三首遛驴原文列如下：

跟在老师后面遛瘸驴：咏鼎（by 女王）
疑似孔雀开屏，实则凤凰传情。金狮绣球载冠，千层云手足登。
耳大监听四方，目圆广览福殃。不求功名利禄，只愿天外留香。

遛驴一首：咏鼎  曹雪葵（依雨灵兄韵）
洪荒大道合一，天地四足双目。镇鼐金狮抚球，蟠腰玉虺穿雾。
治国细饪小鲜，蕃庶宽容大肚。最是难得耳清，兼听世间劳苦。

六律.二炉香（仄韵体）（by 雨灵）
胭脂点染装束，粉黛勾描柳目。绿袄相迎秀足，花衫共扮青裤。
红衣半裹蛮腰，绛襦犹遮凤骨。紫斗才温软身，蓝裾正暖踝布。
注：“斗”指斗篷。

三首逐一读来。先读女王这首：

疑似孔雀开屏，实则凤凰传情。
--- 这应是对鼎身花纹的描述，比喻很美。

金狮绣球载冠，千层云手足登。
--- 接着描述一盖四足，也很形象传神。

耳大监听四方，目圆广览福殃。
--- 再接着描述双耳和双眼，把鼎人格化了。好！有一个小问题：是把鼎形容为正面形象？还是负面的？“监听四方”无疑是负面的，很容易联想到网络防火墙，不让你容易翻过来。哈哈。“广览福殃”则是正面的，至少是中性的。而后面“不求功名利禄，只愿天外留香”则肯定是正面的。鼎不能被赋予双重的相反的个性。如果要把“监听”形容成正面的，比如保护国土安全，似须进一步明确使无理解上混淆，或可写成“监听四疆”。

不求功名利禄，只愿天外留香。
--- 这一联有彩儿！鼎一下子伟大了，人格化也完美了。插曲：女王初稿写作“不求名扬四海”，后改做“不求功名利禄”，改得好！为啥涅？请看“留香天外”与“名扬四海”的内在含义并无多大区别。所以改为“不求功名利禄”则有了区别，前者乃眼前自我作为，后者乃身后他人褒贬。古典诗词多在避免含义重复上着眼，女王此润，堪为范例！赞一个！

接着读拙作：

粗读一过，篇中有两个“大”字，重复。“大肚能容”有用意，改不得；于是曾把“大道”改为“正道”，肿么看也不给力，干脆重就重了，不能因律害意。呵呵

洪荒大道合一，天地四足双目。
--- 拙作立意要以大喻小。传明太祖朱元璋曾写过一首“天為罗帳地為氈，日月星辰伴我眠；夜间不敢長伸足，恐怕踏破海底天”的诗，也是以大喻小，蛮好玩儿的。“合一”着眼在这个鼎有盖子，而闲常看到的鼎大多没有盖子。“洪荒大道合一”写其起源，“天地四足双目”写其形象。

镇鼐金狮抚球，
--- 鼐，鼎之盖也。

蟠腰玉虺穿雾。
虺是小龙，用来形容景泰蓝画面上的云纹。

治国细饪小鲜，
--- 肿么扯出治国来了涅？因为有句古语是：“治大国如烹小鲜”。和鼎有啥关系？鼎在古代是盛食物的，比如厨房大锅里炖豹子肉，熟了，就盛到鼎里，一个大杠子插入双耳，前后两人抬进商纣王后堂，内侍敲几声编钟，纣王和妲己听见，二人携手出来就餐。古书中称这是“击钟鼎食”。老百姓家里用不起鼎，都是土陶。呵呵。注意啦：“治国细饪小鲜”并非吹嘘自己有治国的高才，而是说要加小心，就像曹雪豆红烧鲫鱼赛的，首要挑好鱼，好生除鳞剪鳍，掏肚子不要把苦胆弄破，鱼身上拉几刀好吃盐，葱姜蒜，油盐酱醋，火候，都得照应到，炉灶下面添柴减柴也得及时，这治国您说容易么？哈哈

蕃庶宽容大肚。
--- 蕃庶者，殖民也。就是治理百姓，最大的事情是鼓励多少小孩子，这在古代很重要，人多国才昌盛。如“摩肩擦背、挥汗如雨、呵气成云”等成语就是形容齐国人多，常向其他小国夸耀。“大肚”是从鼎的形状想起的，宽容vs细饪，所以不用“能容”二字。总之，爱民才是治国之本。

最是难得耳清，兼听世间劳苦。
--- 当权者最怕患选择性耳聋，让奸臣得隙，来个报喜不报忧，待惊看水将覆舟之时，晚矣！鼎的耳朵最怕不通透滑利，结果大杠子插进去，却急切拔不出来，那纣王和妲己还等着吃热豹子肉涅，是不是很烦？故《周易.鼎卦》里说：“九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。”“革”是“塞滞”的意思；“其行塞”之“其”，代指“大木杠子”；“雉膏”，肥野鸡肉，泛指好吃的东东也。诗里渲染的则是耳朵的听力。

俺这是凑趣戏作，远不如女王和雨灵兄大作用笔雅致细腻。之所以多说了很多话，就是为了解释一下跟古鼎有关的概念，其实已经脱开拙作本身了。

最后读雨灵兄这首：

细看，雨灵兄这首把鼎比喻为一位美女，构思也很新奇。好！景泰蓝的鼎多为精致小鼎，很有观赏价值。

胭脂点染装束，粉黛勾描柳目。
--- 大家都注意到了，景泰蓝画面上有两只丹凤眼，妙极！这一联写脸部，故点染胭脂、勾描粉黛。此近观也。

绿袄相迎秀足，花衫共扮青裤。
--- 此稍往后站上下观瞧也。有人教俺如何看美女，说：远看头，近看脚，不远不近看当腰。呵呵。

红衣半裹蛮腰，绛襦犹遮凤骨。
--- 这一联好，出彩儿！透出鼎的精神！

紫斗才温软身，蓝裾正暖踝布。
--- 大赞想象力，充满动感！美女披紫斗篷，毯子上拖着碧蓝的后裾步步走来...

足见雨灵兄很爱这枚小香炉。呵呵。再赞雨灵兄佳作精彩！