46. 李端? 送郑宥入蜀迎觐 “在世谁非客，还家即是乡”。
按： 此句可为如我等久为客者下一宽心丸。我为他再下一转语，更进一解。禅家常以“家”“家乡”比喻自性，故“到家”、“返家”就隐喻识了自性，如《祖堂集》卷四载丹霞和尚《玩珠吟》云：“见月休看指，归家罢问程、”又《法演语录》：“世事冗如麻，空门路转赊。青松林下客，几个得归家”同书卷下；“悟了同未悟，归家寻旧路”。 依此则“在世谁非客”－－人生如寄耳；“还家即是乡”－－认得真我随处可安。

47. 事对：意思是对事物不对字面，如杜甫的“两边山木合，终日子规啼”山木”与“子规”，字面不成对偶，只是以鸟对树。又如《山寺》诗：“麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃”，是以鸟对兽。又《遣愁》诗：“江通神女馆，地隔望乡台”，是以馆名对台名。这些名词的字面都不成对。律诗中这种对偶也很多。唐人称为事对，意思是对事物不对字面。宋人称为散对。

48. 复变：皎然《诗式》“作者须知复变之道。反古曰复，不滞曰变。”
按：变之极必复，而复是新变。

49. 贾岛《易水怀古》： 我叹方寸心，谁论一时事。
按：谁论一时事一句道尽咏古诗的底蕴，否则述史便罢，何必写诗。

50. 孟东野：眼咽此时泪，耳凄在日言。
按：“咽” 字奇崛，注意不是通常描写哭的“哽咽”之“咽”，主语是“眼”，也是所谓“通感”之义。

51. 王维：落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人。
按：此联句法也个别，实际上没有动词。啼山鸟对渡水人。

52. 景句中情字：《诗概 》论 王维?冬晚对雪忆胡居士家
寒更传晓箭，清镜览衰颜。
隔牅风惊竹，开门雪满山。
洒空深巷静，积素广庭寒。
借问袁安舍，翛然尚闭关。
说：“情句中有景字，景句中情字。诗要细筋入骨，必由善用此字得之。”
按：指诗中两联的惊、满、静、寒。在写景中溶入主观的感受。也就是观堂所谓“有我之境”。

53. 古先生：老子的别号。《西升经》曰“老子西升，开道竺乾，号古先生．善入无为。不终不始，录永存绵绵。”

54. 王维：他乡绝俦侣，孤客亲僮仆。
按：孟浩然《岁除夜有怀》有句：“转与僮仆亲”，不知孰先。又：《杨升庵诗话》曰：“崔涂《旋中诗》‘渐与骨肉远，转与僮仆亲’诗话极称之。然王维《郑州诗》已早道之”云云。 而未提崔句全袭浩然，亦疏矣。

55. 儒坑未冷骊山火，三月青烟绕翠岑。--杨億 施蛰存：　　这两句的诗意完全抄袭章碣，不过他改用项羽入关，焚烧阿房宫，火三月不熄的故事。方虚谷把此诗选入《瀛奎律髓》，评论道：“第七句最佳，作诗之法也。坑儒未几，骊山已火。以一火字贯上意。”这样一讲，反映出作者与评者，都是糊涂虫。作者知道这是儒坑，不是焚书坑，但是他偷了章碣诗句，改了一个字，说是“儒坑未冷”。四百六十多个儒生是被活埋掉的，不是烧死的。坑既没有被火烧热，怎么说是“未冷”呢?这一句诗简直是事理不通，而方虚谷却以为此句“最佳”，并且用来教人以“作诗之法”，岂不可笑?方虚谷说此二句以一“火”字贯串，而没有想到儒坑中本来没有火。现在我给作者改一句为“焚书未烬骊山火”，这才是“以火字贯上意”了。
按：施说亦太迂。全从焚书无坑，坑儒无火的史实及杨袭章碣句之疑出发，自画樊牢。“未冷”不必指火，俗话说：尸骨未寒，坟土尚温，冷可取义于此而与骊山之火关联，正如其不必是偷“炕灰未冷山东乱”句，炕灰未冷不同与儒坑未冷，灰字作实了火，而儒坑因是活埋却如是儒坟，一字之差，有千里之遥。若谓杨氏有取与章，已有拣择了。又今考古发现，阿房宫不但没被烧，甚至更本不存在，只夯了地基还没盖成。“覆压三百”云云，都出自小杜的想象，后人信以为真。《史记》只说烧城，未提焚宫。如从此史实出发，古今多少与阿房宫有关的诗，包括施老改的那句都要不得了。

56. 肝胆一古剑，波涛两浮萍－－韩愈答张彻（愈为四门博士时作张彻愈门下士又愈之从子婿）
按：谭嗣同诗：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。是否有韩诗的影子在？两昆仑的昆仑是反用浮萍义，肝胆喻友谊似无疑义。两昆仑的具体所指一直不太明确，一般尊梁启超说，是康有为和大刀王五。但与“去留”，不够贴， 结合韩诗义理解，个人认为一指康有为是对的，但另一是自诩。因康逃走了（去）、谭死了（留），诗义谓二者都是伟大的。指为王五意义似太小了。

57. 韩愈《鸣雁》：嗷嗷鸣雁鸣且飞，穷秋南去春北归。
去寒就暖识所依，天长地阔栖息稀。
风霜酸苦稻粱微，毛羽摧落身不肥。　　
裴回反顾群侣违。哀鸣欲下洲渚非。
江南水阔朝云多，草长沙软无网罗。
闲飞静集鸣相和，违忧怀惠性匪他。　　
凌风一举君谓何。
按：杜牧《早雁》有取于韩乎？诗云：
金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。
仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。
须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回？
莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔。

58. 婵 娟 ：孟 郊有《婵 娟 篇》：花 婵 娟，泛 春 泉；竹 婵 娟，笼 晓 烟；妓 婵 娟，不 长 妍；月 婵 娟，真 可 怜。

59. 孟郊：处处得相随，人那不如月。
按：那，感叹词？如“人那人”？那通常解作：奈也。如唐李白〈长干行〉之二：“那作商人妇，愁水复愁风。”，又“无那”即“无奈”。奈于此句勉强也讲的通。

60. 畜眼－养眼：畜，即蓄养。‘畜眼’，即从长眼睛起，也就是自有生以来。畜虽然义与“养”通，但今之所谓“养眼” 与古之“畜眼”却大不同了。