（这篇东西早就写了，因为一来觉着写的都是熟话，二来也太浅了，便没有帖上来。当初写这个东西是缘于达兄一个跟帖说是“对东西嫁接的新诗没有感觉”，本来是想写一些对新诗的看法，不料一着笔竟弄成了这篇平淡乏味的文字。在我本意，还是想引起诗坛朋友的一点思考，便不顾浅陋，权当抛砖引玉吧。）

关于诗的一些答话

“dashugao诗友：

达兄，您看，我由原先称您“达兄”改换为“dashugao诗友”了，为什么呢？这里面有些道理，反映出文化的一些差异。大陆也有诗坛，我的朋友就办一个文学网站“左岸会馆”，现在改成为《人民文学》的微信平台《醒客》。其时，在里边，大家几乎全是熟人——同学，诗友等，男士互称“兄呀，弟呀”，称女士则为“妹”或者直呼其名。万维这边，却大多一律称“兄”，不分男女长幼。然而，达兄称“诗友”，这反映出达兄内骨里的不同。

话头，再纵横多说一点，也许对我后边想表达的意思有帮助。
比如，夫妻相互的称呼，丈夫称妻子。古人称“拙荆”，今人称“老婆”，乡下人称“俺那口儿”，还有称“爱人”，或有称“妻子”，不一而足，五花八门。——这，反映出中华文化的丰富性。

一个心爱的女人，不同时期不同地域便有这么多不同称呼；那么作为一个诗的国度的代表性文学样式，诗，便也有许多不同了。别小看这称呼，这名儿不同，给人的想象力便不同——穿衣打扮，是外表；精神气质，是内里。唐诗，宋词，元曲，在大的方面，我个人认为，都可以归属于“诗歌”。单就说，严格意义上的，诗，划分也是纷繁复杂。现在，就拿大的文化事件为节点来划分吧，五四运动，以前一律权当是“旧诗”；以后的称“新诗”。旧诗里边，又有古体诗，与新体诗，其间界别，便是格律。旧诗，我不再多谈，因为您及诸诗友都有心得，就略谈一点新诗，与达兄交流一下。

新诗，又有区别，还是拿大的历史事件作为节点，以49年界，以前以后的，又有不同。
在大陆，新诗也有不同的称谓，不同称谓，代表不同流派，比如“朦胧诗”“非非主义”“乌青体”“梨花诗”“等等，诗歌，在大陆发展至今天，一直在走好像是“削减”之路，就是不停地削减批判“旧诗”的意义，甚至是诗的意义。比如乌青体，又叫废话诗，不谈它了。我个人一直反对这种现象。我上边的那一个《读 古镇湖口》，就是基于此种流向，而发出的一点意见。

诗，要回到“旧体”？那么，就存在一个问题，就是现时代的许多”文化符号“，就难于入诗，比如“钢铁”“电脑”““QQ“”手机“等等，也就是说，很难进入旧意境里边去。为什么？因为旧诗的时代，是农业文明；现时代是工业或科技文明。完全抛弃旧诗？也不成。毕竟，我们还有”乡愁“——文化的基因，也即一种中华的文明存在。

怎么办？诗人们，也在探索。
我个人认为，在这一点，台湾诗人，做得比较好。比如，郑愁予先生，痖弦先生，等。他们用了西方的一些技巧，但汉诗精神还在。

什么是西方的技巧？这个问题，太大了，我也一时谈不大清楚，其实在我个人，我是越来越不迷信西方文学的技术手段。打住此话头。技巧，在我个人看来，都是”玩法儿“，也即文学的做法，就像女人的穿衣打扮。但，一个中华女人，不论穿上什么衣服，说什么话，走出来，明眼人一看，还是知道她是华裔。这，也如诗，不管如何变化，用汉语做出来的诗，明眼人一眼还是识得其精神内质的。诗，也如花。花，有三层境界，一好看，二好闻，三有精神。
做诗，也有三境，一好看，二通，三妙。妙不可言，也在竟境高远，意味深长。通，则是诗意要通。诗意不通，还是停留在炫的阶段。炫，即是将诗做得好看。炫技方面，我不想谈。各有各的玩法儿，也是各执己见，不好统一。但，文学是有基本面的，诗，也有基本面。
汉诗的基本面，在哪？我个人拙见：一是炼字，二是炼意。看一首诗好否？大略在此二方面。当然，”炼字“，也可以说是做法。但炼到极处，便是意了。意，也即汉诗的精神。中国汉诗的精神，讲意境。意味与意义，全在于一个”境“里边。所以，汉诗，重在”品”。若去死读，去逻辑分析，大概会是缘木求鱼。在此，再次谢谢达兄的二个小跟帖，引来了我这说许多话的念头。全是个人私见，愿与达兄及诸友友分享并探讨。

顺颂

文安！