几个月的相处，让我开始慢慢了解你，你的才华横溢，诗作繁多，在你的博客以及其他学生对你的评价中已经显露无疑，我无需多提。最吸引我的，应该是你的人格魅力和作为老师的与众不同。论文面临开题和选题，带着些许焦虑和烦躁来征询你的意见，你却在这时候选择带着我们外出巡游。早听闻槟郎老师喜欢与学生外出游玩，百闻不如一游的感觉自然是既新鲜又新奇。在多番商议之后，选定了与你的第一个目的地：杨柳村。很奇怪的是，你不习惯于一些众所周知的大山风景，反而陶醉于探索开拓通幽曲径。出乎意料的，很普通的一段小旅程在你的带领下也有了好多小乐趣，包括之后的探寻湖熟赤山之路，其实我一直很佩服你的体力和精力，可能是我们比较少运动的原因，在走山路时心里叫苦不迭，行动上也略显迟缓，但你却似乎感觉不到累，踏着登山鞋拿着登山杖就这么一路吃着花生米大摇大摆轻轻松松地上了山，一边还能喋喋不休的跟我们说好多历史故事，可是明明我们才是早上八九点钟的太阳啊，这也太让人自愧不如了。你说，论文工作不一定非要在呆板的办公室里按部就班的进行啊，我们出来感受一下大自然，再结合历史，创作灵感不就激发出来了么。于是，就在这么一次次疲倦不堪但又乐趣无穷的探索之旅中，彼此的了解慢慢加深，我也更坚信了我一直以来的选择，没错，良师益友，四个字足以概括。

 

　　我想，你从教的那么多年以来，一定受到过不少学生的追捧，不论是在才华方面还是为人方面，你也一定很喜欢与学生成群结队情同朋友，那么高的人气必然有其存在的原因。我想，我可以在大学的末尾遇到你，结识你，了解你，能有机会让你指导，向你学习，跟你共同出游，聊天南海北，论人生百态，应该是整个大学期间最没有遗憾的事情。当然，你在我心里还有好多神秘的地方，留待今后慢慢了解。作为老师，我感激你让我感受到了我一直以来向往的与传统不同的教学方式；作为朋友，我希望你在今后的日子里，不论工作还是生活，都能够一切顺利。我不喜欢华丽的辞藻堆砌，我只想用最平实的语言，表达我的敬意和谢意，希望我在你的指导下顺利毕业之后，你还能够记得我。

　　庆幸，终于遇到你。致我敬爱的——槟郎老师。

　　2014-02-16

 

槟郎在豁蒙楼

　　叶子

 

　　时间飞逝，转眼我的大二生活就将过了一半，大一的一年让我学会很多，也随之改变很多。然而就在这快结束的半学期，我的大学生活似乎有些变化，变得有趣精彩些。为什么这么说，这就源自教我们现当代文学的老师，他叫李槟，但他自我介绍他的笔名槟郎，起初这个有趣的名字就给我留下很深的印象。

　　在我的印象里大学老师就是上完自己课就走的，并且有些课甚至有上百的人，老师根本不可能对每个人都很熟悉，名字或许都叫不上来，而我们也就能在上课的时候看见任课教师，平时是很难看见的。但这位槟郎老师好像不一样，他可能记得我们班许多人的名字（虽然是小班），有时也会喊我们去他的办公室交谈。一个偶然的机会我也有这样的机会和老师交谈，记得老师向我问了对于他的课有什么意见和感受，当然我并没有都说恭维的话，我很真实说了自己的想法，因为我想能有这个机会应该要珍惜，我说了优点和缺点。槟郎老师也很耐心的听我说，并说会接受我的建议，也很感谢我的建议。

　　有了一次交谈的经历后，我和槟郎老师就成了好朋友，我们会一起去学校食堂吃饭，也会一起交流。我会问他关于学习上的问题，他会很认真的跟我说；也会时不时的跟我说一些他过去的事，我听了后很是惊讶，因此更是佩服他，也更尊敬他。

　　虽然他只教了我们一学期，但他给我们的印象已经很深刻，不仅是他讲课的方式，他的稍许有些幽默的为人，更是因为他的文采，第一次上他的课他就给我们展示了他写的好几篇诗歌，这些诗歌或许不是那么优美，但是内容却是独一无二的，因为这些都是他根据自己的亲身经历写的，而他的经历也是我们没有经历过的。除此，我知道槟郎老师也是个非常喜欢游山玩水的人，他去过很多地方，听他说，自他来到南京后，南京的很多地方他基本上都去过，对南京的熟悉不亚于一个真正的南京人，其中他最喜欢的莫过于爬山，而且喜欢爬具有探险性的大山。

　　我也很荣幸，虽没能和他一起爬过山，但我们一起去了主城风景点，也算是我大学里的一次有意义的经历，即便时间有些紧张，只是半日游。对我这个路痴加对南京一点不熟悉的人来说，槟郎老师当了我一趟热情的向导，从他的介绍看，也不亚于一个专业的导游了。

　　我们从江宁大学城坐地铁到鼓楼出来，步行到鸡鸣寺。山虽小，红墙绿瓦非常壮观，我们各处逛了寺庙。我们点着了门票附赠发的檀香，四个方向鞠躬祝愿，再插入到大香炉里，仿佛是虔诚的香客，其实只是入乡随俗罢了。遗憾的是药师佛塔在维修，不让人进，否则定登近百米的高塔顶远眺，一览旧都广阔的风光。

　　之后，我们由解放门进入玄武湖。沿湖堤漫步到环洲、樱洲和梁洲。山光水色，本来秀丽，特别是已是十一月，黄叶纷飞，层林尽染，给人特别的印象，并不悲秋，而是因为和老师在一起赏景谈话，金秋似火，热情难忘。我们出玄武门，吃中饭，在争论之后他终于同意我买单，之后，我们便坐地铁返校。

　　这次与槟郎老师同游，让我印象最深的是在鸡鸣寺的豁蒙楼。豁蒙楼是两江总督张之洞为了纪念其门生戊戌六君子之一的杨锐而修建的建筑，杨锐遇难，张之洞十分痛惜，这样如此惜才的人到如今已经很少了，故而修此楼纪念为改革而死的弟子。而槟郎老师到此驻足了很久，并让我给他拍照留念，我想他也为这样的人才痛心，内心也是一位惜才的人吧，其实他也是杨锐式的壮怀激烈，为救国而不惮危险的才子书生。不久他便写了《放眼豁蒙楼》一诗来纪念，指点风景和时事，慷慨悲歌，非常动人心魄。他写好发博客后，第一个通知我去看，我很荣幸既是他的见证人，也是第一个读者。在我看来，在世俗的我们，在即将被世人遗忘的豁蒙楼，槟郎老师仍能在慷慨激昂中静心写下这样的诗 实是难能可贵。

　　我想在大学能认识这样的老师真的很好。槟郎不仅是一个值得尊敬的人，也是一个可以成为朋友的人。或许我对他还了解不多，但期待在接下来的学习生活中能更深的感受他。

　　2014-2-15

 

槟郎诗歌的情与真

　　10文秘 朱桥

 

　　知道了槟郎这个人，会好奇他的诗，而只读了他的诗又会想见见他这个人，其实读了他的诗就了解了他对国与家的真情以及他的真性情。读他的诗就像读一部中国的社会史，他的诗反映了社会进程中的一些大事，诗中表达了他的看法；读他的诗就像读一部山水游记，于无形中领略到了南京的名胜古迹，发现他足迹下的可以陶冶性灵的风光；读他的诗就像读一份情书，对自己的妻子愧疚又深情、对初恋情人怀念又遗憾以及对学生关怀又祝福，这些情感令人动容。

　　槟郎的诗歌多产，好诗不胜枚举。《登狮子山阅江楼》详述了阅江楼的历史及对为此谋利的抨击，也让我们看到了我国制度的缺陷与道义的缺乏，社会的不公，底层民众的苦难。《放眼豁蒙楼》借豁蒙楼由古及今，抒发对下层人民的关怀。从《悼念汶川地震遇难者》到《别了，骆家辉》与《美国啊，美丽的国》是他对时事的关注，对民主民生的关怀。

　　《重游将军山》这首诗饱含着他与学生美好，纯真而又深厚的情感，作为一位诗人他是平易近人，享受自然的，在自然中有孩童般的玩耍，有师长的教诲。“甜蜜”“你追我赶”“逗引”“并肩”等词写出了他与学生游玩的充实，也让读者明白了难忘的原因。《忆游褒禅山》写了他与初恋的相识，相知，相恋而最终独自怀念的过程，令人感慨万分。既然有美好又惋惜的初恋，很容易让人想到他的妻子，《我的七夕节2012》与《女神的小城》，《让我们一起变老》这几首诗给了我们答案，有了妻子的陪伴，每一天都是慢慢变老又浪漫的陪伴，有了女神便有了幸福与感恩，女神的故乡也是自己的故乡。

　　《谁令除夕不是节》抒发了他对新的节假安排的不满，指出这是他们对传统节日与文化民俗的亵渎，对人们渴望团圆之情的漠视，《２０１３年底小结》中“隐逸的是功名而不是良心”一句表现了他的淡泊与责任，《故乡的葵花》写了他对雾霾天气的不满和故乡的思念，可我实在是被其中描写向日葵与他早年与父母的生活情景的美丽又温情的诗句所打动，如“最绚烂的天使的裙边的装束”“花盘竞相绽笑，我的乡愁醉人”，向日葵的信念与执着也是他的内心深处的誓言，“母亲扎上蓝花围巾摘棉花，父亲放下医箱担谷，他放学回家牧牛，书包挂在葵杆上，”这是多么温馨美丽的画面呀！《故乡的雪》有乡愁，有对亲人的想念，他纯净的心灵与情感就如那绵香纯净的雪。《旧都雾霾》借雾霾讽刺了人们贪婪的欲望所造成的恶果。《朱元璋和他的哥们》历史的叙述中隐含对现有社会制度的批判。

　　如今立春已过，还是感到些许寒冷，不知是对春天的期盼还是对迎春花的喜爱，阅读了一些槟郎的诗歌却对《迎春花开了》情有独钟，“抖擞的黝枝，金黄色的花朵，斜伸的软条，一簇簇美丽的精灵在上面颤动，小喇叭，小酒杯”这正是我记忆中以及想象中的迎春花的模样，喜欢迎春花，是她带来了春天的信息。诗中“无绪的低头，憔悴的脸，佝偻的腰身，将软条托在手里，在少男少女的背后暗淡退隐，对少男少女的回瞥”这是槟郎对自己形象的描写，通过这些诗句，我看到的是一位有思想，有阅历，又有些忧伤的诗人形象。“我将你轻轻放下给转暖的风”也是我很喜欢的诗句，感觉诗人是爱迎春花的，转暖的风也爱花，诗人让暖风带着花去找到自己的归宿。诗人感慨自己年华的老去，由迎春花想到了自己生命中曾经的爱情之花，让诗人一世珍藏。又由花儿生命的轮回复始，想到自己的青春如那没有回头箭的开弓一去不复返，伤感油然而生。最后对年轻人的回瞥，饱含诗人深邃的思想和绵绵的情思。

　　槟郎是位诗人，在我们学生的眼中诗歌也是他的生命，他用诗歌表达他的真情实感，以及他对这个世界的看法。他的诗有杜甫忧国忧民的沉郁顿挫，有李白寄情山水的洒脱浪漫，也有徐志摩独述性灵的柔美清丽。读槟郎的天涯博客我发现就像是又回忆了一遍近几年发生的一些大事，由于他对社会民生的关注，把实事记录到了诗歌中，记录了历史。他思想犀利，关心民主，忧心受到不公正待遇的人，他淡泊名利，只不顾一切地爱着诗歌，诗歌也是他的爱人。

　　2014-02-11

 

（完）