（二）深山善水鸣

山默默承载百万年的历史印记。恒久而沉稳，置身其中，妥妥贴贴传递给每个生命一份安宁。老子曰，“知者不言，言者不知”。山是真正沉默无言的智者。而“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。水总往低处流，包容万物滋养生灵，让人领悟的是至善至柔至忍的品性。

山和水的天然之道，迷住了无数僧人道士隐居其中，了悟慧心。象在世界禅宗丛林流传甚广的寒山诗中写到：“可笑寒山道，而无车马踪。联溪难记曲，迭嶂不知重。    泣露千般草，阴风一样松。此时迷径处，形问影何从。”        

而另一首寒山诗：“吾家好隐沦，居处绝嚣尘。践草成三径，瞻云作四邻。住歌声有鸟，问法语无人。今日婆娑树，几年为一春？”问法语无人，问树几年春，寒山子的答案不言而喻，山和树正是传法的圣人智者。　 

不必隐居，行走在山水之间，潜移默化，同样能赋予人智慧和启迪。游山遇雨的苏轼以融入自然的心态， “莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，附加以 “一蓑烟雨任平生”的豁达，才得巧遇“山头斜照却相迎”的胜景，体会了“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的忘我无我之境界。

只有游山，才能领略“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的豁然，才能生出“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，爱探险的肯定感受过“山穷水复疑无路，柳岸花明又一村”的惊喜。

跋山涉水，让筋骨的劳累换取心志的坚实，凡心守得“蝉躁林愈静，鸟鸣山更幽”的静谧；登高望远，使俗世的浮尘悄然沉没在脚下，真心拥有“行到水穷处，坐看云起时”的洒脱。

           （三）    仙山龙水意               

“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”耳熟能详的刘禹锡《陋室铭》中的开篇名句，总以为仙是仙人，龙是蛟龙。文字别具一格，让人过目难忘。但仙人和蛟龙有谁见过？从文中苔痕，草色，鸿儒，素琴等其它所有实写的景物推测，这仙和龙也不是虚构。　

曾游过的名山不多（跟交通不发达时的古人们，包括刘禹锡也许能够比比的）：中国的普陀山，栖霞山，雁荡山，天目山；瑞士境内的阿尔贝斯山；美国的蓝脊山，黑山，大烟山，落基山。也游过很多局部小有名气的山。这些名山游下来，没听说什么仙人，国内山上常有寺庙而已。

名山上的风景自然非同寻常。拙笔不济，引用徐霞客游记中远看雁荡山为例，“芙蓉插天，片片扑人眉宇。”近看老僧岩，“袈衣秃顶，宛然兀立，高可百尺。侧又一小童伛偻于后，向为老僧所掩耳。”再跟着从灵峰道转山腋，看“两壁峭立亘天，危峰乱叠，如削如攒，如骈笋，如挺芝，如笔之卓，如幞之欹。洞有口如卷幕者，潭有碧如澄靛者。双鸾，五老，接翼联肩。”感觉如何？仙气逼人！“有仙则名”的仙，是仙气也！由此可断定，“有龙则灵”是水之腾龙或卧龙之态势也。

仙山之仙气，可源于山中奇稀险怪之仙物。峰岩石壁，林木鸟兽，庙宇殿堂，云霞雨雪，不一而足。黄山之松，华山之险，巫山之云，峨嵋之佛，举不胜举。若仙山伴龙溪，绝对美妙。如桂林山水甲天下，自然名闻遐迩。

名山大川，如高官显贵，不是平易近人可日日随访的。只要独具慧心，别具慧眼，如同伯乐识千里马，有山有水，定有让人心旷神怡的所在。

正如欧阳修曾在《丰乐亭记》中所写“仰而望山，俯而听泉。掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景无不可爱。”有山有水，才有了高山流水遇知音的美妙；有山有水，才有了“明月松间照，清泉石上流”的禅境；有山有水，造就了“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的“山水之乐，得之心而寓之酒也”。

山间之水，有声有形，可玩可品；有神有韵，可观可想。山之有溪，淙淙悦耳，如少女倩影伴着笑声；山之有泉，楚楚沁人，如青春笑脸带着酒窝；山之有湖，清澈可鉴，如俊俏芳颜嵌着明睛。

山间雾气弥漫，有如“山色空濛雨亦奇”的西子，萌添了羞涩和娇媚；霜露轻点，似月华流光的定格，让人想起李白的“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”的意境；云蒸霞飞，腾龙舞凤，如英杰神灵的走秀，能引人溯古追思，豪情满怀。

四季四时，山光水色，滤过浮躁和尘嚣，在脑海和镜头中静静定格。偶尔掀开，别样闲情，一分逸致，便撩起千般美意，无边风月。