謎語與詩歌趣談

傅正明

謎語像詩歌一樣，是最原始的文學形式之一，也是民間和文人雅士一種有趣的娛樂方式，但其功用不止於消遣。許多詩人都是制謎的能手，猜謎的高手。

相傳古希臘盲詩人荷馬不知道自己的誕生地，他為此在得爾福（Delphi）神廟求得的神諭是：伊俄斯（Ios）是你的故園和歸宿，小心幾個孩子的謎語。年老的荷馬最後來到伊俄斯海島岸邊，他發覺幾個漁夫的孩子來到他身邊，荷馬問他們抓到了什麼。孩子回答說：我們抓到的卻扔掉了，沒抓到的卻留着。荷馬一時沒有猜出這個謎語，他想起了神諭，羞愧、情急中落水而死。

得知謎底為虱子之後，我再回味謎面，想起神諭、謎語和詩歌原本一體，由此聯想到禪與詩的聯繫以及佛家不殺生的傳統。不少富於詩意的謎語，可以像禪宗公案一樣啟發你開悟。

謎語往往以幽默、雙關、巧智 ( wit )或反諷（irony）見長，本質上是以比喻說話，往往通過想象和聯想來描述不同事物的差異和類同。詩同樣以比喻說話，比喻之新奇是詩人最值得誇耀的金幣。美國詩人弗羅斯特( Robert Frost ) 認為詩始於隱喻（metaphors），“說的是一件事，指的是另一件事”( saying one thing and meaning another )，這句話與中國詩家說的“言在此而意在彼”正好不謀而合。

制謎者或詩人所說之事為比喻的“喻體”，所指之事便是“本體”。喻體以形象生動、新奇巧妙為佳。如下面這則民間謎語：

一女生得姣姣娥娥，

一把傘蓋腳。

你想我，你愛我，

你要問得我的的確確，

害了你，你莫怪我。

此謎射蘑菇，語調非常俏皮，以人與人之間的婚姻關係即擬人化的手法勸人采蘑菇要小心謹慎，十分貼切，同時又能給婚戀以有意的啟迪。這類謎語類似於詠物詩。而文人的所謂詠物詩，如果先不點詩題，大都可以作謎來猜，如為人熟知的于謙借物詠志的《石灰吟》。民間有首亦謎亦詩的佳作令人叫絕:

想當初綠鬢婆娑，

嘆如今綠少黃多，

自從入郎手，

經歷了多少風波，

受盡了多少折磨，

莫提起，

提起來淚灑江河。

表面上看來，是在詠童養媳或受虐待的怨婦，謎底卻是船夫的竹篙。作謎猜，人是喻體，篙是本體，作詩讀，篙是喻體，人是本體。妙就妙在處處都是雙關，而且一唱三嘆，其悲慘命運令人盪氣迴腸。可見謎語的風格，除了幽默和巧智以外，也可以有如此道盡人生苦諦富於悲劇性的作品。

西方民間謎語中，有些也可作詠物詩來讀，如下列這首謎語，最初以拉丁文出現在公元十世紀，意象優美，以下是著名的《鵝媽媽童謠》（Mother Goose）中的英譯：

White bird， featherless，

Flew from Paradise，

Pitched on the castle wall;

Poor Lord Landless

came in a dress

And went away without a dress at all.

拙譯如下：

天國飛來一群鳥，

潔白無羽毛，

城牆處處築鳥巢 ;

可憐離鄉一公侯，

來時着素裝，

去時無衣赤條條。(雪 )

雪飄飄似鳥之飛翔而無鳥之雙翼。以人喻雪也很奇妙。

任何比喻中的喻體和本體都不會完全相似而只有部分類似點。高明的制謎者往往能在看來並無類似性的事物之間看出某種類似性。瑞典文有則這樣的謎語：“白天充滿血和肉，夜晚空空張開口。”你也許很難想到人與鞋子之間有什麼類似性，這則謎語卻十分巧妙地將鞋子擬人化了。

有些謎語謎面不是詩， 卻以詩句作謎底。如“年終算總帳”，射一句唐詩：“花落知多少”。也有借詩句作謎面者，胡適先生曾舉一例，頗費人猜測，甚至亮出謎底，一時也難以明其奧秘：杜詩“無邊落木蕭蕭下”，打一字，謎底為“曰”字。“蕭蕭下”解作南朝宋齊梁陳的梁朝蕭姓皇帝之下的“陳”，然後，去 阝邊得東字，去木得謎底“曰”。

還有一則謎語，沒有這麼費解而趣味盎然：以“何處合成愁，離人心上秋”為謎面，打一字。自古以來，文人遊子皆悲秋，此謎面信手拈來詞人一句現成話，將人帶入羈旅蕭瑟之中。猜法以“何”字“離”去即刪除“人”字，並刪除由“心”：“秋”兩字組成的“ 愁”字，便只剩下“可”字了。

謎可以借詩，詩也可以借謎的特殊表現手法。當然，詩不必像謎一樣必須首先引起人們的懸想，實際上有些詩題早就點出了謎底。如李商隱的<喜雪>：“朔雪自籠沙，呈祥勢可嘉。有田皆種玉，無樹不開化。斑扇慵裁素，曹衣詎比麻。鵝歸逸少宅，鶴滿令威家。……”詩人寫雪景，設計工巧，用字精雕，幾乎句句用典，與謎語極為相似。

詩首先亮謎底，有時是十分必要的，尤其是當詩人的比喻特別新奇時。如美國詩人卡爾• 桑德堡( Carl Sandburg )的小詩《霧》（Fog），深得意象派神韻，如果不先亮謎底，恐怕無人猜得出來：

The fog comes

on little cat feet.

It sits looking

over harbor and city

on silent haunches

and then moves on.

霧踮着

小貓的腳步而來

細細俯視

海港和城市

靜靜蹲着

然後起身前行

但是，有些詩似乎沒有必要過早亮出謎底。如英國詩人約翰•戴維森 ( John Davidson ) 的一首詩：

There is a dish to hold the sea,

A brazier to contain the sun,

A compass for the galaxy,

A voice to wake the dead and done!

有個大碟盛得下海洋，

有個火盆裝得下太陽，

有個園圈能圍住銀河，

有個聲音能喚醒死亡！

這幾行詩連用四個比喻，有謎語的幽默和巧妙。然後，詩人亮出謎底。這首題為“想象”( Imagination)的文論詩，接下來的一系列比喻大膽新奇，令人目不暇接，描繪了想象“這奇妙的萬能工具”的多方面特徵。由於這類詩既要有詩人的理論見解，又要“不涉理路，不落言詮”，避免枯燥泛味，因此，詩人需要用心捕捉比喻，如同制謎一樣。

李白《 靜夜思》，如呂叔湘先生在他所編注的《英譯唐人絕句百首》中所言，詩人先說出月光，“疑”字便顯得無力。而維特 • 比納（Witter Bynner）的英譯，甚至可以說青出於藍而勝於藍，比原詩更好：

So bright a gleam on the foot of my bed--

Could there have been a frost already?

Lifting myself to look，I found that it was moonlight.

Sinking back again， I thought suddenly of home.

原詩開頭為敘述句，譯詩卻出以問句。譯者先不點明是月光，只說是一道亮光，接着以問句活脫脫畫出一個“疑”字，然後才發現是月光。呂先生認為譯者善體詩人之意，我則認為此乃譯者深得猜謎之趣而然。如此活潑的譯詩，不是那些翻譯匠人譯得出來的。

可見，謎語與詩歌的聯繫是密切的。當然，並非謎都是詩，詩都是謎，但不少佳謎有詩韻，不少好詩有謎趣。但願謎有詩的意境而不失其趣，詩有謎的巧妙而不至於變為無人能解索然無味的啞謎。