古文注释
1.厥：(jue缺)《易·大有·六五》：“厥孚，交如，威如，吉。”《书·说命上》：“若药弗瞑眩，厥疾弗廖。”《书·禹贡》：“厥上为白壤，厥赋惟上上错，厥田为中中。”《诗·小雅·大田》：“俶载南亩，播厥百谷。”《诗·大雅·皇矣》：“天立厥配，受命既固。”《诗·大雅·文王》：“世之不显，厥犹翼翼。”《诗·大雅·文王有声》：“遹求厥宁，遹观厥成，文王烝哉。”《尔雅·释言》：“厥，其也。”《孟子·梁惠王下》：“昔者太王好色，爱厥妃。”这里用为代词，相当于“其”之意。
2.姜：人名。姓姜名嫄。是周始祖后稷的母亲。
3.嫄：(yuan原)姜嫄：人名。姓姜名嫄。是周始祖后稷的母亲。
4.克：《易·损·六五》：“或益之，十朋之，龟弗克违，元吉。”《易·益·六二》：“或益之，十朋之，龟弗克违永;贞，吉。王用亨于上帝，吉。”《书·洪范》：“二曰刚克，三曰柔克。”《诗·小雅·正月》：“既克有定，靡人弗胜。”《诗·大雅·文王》：“王国克生，维周之桢。”《诗·大雅·皇矣》：“貊其德音，其德克明。”《诗·大雅·荡》：“靡不有初，鲜克有终。”郑玄笺：“克，能也。”《尔雅》：“克，能也。”这里用为“能”之意。
5.禋：(yin因)祭名。《诗·小雅•·田》：“来方禋祀，以其骍黑。”《国语·周语》：“精意以享禋也。”《说文》：“禋，浩祀也。一曰精意，以享为禋。”这里用为升烟祭天以求福之意。
6.祀：(sì四)《左传·文公二年》：“祀，国之大事也。”《荀子·正论》：“甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者终王。”《说文》：“祀，祭无已也。”唐玄应《一切经音义》：“祠，祭也，天祭也。祀，地祭也。”本意与“祭”同意，即向神或神明供奉动物或植物食物、酒类、香烛或珍贵物品作为祭祀的行为或举动，但祭是对天，祀是对地。
7.弗：《易·大壮·象》：“雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。”《诗·大雅·生民》毛传：“弗，去也，无子求有子，古者必立郊禖焉。”郑玄注：“弗之言祓也。……以祓除其无子之疾，而得其福也。”清朱骏声《说文通训定声·履部》：“弗，假借为祓。”(祓，古代一种除灾求福的祭祀仪式。)这里用为“祓”之意，即祭祀仪式之意。
8.履：《诗·齐风·东方之日》：“在我室兮，履我即兮。”《礼记·表记》：“履其位而不履其事。”《荀子·儒效》：“履天下之籍。”汉贾谊《过秦论》：“履至尊。”这里用为登上位置之意。
9.帝：《易·益·六二》：“或益之，十朋之，龟弗克违永;贞，吉。王用亨于上帝，吉。”《诗·小雅·菀柳》：“上帝甚蹈，无自暱焉。”《诗·大雅·皇矣》：“皇矣上帝，临下有赫。”《老子·四章》：“吾不知谁之子，象帝之先。”《公羊传·宣公三年》：“市牲不吉。”何休注：“帝，皇天大帝，在北辰之中，主总领天地五帝群神也。”《字汇·巾部》：“帝，上帝，天之神也。”在卜辞中，对上天的称呼，只称“帝”或称“上帝”。周代金文也和这差不多，都象花蒂的形状；故王国维曰：“帝者蒂也。”郭沫若《甲骨文字研究》：“帝之兴，必在渔猎牧畜巳进展于农业种植以后。盖其所崇祀之生殖，巳由人身或动物性之扬而转化为植物。古人故不知有所谓雄雌蕊，然观花落蒂存，蒂熟而为果，果多硕大无朋，人畜多赖之以为生，果复含子，子之一粒复可化而百亿万无穷之子孙，所谓‘桦桦鄂不’，所谓‘绵绵瓜瓞’，天下之神奇，更无过于此者矣，此必至神者之所寄。故宇宙主真宰，即以帝为尊号也。人王乃天帝之替代，而帝号遂通摄天人矣。”据《中国古文字学通论》(北京大学出版社，1996年第一版，1997年第二次印刷)所研究，在夏商周三朝，君王都没有称帝者，有帝字称呼的只有殷之帝乙、帝辛，但他们都称为王，他们以下的称为公、伯、侯、子、男。只有在公元前246年秦王赢政始称“始皇帝”；至秦汉以下，君王也都称帝了。因此，在周文王时，或在春秋时代，本“彖传”是不会对人间君王称“帝”的。“帝”是对“上天”的称呼。
10.武：《诗·大雅·下武》：“下武维周，世有哲王。”毛传：武，继也。”郑玄笺：“后人能继先祖者，维有周家最大。”《尔雅·释言》：“武，继也。”这里用为继承之意。
11.敏：《诗·小雅·甫田》：“曾孙不怒，农夫克敏。”《诗·大雅·文王》：“殷士肤敏，祼将于京。”《左传·僖公三十三年》：“礼成而加之以敏。”《论语·学而》：“敏于事而慎于言。”《论语·里仁》：“君子欲纳于言而敏于行。”这里用为思想敏锐、反应快之意。
12.歆：(xīn欣)《诗·大雅·皇矣》：“无然歆羡，诞先登于岸。”《国语·周语下》：“以言德于民，民歆而德之，则归心焉。”《国语·楚语上》：“若易中下，楚必歆之。”这里用为悦服、欣喜之意。
13.攸：《易·屯·辞》：“屯，元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。”《易·家人·六二》：“无攸遂，在中馈；贞，吉。”《易·无妄·辞》：“无妄，元，亨，利，贞；其匪正有眚，不利有攸往。”《易·未济·辞》：“未济，亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。”《书·多方》：“乃尔攸闻。”《诗·小雅·楚茨》：“报以介福，万寿攸酢。”《诗·小雅·甫田》：“攸介攸止，烝我髦士。”《诗·大雅·緜》：“迺立冢土，戎丑攸行。”《诗·大雅·皇矣》：“攸馘安安。”《诗·大雅·灵台》：“王在灵囿，麀鹿攸伏。”郑玄注：“攸，所也。文王来至灵囿，视牝鹿所游伏之处。”《左传·昭公二十六年》：“未有攸底。”《尔雅》：“攸，所也。”这里用为助词，放在动词之前，构成名词性词组，相当于“所”之意。如：责有攸归，性命攸关。
14.介：《易·兑·九四》：“商兑，未宁，介疾，有喜。”《易·晋·六二》：“晋如，愁如，贞，吉。受兹介福，于其王母。”《豳风·七月》：“为此春酒，以介眉寿。”郑玄笺：“介，助也。”《诗·小雅·楚茨》：“以为酒食，以享以祀，以妥以侑，以介景福。”《诗·小雅·甫田》：“攸介攸止，烝我髦士。”《诗·小雅·小明》：“神之听之，介尔景福。”《诗·大雅·旱麓》：“以享以祀，以介景服。”《尔雅·释诂下》：“介，佑也。”这里用为助佑之意。

15.载：词缀。嵌在动词前边。《诗·邶风·泉水》：“载脂载舝，还车言迈。”《诗·鄘风·载驰》：“载驰载驱，归唁卫侯。”《诗·齐风·载驱》：“载驱薄薄，簟笰朱鞹。”《诗·小雅·皇皇者华》：“载驰载驱，周爰咨谋。”《诗·小雅·大东》：“有捄天毕，载施之行。”晋陶渊明《归去来兮辞》：“载欣载奔。”又如：载歌载舞。
16.震：《诗·周颂·时迈》：“莫不震叠。”《国语》：“滞久而不震，生乃不殖。”这里用为振兴、振奋之意。
17.夙：(su诉)《易·解·辞》：“解，利西南，无所往，其来复，吉。有攸往，夙，吉。”《诗·大雅·生民》郑玄笺：“夙之言肃也。”孔颖达疏：“夙之言肃，自肃戒也。”《玉篇·歹部》：“夙，敬也。”这里用为肃然起敬之意。
18.诞：《广韵·旱韵》：“诞，育也。”《后汉书·襄楷传》：“昔文王一妻，诞至十子。”这里用为生育之意。
19.弥：通“弭”。《诗·邶风·新台》：“新台有泚，河水瀰瀰。”《管子·四称》：“不弥人争。“《荀子·礼论》：“寝兕、持虎、蛟韅、丝末、弥龙，所以养威也。”《汉书·王莽传》：“以弥乱发姦，登大司马，职在内辅。”这里用为停止之意。
20.达：《老子·十章》：“明白四达，能无知乎?”《论语·雍也》：“赐也达，於从政乎何有?”《论语·颜渊》：“士何如斯可谓之达矣?”《礼记·中庸》：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”王勃《滕王阁序》：“所赖君子安贫，达人知命。”这里用为通晓事理、理解、明白之意。
21.坼：(che彻)《易·解·彖》：“雷雨作而百果草木皆甲坼，解之时大矣哉。”《说文·土部》：“坼，裂也。”《广雅·释诂三》：“坼，开也。”这里用为草木种子外壳绽开之意。
22.副：《礼记·曲礼上》：“为天子削瓜者副之。”郑玄笺：“副，析也，既削又四析之。”《山海经·中山经》：“其祠泰逢、熏池、武罗皆一牡羊，副。”《说文·刀部》：“副，判也。”《玉篇·刀部》：“副，破也。”这里用为用刀剖开之意。
23.菑：(zai灾)甲骨文字形，象火焚屋的形状。小篆从川，表水，从火。同灾。《诗·大雅·皇矣》：“作之屏之，其菑其翳。”《周礼·掌客》：“祸葘杀礼。”《周礼·大祝》：“国有大故天葘。”《国语·周语》：“天灾降戾。”《荀子·臣道》：“葘及其身。”《说文》：“天火曰葘，从火，哉声。古文从才，籀文从巛声。”这里用为灾祸之意。
24.赫：《诗·邶风·简兮》：“赫如渥赭，公言锡爵。”《诗·卫风·淇澳》：“瑟兮僩兮，赫兮喧兮，有匪君子，终不可谖兮!”《诗·小雅·节南山》：“赫赫师尹，民具尔瞻。”《诗·大雅·皇矣》：“皇矣上帝，临下有赫。”《国语·楚语》：“赫赫楚国，而君临之。”《礼记·大学》：“瑟兮僩兮，赫兮喧兮。”《孟子·梁惠王下》：“王赫斯怒，爰整其旅;以遏徂莒，以笃周祜。”《小尔雅·广诂》：“赫，明也。”这里用为显耀、显明之意。
25.不：同“丕”。《诗·大雅·文王》：“有周不显，帝命不时。”《诗·周颂·清庙》：“不显维德，百辟其刑之。”丕：《书·大诰》：“弼我丕丕基。”《左传·昭公三年》：“昧旦丕显。”《说文》：“丕，大也。”《汉书·匡衡传》：“未丕扬先帝之盛功。”《后汉书·耿秉传》：“太医令吉丕。”这里用为“大”之意。
26.康：《诗·唐风·蟋蟀》：“无己大康,职思其居。”《礼记·乐记》：“民康乐。”《楚辞·离骚》：“日康娱以自忘兮。”《汉书·宣帝纪》：“上下和洽,海内康平。”这里用为安乐、安定之意。
27.居：《易·咸·六二》：“咸其腓，凶。居吉。”《易·随·六三》：“系丈夫，失小子，随；有求，得。利居贞。”《诗·邶风·柏舟》：“日居月诸，胡迭而微。”《诗·郑风·叔于田》：“叔于田，巷无居人。”《诗·唐风·蟋蟀》：“无已大康，职思其居。”《诗·小雅·鱼藻》：“王在在镐，有那其居。”《老子·八章》：“居善地，心善渊，与善仁。”《论语·公冶长》：“藏文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也?”《礼记·中庸》：“故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”《礼记·乐记》：“乐著太始而礼居成物。”俞樾平议：“居，犹辨也。‘乐著太始。礼居成物’。谓乐所以著明太始，礼所以辨别成物。”《孟子·滕文公下》：“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”《荀子·不苟》：“唯所居以其类至，操之则得之，舍之则失之。”这里用为“辨别”之意。
28.腓：(féi肥)《诗·小雅·四月》：“秋日凄凄，百卉具腓。”《小雅·采薇》：“君子所依，小人所腓。”《广雅·释诂三》：“腓，避也。”这里用为躲避、庇护之意。
29.字：《左传·昭公十一年》：“其僚无子，使字敬叔。”《左传·成公十一年》：“不能字人之孤而杀之。”《玉篇·子部》：“字，养也。”这里用为养育之意。
30.覃：(tan谈)《诗·周南·葛覃》：“葛之覃兮，施于中谷。”《王风·葛覃》：“葛之覃兮，施于中谷。”《诗·大雅·荡》：“覃及鬼方。”这里用为蔓延，延伸之意。
31.訏：(xu虚)《诗·郑风·溱洧》：“且往观乎?洧之外，洵訏且乐!”这里用为宽广之意。
32.岐：通“企”。这里用为踮起脚跟之意。
33.嶷：(nì倪)《南史·宋江夏王义恭传》：“幼儿明嶷。”这里用为幼小聪慧之意。
34.蓺：(yi艺)古同“艺”。《诗·齐风·南山》：“艺麻之如何?衡从其亩。”《唐风·鸨羽》：“不能艺稷黍。”《左传·昭公十六年》：“艺山林也。”《孟子·滕文公上》：“树艺五谷。”《说文》：“艺，种也。”这里用为种植之意。
35.荏：(rěn忍)植物名，一年生草本植物，茎方形，叶椭圆形，有锯齿，开白色小花，种子通称“苏子”，可榨油；嫩叶可食。亦称“白苏”。
36.菽：《诗·小雅·小宛》：“中原有菽，小民采之。”《诗·小雅·小明》：岁聿云莫，采萧获菽。”《诗·小雅·采菽》：“采菽采菽，筐之筥之。”《荀子·荣辱》：“惟菽藿糟糠之为睹，则以至足为在此也。”《荀子·富国》：“缀菽饮水。”《汉书·王莽传》：“故富者犬马余菽粟，骄而为邪;贫者不厌糟糠，穷而为奸。”《春秋·考异郵》：“菽者稼最强。古谓之尗，汉谓之豆，今字作菽。菽者，众豆之总名。然大豆曰菽，豆苗曰霍，小豆则曰荅。”这里用为豆及豆叶之意。