【雙峰插雲】五絕 平水韻十二文 西湖十景之八

雙峰昔插雲

佛塔隱蒸氳

積德常沉寂

流芳不待聞

註：雙峰插雲，西湖十景之八。南高峰與北高峰，地勢高聳俯瞰西湖，流雲霞鶴，氣象萬千，古時均為僧人所占。山巔建佛塔，遙相對峙，迥然高於群峰之上。南高峰、北高峰，是古時候西湖群山中喧盛一時的佛教名山，山頂都建有佛寺、佛塔。春秋佳日，嵐翠霧白，塔尖時隱時顯，自西湖舟中遠觀，景觀獨標一格。南宋時，兩峰插雲成名並躋身西湖十景之列。

清代以來，兩峰佛塔或圮毀、或雷擊，僅餘塔基，終致堙廢，“插雲”景觀名存實亡。以至連此景原有的內涵也一度難為人知，‘插雲’者，虛言也。 於今，景觀內涵則遷演成登高眺望湖山大觀，而以賞秋山紅葉、攬霜天清肅為尤佳。

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南宋時，兩峰插雲列為西湖十景之一

 

南宋詩人王洧有《兩峰插雲》詩云：

 

浮圖對立曉崔巍，積翠浮空霽藹迷，

試向鳳凰山上望，南高天近北煙低。

 

南宋時主張從鳳凰山上望之，方可得其神采。明代的李流芳，卻提出到堤第三橋望山橋上觀賞此景，他在《西湖臣游圖題跋。兩峰罷霧圖》中寫道：“三橋龍王堂，望湖西諸山，頗盡其勝。煙林霧障，蚋帶層疊，淡描濃抹，頃刻百態，非董、巨妙筆，不足以發其氣韻。清以後，雙峰之巔已無塔影，賞景位置則移易到湖上，因為洪春橋畔儘管建有景碑亭，但遊人到此只見林木蔥蔚，‘雙峰’連影子也無覓處，倒不如泛舟湖上，尚能指雲中峰巒，心馳神往於登臨其巔，俯看塵寰的宏闊高遠。”

 

陳璨《雙峰插雲》詩云：

 

南北高峰高持天，兩峰相以不相連。

晚來新雨未雨之，時四山雲鎖二尖。

 

後來鍾毓龍在《說杭州》中也提出：“欲雨未雨之時，四山雲冪，而南、北兩峰以高故猶露其巔。此本為湖中遙望之景。清初必欲求其地以立碑，乃置之行（洪）春橋畔。”

 

清代以來，兩峰佛塔或圮毀、或雷擊，僅餘塔基，終致堙廢，“插雲”景觀名存實亡。但清康熙帝品題名勝時，改兩峰插云為雙峰插雲以足西湖十景全數，並在今靈隱路洪春橋堍豎碑建亭，故景目尚存，景觀內涵則遷演成登高眺望湖山大觀，而以賞秋山紅葉、攬霜天清肅為尤佳。

 

清康熙帝改題為雙峰插雲，建景碑亭於洪春橋畔。其時雙峰古塔毀圮已久，以至連此景原有的內涵也一度難為人知，‘插雲’者，虛言也。設景碑亭於此，實為權宜之計。湖中之景變成了陸上之景。雙峰插雲雖然從古至今觀查的地點和方式迭經變化，但南、北高峰都是西湖山水中極富登臨的勝景的卻至今未變。雙峰插雲”碑亭在杭州靈隱路洪春橋畔。為“西湖十景”之一。宋、元時稱為“兩峰插雲”清康熙帝南巡，改“兩峰”為“雙峰”。

 

實際上，北高峰和南高峰，兩峰遙相對峙，期間小山起伏，綿亙約5公里。峰頂時隱時現於薄霧輕嵐之中，望之如插雲天，因而得名。西湖綜合保護工程全面完工後，人們在拓寬的金沙澗水邊觀景亭上，可以重新欣賞到“雙峰插雲”景觀。南高峰臨折西湖，峰高二百五十七米，登山途中，峻岩顯露，絕壁崢嶸。登上山巔向東俯瞰，西湖全景歷歷在目，不是畫圖，勝似畫圖。北高峰海拔三百十四，是靈隱寺的坐山，從寺西側上山，石磴多至數千級，盤折迴繞三十六彎，沿途山溪清流迴轉，林木重疊。