塵歸塵，土歸土，梁山好漢最終結局：官還是官，民還是民

一百零八將，聚義梁山，替天行道。本是替天行道，最後卻違背了這四個字，在宋江的不懈努力下，都在朝廷有了名分。

一百零八將都有了名分，之前是匪、是民的好漢最終成為了官員了嗎？沒有，他們或死或離開朝堂或上梁山之前做什麼，最終的結局還是什麼。

作者為何這樣安排？僅僅是巧合？不是的，作者要告訴我們的是：天道不可違。既然你梁山眾人要替天行道了，那就要堅持到底，不能半途而廢。宋江的招安便是破壞了當初的誓言和違背了天道，下場自然不會太好。

如若不信，我們來看。

先來看活着且為官的好漢：

呼延灼：宋朝開國名將鐵鞭王呼延贊嫡派子孫，上梁山之前為汝寧郡都統制。梁山受招安後，隨宋江征討遼國、王慶、田虎、方臘，多建功勳。班師回朝後，呼延灼被封為御營兵馬指揮使，後來抗金陣亡。

朱仝：曾為鄆城縣馬兵都頭。隨宋江征遼，田虎，王慶，方臘。最後被封為保定府都統制。後立戰功。

金大堅：上山之前是著名的金石雕刻家，善刻當時的蘇、黃、米、蔡四種字體。這是難得的人才，即便補上梁山，也有機會進宮或者到哪個高官府邸做事。之後，御前聽用，後任內府御寶監。

皇甫端：原是東昌府城內著名的獸醫，皇甫端醫道高明，診治馬病，手到病除。征討方臘時，皇甫端被留在京城，未能出征。後任御馬監大使。

蕭讓：著名書法家，善寫當時蘇、黃、米、蔡四種字體。征方臘前被蔡京留住。結局在蔡太師府中受職，作門館先生。

樂和：原是登州城裡看守監獄的小牢子。受招安後，在討方臘前被王都尉調走，留守京都。

安道全：建康府人，是當地一個小有名氣的祖傳名醫，內外科都很擅長有"神醫"之譽。宋江征討方臘時，皇帝詔安道全進宮治病未能出征，梁山好漢因未能及時救治而傷亡嚴重。

黃信：原是青州慕容知府麾下兵馬都監。梁山受招安後，黃信隨着宋江等東征西討，最後在征方臘之後倖存，被授武奕郎。

孫立：原是登州兵馬提轄，綽號“病尉遲”。後跟隨梁山南征北戰。征方臘後，孫立仍歸登州。

孫新：上山之前歲哥哥到登州，招安活下來之後還是隨哥哥去登州。

凌振：原來是東京甲仗庫副使炮手。招安後跟隨梁山軍隊四處征戰，征方臘後倖存，被火藥局御營任用。

這些活着且被朝廷留用的，幾乎都是本來就是官員，他們的結局還是官員。其中金大堅等人都是手藝人，這些人都是能人，即便當初不上梁山，他們最終的去處還是官府，自古以來，手藝絕佳的人最後幾乎都會被國家吸收錄用。

接下來看活着，最後打哪來回哪去的那些好漢。

穆春（返鄉）、燕青（到杭州）、李俊（出海為暹羅國之主）、童威（隨李俊出海）、童猛（隨李俊出海）、戴宗（返鄉）、阮小七（返鄉）、柴進（辭官務農）、李應（返鄉）、杜興（返鄉）、顧大嫂（隨夫回登州）、鄒潤（辭官返鄉）、蔡慶（返鄉為民）、裴宣（返回飲馬川受職求閒）、蔣敬（返鄉為民）。

裴宣：本來就是犯錯被發配，招安之後立了功，但還是求了個閒職，本來他也只是因得罪了知府，被發配沙門島。這都是小罪過。

鄒潤：此人本來就有些本事，最後看似封官，其實還是辭官返鄉做事。

柴進：他更無需多說，本來就是個閒散的大官人。後周皇裔，他為官為民都是一樣，什麼也不管，不愁吃喝。

戴宗：原是江州兩院押牢節級，為人仗義疏財，能日行八百里，江湖人稱“神行太保”。此人是少數幾個例外中的之一，不過此人也是“靠山吃山，靠水吃水”，在牢裡淨是收銀子了，再回去恐怕也不能再收錢做個贓官了，還不如返鄉，以免壞了名聲。

再看那些出家的好漢：

公孫勝（出家）、朱武（投公孫勝出家）、樊瑞（投公孫勝出家）魯智深（坐化於杭州）、武松（出家）。

樊瑞擅長法術；朱武擅長陣法，這倆人怎看都有成為道士的可能性，所以跟隨本來就是道士的公孫勝出家也屬正常。魯智深和武松早已成為了和尚，結局也是正常。

武松：他是可以回去當官的，可是一介武夫，斷了一臂，哥哥被害死，好兄弟相繼去世，這些都讓他心灰意冷。善與惡僅在一念之間，武松出家，可以說是涅磐成佛了。

活着的都分析完了，那死了的呢？死了的大多都是身負死罪，很多都是之前真正的草寇、土匪，他們本就該死，不死都不行（極少數例外）。

這樣一來，大家是否看明白了？塵歸塵，土歸土。官還是官，民還是民。也許你會說，這不是瞎折騰嗎？的確，這就是瞎折騰（為何要安排這樣的瞎折騰？且看下回分解），誰讓帶頭大哥違背天道呢？繼續當草寇，他們都會過的舒服；敢於跟朝廷抵抗到底，沒準他們能建立新朝……所以，天道不可違！

同時，也告訴我們，該你的就是你的，強求得來的東西終究是要還回去的。就好比貪官污吏，終究要為貪而付出慘重的代價。