再谈姜夔
（姜夔与合肥）
王冠亚
现在研究姜夔的学者专家多了，文章和著述也多了，我们也老了，应该让年轻人上阵了。可是，还闲不住，放心不下。这里就几个不放心的问题再唠叨几句，不是文章，只是闲聊。一，姜夔不爱国，国难当头他做逍遥派；二，姜夔作风不正派，特别和我们合肥“歌妓”勾勾搭搭，给我们合肥人脸上抹灰；三，姜夔的诗词什么玩意儿！不是主旋律，主题不鲜明，晦涩难懂，风花雪月……等等…… 享誉国内外的著名学者、中国古典诗词研究大家、中国文史学专家、才气横溢的诗人王季思老师生前指导我，并愿屈尊与我合作写姜夔的剧本。他说我在合肥，不写姜夔实在对不起这位热爱合肥的前辈。不过，他说，现在对姜夔印象不好，责任在他，国为在五十年代他参加编写文学史时，受当时“左”的思潮影响，把姜夔列入“婉约派”，好像他是个不问政治不爱国，脱离现实的人。然而事实并非如此，所以他于心不忍，在耄耋之年主动要为他平反，写了一篇长文专门论述他的《暗香》《疏影》的成就，并分析了当时的历史背景。姜夔生的一年，即秦桧死的一年，（又一说：秦桧死了三年姜夔才生）韩世忠在十四年前就罢了官，晚年也不问朝政，好佛法，自号“清凉居士”，比秦桧早死四年。当时的“政治”要好，像这样一个好人，怎能不“问”？岳飞死得更早更惨，韩世忠罢官的时候，就把他抓起来了，年底和岳云、张宪一起被杀。就是说“政治”把他们的脑壳都砍了，再“爱国”又怎么问？这时姜夔还没出世。姜夔十来岁光景，宋孝宗已与金人谈和，十岁的孩子叫他怎么管皇帝老儿的国家大事？“隆兴和议”成立，双方都抓生产，开科取士，得到暂时的安定和平。一方面是金人的觊觎之心还在，一方面有韩世忠、岳飞的前车之鉴，“莫须有”的阴影不时笼罩头上，只有提着脑袋吟诗写文章，你是夸皇帝杀岳飞英明呢？还是骂他杀的混蛋？你能“鲜明”吗？从美学观点来看，恩格斯说过，作者的倾向性越隐蔽越好。而现在有些评论家唯一的标尺就是主题思想鲜明不鲜明，和恩格斯讲的背道而驰。现在的小孩子看电视，看到前面他就能把后面的故事讲出来，所以他们不喜欢看这样的电视剧，而喜欢看了前面还猜不出后面的戏，像动画片《奥特曼》、周星驰等等的戏，可以锻炼“脑筋急转弯”，不是看到前面就晓得后面，太把观众当傻子了。观众再也不会傻到不要脑袋的程度，说些根本不可能起作用的傻话，图一时之痛快。鲁迅写了一篇小说，叫《聪明人和傻子和奴才》，傻子住在一个不通风的小屋里，憋闷得难受，就叫苦，低声骂主人。聪明人听到了，说了一些同情他的话：对呀，你这个主人太刻薄了，实在不对，令人同情！哎，哎……说了几句主题鲜明的话，也就走了。傻子路过，听了同样的话，气愤填膺，拿来铁锹就在墙上挖洞，要给奴才挖一个窗户！奴才吓得大叫！快来人呀！有人要挖墙！主人赶快带人来，把傻子揍了一顿，还夸奴才叫得即时，叫得好。这个故事的主题是什么？我从十三岁记忆到现在，六十四年了，回味无穷！ 姜夔最早的词《扬州慢》大概写在十九岁左右，有“自胡马窥江去后，废池乔木，欲厌言兵”的句子，有点像“我的家在东北松花江上，那里有我的同胞，还有那衰老的爹娘……”，这种反映人民苦难的绝妙好词，在“文革”中被批判为“灰色”“消沉”“小资产阶级情调”，好像唱土地唱爹娘就是不爱国，非得写明爱皇帝才算爱国！再说，姜夔为什么不写点直接歌唱抗金的歌子呢？这又有点像责怪现在的青年不唱抗美援朝的歌曲而唱“老鼠爱大米”一样，又有“不爱国”“消沉”之嫌。好在现在人们不再那样“左”得可爱了，可以实事求是地谈谈姜夔了，于是就鼓励我写姜夔，也为这位对我们民族文学有重大贡献的词人恢复名誉做点些小贡献。 姜夔（又叫白石道人）八百四十多年前出生的人了。他的父亲姜噩当过汉阳小县城的小官，一生清廉，在姜夔十一岁时就将女儿（姜夔的姐姐）嫁到汉阳乡间的九真山里去了。十三岁左右，父亲又去世了，只得到九真山跟姐姐过。因此贫困艰辛的农村生活给他的幼年很深影响。九真山是大别山余脉，潜水西北来，左白湖，右云梦，自然景色给他近二十年的熏陶。特别他从十三岁起就和姐姐一起生活，又使他对东方妇女善良的母性留下深深的烙印。再加上战乱，官场的腐败，人民的颠沛流离，充塞了他的大脑心灵，构建成这样一个特殊性格的诗人。所以后来他对女人，特别对苦难贫穷中的女人，体谅同情，很自然，毫不奇怪。 此人与合肥有很深的情缘，留下的浩瀚的诗词中有很多是写合肥的。他是南宋词人代表之一，戈载在《宋七家词选》中赞他：“白石之词，清气盘空，如野云孤飞，去留无踪，其高远峭拔之致，前无古人，后无来者，真词中之圣也”。拿现代话讲，就是夸他的作品风格有些“朦胧”，用现代话讲有些像现时的“朦胧派”，就是“主题思想不鲜明”。（当然，任何比喻都是不准确的）也有人称他为“词宗”。虽然“后无来者”说得有些绝对化，但拿现在有些青年演员一出戏唱好了，或一支歌唱好了，赞誉之词相比，就不为过，毕竟他花了毕生心血，在诗词、音乐、书法上有了那么多那么好的作品。但是，没有稿费，没有工资，更没有动辄几万元的出场费，买不起别墅、轿车，一生又不做官，朋友送钱送地他都不收，只有老师萧德藻和知己好友张平甫把他接到家中亲切接待，于是被有钱的或有薪俸的学者称作“游士”或“清客”。游士和清客是有的，这也要分析，有的专门为高官显贵的贪污腐化歌功颂德，有的依附权奸谋害忠良，而姜夔不是这样，他靠自己的体力和脑力劳动卖字作歌，到处流浪，甘于清贫，没做过任何“一阔脸就变，所砍头渐多”那种打棍子叩帽子的勾当。 前些年有人对他生活作风有意见，说他曾和我们合肥两个卖艺的小姐妹不清不楚，给我们合肥人脸上抹灰！这不能不仔细研究一下。他确实在年轻时曾在合肥赤阑桥畔结交了一个弹琵琶一个弹筝的女孩红萼和绿萼，不过那时他才二十来岁，红萼、绿萼也不过十七八岁，都是一贫如洗的小青年，吃饭都很困难，竟管如此，他们还共同学艺，切磋词曲，结下青梅竹马的纯情。试想青年男女，稍微有了一点钱，他们会怎么花天酒地纸醉金迷搞腐败？也可能他不是不想搞，可能他一无钱二无权，想搞也搞不起来也。古时，演员和演奏员是有钱有势者的玩物，被称作“伎”，其实伎在《集韵韵会》中解为“伎巧”，《老子道德经》：多人伎巧，伎俩，《史记》中又作为伎能。《新唐书》《礼乐志》唐太宗“始造燕乐，又分立、坐二部，堂下立奏谓之｀立部伎＇；堂上坐奏谓之｀坐部伎＇……”并不是立部妓和坐部妓，皇上不开妓院也。《汉武外传》古未有妓，至汉武始置营妓，以待军士之无妻室者。日本的慰安妇大概从这里承袭来的。以后，“伎”和“妓”混淆起来，以为是一码事了。其实，日本“歌舞伎”来华演出，都是演员，不是妓女。我们安徽有本《皖优谱》，记的都是安徽的“优”。《史记》记载秦时就有“倡”“优”。“优”是演戏的，“倡”即唱，好比现在的歌星，只唱歌不演戏。所以我们安徽还可出一本《皖倡谱》，当然不能错成《皖娼谱》，古时没有“娼”字，就用“倡”来代替“娼”，这就给我们后人制造不少麻烦和误会。有一个戏写唐明皇和杨贵妃谈恋爱的戏，我打电话请一位老学长来看，他是专修古诗词的，我想他一定会感兴趣。结果这位老学长拒绝来，他说：“扒灰佬的戏有什么看头？”我记得鲁迅先生还想写杨贵妃的，后来他过早地死了，不知道他会如何写？唐朝的立部伎和坐部伎肯定是伎，不是妓。杨贵妃跳“霓裳羽衣”肯定是伎的身份，不是妓的身份。姜夔时代，合肥被皇上与金人和谈，以淮河为界，是个前线的边城了，市容市貌都烙上战争的创伤，“客居赤阑桥之西，巷陌凄凉，与江左异，唯柳色夹道，依依可怜”。和现在扩建拓宽的桐城路是无法相比了！“空城晓角”，那时人们都避战乱去了，合肥成了空城，只有部队的军号在吹起床号，有钱的公子哥儿怎会冒此风险到此一游？只有被贫困所迫走投无路的人，才会不怕掉脑袋到这边城来谋生。那时根本没有江淮大戏院，更不会有安徽剧院，要有，就是五十年前东门大桥附近搭的草棚，唱大鼓的。战争年代，可能那种说唱场所更萧条破败。艺人住的地方，“依依可怜”，更可想而知。姜夔肯定住不起要交旅馆费的招待所，只有在贫民窟里找一间小屋，房租能承受得起，这就找到赤阑桥来了。赤阑桥离闹市区远，解放初期，还可看到一点遗迹，泥巴路，有小井，井水满湿泥巴路，泥巴沾鞋行路难。道地的小街小巷，接触的都是穷朋友，穷街坊。“我家曾住赤阑桥，邻里相过不寂寥”，邻里能相过，肯定不是深宅大院。有大围墙围住就无法相过也。赤阑桥据考古学家李广宁先生考证，那年修大钟楼和文化苑，挖到地下，有两层土，一层黄色，一层黑色，他们分析是两条河，黑色是老河，黄色是较新的一条，方向都是西北到东南走向，经过现在的八中。历史上的合肥地图找不到赤阑桥，他们分析就是这条河上的某座桥。附近老人也记得过去在桐城路八中附近是有河有桥的。我也记得在段家祠堂南面是有河有桥的（最初安徽军区政治部所在地就在段家祠堂，门前就有河有桥的，南面是军区文工团，就在老城隍庙，那条河有些像北京的龙须沟，后来填建成现在的江淮戏院门前宽阔的大马路了）当时人人知道，但至今就不大有人知道了，打的问的哥，不太清楚，不如问八中或师范附小。过去黄梅戏常演出，问黄梅剧团无人不知无人不晓，现在黄梅戏演得少了，问黄梅剧团不如问师范附小。宋时的赤阑桥据文物专家考证就在这一带。五十年前省庐剧团和省黄梅戏剧团安营扎寨找的地方，都是历史上贫民居住或艺人居住的地方，继承和发扬了这个传统。有人把姜夔看作唐伯虎或王金龙，王金龙嫖院，三百两银子喝一杯香茶就起身，姜夔没有他们阔气，没有钱，包不起二奶，要不，相思了一辈子，何不把她们带着一起游山玩水？她们卖艺不卖身，姜夔也嫖不起娼也。夏承焘先生考证《浣溪沙》说姜夔初遇合肥女孩在二十一到三十一岁之间，那也是和萧夫人婚前的初恋，这种恋情一直到他六十多岁去世，相思不断。有人赞誉他的这种执着的爱情，也有人怀疑他寻花问柳。其实在封建社会，寻花问柳当作“风流韵事”，《玉堂春》里的苏三就是货真价实的妓女，但也被后人传唱她和王金龙的爱情，山西洪洞县还有“苏三监狱”供人旅游观光。苏三和王金龙传奇色彩的人物，却吊起了旅游者的胃口，姜夔实有其人，合肥城建有识之士建议多搞文化景点，姜夔岂非好景点？姜夔结识的两个合肥女孩没有丝毫根据认定她们是妓女。古诗词里写妓女多用青楼、买笑，白居易的《琵琶行》有“五陵年少争缠头”，“血色罗裙翻酒污”。姜夔咏合肥女孩也写酒，“强携酒，小桥宅”，强携酒，不是古井贡酒，他没有钱，可能是合肥的山芋干子做的劣质酒，就这样也是勉强用卖字的银子买来的。他和合肥女孩不住在一起，否则何必去访问她们呢？他肯定养不起女孩，女孩也肯定养不起他，纯粹是感情和艺术上的交往，没有金钱买卖关系。他不仅忠于爱情，就连写的这些诗词格调也是清幽峭拔的。恩格思在《家庭、私有制和国家的起源》中写道，假若婚姻“不是以自然条件而以经济条件”为基础，用金钱来维系性爱，把自己的肉体当商品，结果会出现两种形式一种实质：一个形式是妓女，她是计件出卖肉体；一个形式是妻子，一次永远出卖肉体。姜夔即使和女孩接过吻上过床，但没有金钱关系，我觉得比那些结婚大要彩礼，大要房子，大要家具的要高雅得多。但是，一直到今天，人们还是推崇“一次永远出卖肉体”，而贬低“计件出卖肉体”的。就是撇开有无爱情不谈，对孔老夫子这么一个严肃的人在出书时为什么把“关关睢鸠”放在那么重要的地位，让小小蒙童启蒙时第一篇就学这“黄色”的玩意儿！ 红萼、绿萼是无名之辈，但她们很自尊，没搞什么“炒作”。姜夔也尊重她们，尽管他相思了一辈子，也没写过：“我的爱人”某某某。红萼绿萼是他诗词里的代号、昵称和密电码，而且不断更新，有时用大乔、小乔，有时用桃根、桃叶，有时用燕燕、莺莺，猛一看，不得了，七八个女孩，这又是姜夔不忠于爱情的铁证。且慢，这是姜夔尊重她们的姓名权、隐私权，也是把她们更加诗化、美化，用心良苦。这两个女孩一个会弹琵琶，一个会弹筝，都是他诗词音乐的知己。两个女孩喜欢他，若说“爱”，他爱的是姐姐，即在作品里比作“卫娘”、“玉环”的女孩，他自己当是韦郎和宋玉了！他们曾“携手”，也就是鲁迅先生考证过的“吊膀子”，也就是当今年轻人手挽手并肩前进的身段。可见得“吊膀子”不是西方人的专利，敝国早已有之，姜夔的《暗香》就有“曾携手处，千树压西湖寒碧”。现在不叫“携手”叫“牵手”，戏里，报纸上常用“牵手”。他们也不是禁欲主义者，不是不想发展成性爱，他们分别后，姜夔的作品里不断有“当初不合种相思”，“怕匆匆，不肯寄与误后约”的后悔药出现，就像晴雯临死前后悔地说“我真傻”！最有条件和宝玉上床的就是晴雯，但是她们没有，所以晴雯在临死前对宝玉说“我真傻”。姜夔在诗词中流露这种后悔，说明他们的友情已发展到爱情了，但是他们依然到后来还要透露这种后悔，这种感情多么复杂多么苦涩！这才能写出不是干巴巴的诗来。他们没有钱，加上战乱，不得不分离。他要有钱就早带上两个女孩花天酒地去了。其中还有个因素，这两姐妹在爱情上姿态都很高，姐姐让妹妹，妹妹让姐姐，毫不争风吃醋，互相谦让，她躲，她也躲。爱情上的“谦让”是很痛苦的，又要高姿态，又要忍受痛苦，这就有戏。姜夔是多么矛盾多么痛苦啊！这就能使诗人辗转反侧夜不成眠，脑中涌现出许多动人的诗来。也使这两个姐妹偷偷地跑掉，害得姜夔不得不到处寻找，到处流浪，一会儿回到汉阳姐姐身边，一会儿又到了湖南。我有个农村的青年朋友，老婆和他呕气，跑不见了，他能从北京找到湖北湖南安徽，汽车火车轮船都坐遍了，但是老婆依然躲着不见，胖胖的小伙子也瘦了，精神受到很大摧残。我们劝他，不要太痴情了，振作起来，他稍微好一点。熬了一阵，他岳母带信来，要他向老婆赔礼道谦，并前去接她。大家劝他不要接，她自会回来。要有一点男子汉的骨气。他嘴上说对，不接，可是等不及地就去接了！男子汉的骨气也不要了！他不是诗人，若是诗人，肯定会写出不少动情的不概念化的好诗！何况姜夔！ 虽然秦桧搞的那套害死岳飞的“莫须有”的高招已过了二三十年，然而流毒仍在，党祸迭起，冤狱遍于国中，由于政见不合，就可以给对方扣上“朋比为奸”的大帽子，抓之杀之。陆游、辛弃疾都不能幸免。陆游晚年，特别在受了打击之后，只能写写身边的琐事、闲适生活。批评他消极、明哲保身，也是故意装作不知道知识份子的颈脖子抗不住皇上的上方宝剑厉害。姜夔是爱国的，他爱的是祖国的一山一水一草一木，他把祖国故乡受凌辱受摧残的土地写得那样美那样可爱，把生活在底层的少女视作知己，在南宋行将垮台之际，他寄情于祖国的河山，写出芳草美人的诗歌，作为一个贫寒的作家，我不能再苛求他什么了！总不能把《离骚》里的香草美女看作屈原在思春，也不能把《橘颂》看作屈老夫子为卖橘子的做广告吧！写祖国的山川大地，黄梅绿柳有什么不好？这不也是热爱绿色，热爱大自然吗！为什么挑明了非要爱那个腐败的皇帝呢？这不是“单想思”吗？没有高远峭拔之心，就写不出高远峭拔之诗，诗品反映诗人的人品，这话大概是不错的。 后来萧德藻老先生把自己哥哥的女儿许他为妻，这两个女孩更躲起来不见他了，不是吃醋，因为他们本来就没有结婚，没有性爱的关系，否则会吵而闹之，对簿公堂，揭他的老底。然而风平浪静，连小道消息都没有。须知演员文人的风流韵事最容易成为茶余酒后有趣的谈资，编成书来，也好卖，好赚钱，因此没有事都能炒出事来，像秦淮八艳养活了几代说书者和文人，更何况狗仔文人把肉麻当有趣，写出令阮玲玉感到“人言可畏”的黄色新闻！要不然这些“笔杆子”到哪里去搞稿费呢？然而姜夔和萧小姐结婚很平静，只字无有，一方面说明他们的确从生活到作品都追求那种清劲知音，健笔柔情的风骨；另一方面，更看出她们不愿做第三者，忍住心上的“暗香”，“化作此花幽独”。姜夔去找她们，她们可能躲得不远，她们没有什么钱，顶多躲到巢湖边上，姜夔去找过。“仙姥来时”，仙姥也喻红萼姐妹，他想像着两姐妹参军去了，学梁红玉“擂鼓战金山”，她们则是擂鼓战巢湖，“别守东关”。东关在巢县去裕溪口的半道上，现在那里有个有名的东关水泥厂（现在听说出卖给宁国海螺集团了）。姐妹俩可能躲在“小红楼，帘影间”，她们看得见姜夔，姜夔却看不到她们。每次都是怏怏而归。 失去的才是最宝贵的，所以姜夔写她们的诗多，写妻子的诗少，“梅花闲伴老来身”中，老来梅花为伴，伴他的是妻子，写妻子也很美，也像梅花，也很有情。写孩子的诗也不多，但，“只有乘肩小女随”，把女儿扛在肩膀上看灯，也很有情趣。“老鱼吹浪”更分明是从孩子嘴里学来的话。 他不是不想当官报国，淳熙元年（公元1174年）他十七八岁参加了州试，但，“不得意”。以后每三年，二十、二十三、二十六岁都要考一次，也想效忠腐朽的南宋皇帝，他甚至做过正统又正统的《大乐议》和《琴瑟考古图》献给朝廷，也遭到冷遇。这使我想起日本投降那年，我们一位尊敬的教地理的周老先生，八年抗战，他以颜回自居，居贫苦的破房子，“回也不改其乐”。日本投降，立刻兴奋地写了一首工整的诗寄给蒋介石。他一直耐心地等着。八年的希望感情都等在那篇稿子了！等了一些日子，他的诗终于被中央日报登出来了，还寄来几毛钱的稿费。他感到受到极大的羞辱，人一下老了许多，见到学生都不敢抬头！受的打击比八年抗战还大！这就是中国知识份子奇特的思想感情。姜夔献了《大乐议》也没捞到什么好果子，那失落的感情不会比我的周老先生轻松，因此他才进入“市场”卖字卖诗卖音乐，凭出卖自己的脑力劳动吃饭，别人送钱送粮送地他都不要，朋友送房子送地也遭到他拒绝。因此他的诗，他的人品倒是遇到了真正的“知音”，深为老诗人萧德藻赏识，还将自己的侄女嫁给他。 一年大雪天，萧德藻和大诗人杨万里带他访问大诗人范成大的梅园。这些前辈诗人，都是爱才如命的伯乐，他们非常赞赏姜夔，范成大请他作词，他作了《暗香》《疏影》两首咏梅的词以赠，大家惊叹之余却猜不出到底写的是谁？因为他十分珍视红萼绿萼的清名，更深藏着他对朝廷、皇帝的失望，他的诗拿现代语言讲，十分朦胧，真情埋得很深，不易为人猜透（不能让人猜透）。然而范成大最钟爱的歌伎小红却似心有灵犀一点通，把这两首词唱得感人肺腑。感动了大家，甚至感动了作者自己，姜夔震惊。 姜夔还是一个笔如游龙的书法家，很多慕名者向他求字买字，连秦桧的孙子秦埙也慕名来求字，并许以房产良田和金银。姜夔知道秦桧此前高考作弊，把陆游的第一名霸去给了自己的孙子秦埙，反把陆游下放底层，因此对秦埙嗤之以鼻，宁愿把自己写的字扔在地上，以脚踏之，也不给他。而陆游来了，他很愉快地将字送给陆游，爱憎分明。秦埙恼羞成怒而去。他这种疾恶如仇的正义感得到小红的深深敬佩和爱慕。那时诗词的传播没有现在的科学的传播工具，主要靠歌伎的演唱，范成大也喜欢姜夔的诗词和人品，就将小红送给姜夔，让小红将姜夔的诗词传唱给世人知道。 小红生得十分像当年的红萼，唤起姜夔逝去的在合肥和红萼姐妹邂逅的青梅竹马的旧情。他为萧氏夫人、红萼、小红写出许多感人的诗篇和琴曲，这些作品细腻地刻划我国妇女身上善良美丽的品格，如一泓泓清泉，令人陶醉。诗情画意，动人的音乐，深情的词藻，织成一幅幅美丽迷人的画卷，成为诗词上的“婉约派”，和苏东坡、辛弃疾为代表的“豪放派”成为我国文学园地上的两支并开的娇艳的奇葩。 小红到来，又给姜夔心上添了一个矛盾。小红十分讨人喜，何况她又是个唱诗解诗的好手和知音。他亦喜亦优，后来下了决心，给小红找了个对象，“赖是小红渠已嫁”，可以想像姜夔和小红分别时，两人内心多么痛苦，也是一场好戏。 姜夫人和小红热情细心照料他，帮助姜夔集中全部精力进行艺术创作，身居陋室亦自得其乐。不料关心和支持他们的老诗人范成大因病去世，他和小红赶去奔丧。大诗人陆游也赶到范家，他们用诗歌祭奠老人。回来时，发现自家的房屋又因杭州大火，全部烧尽，连两个心爱的孩子也被大火烧死！心灵上的打击使他如雷击顶，悲痛已极。小红劝他到年轻时的故地合肥一游，顺便找找少年时的旧交红萼姐妹，也可以驱散忧伤。 他到了合肥，遍寻赤阑桥、巢湖、中庙、濡须口（今裕溪口）等地，在中庙他看到了庙中的湖神像，酷像过去的红萼。但是现实中的红萼早已人去楼空，杳如黄鹤。他苦思冥想，竟然在梦中见到了红萼，她乘着金龙拉的金辇，出征抗战。姜夔激奋而醒，正遇巢湖渔民竞龙舟拜湖神，他即兴写出“平调•满江红”以酬湖神。后来，这首曲子被巢湖渔民广为传唱。庐剧著名演员老友王鹏飞知道我在搞姜夔的戏，就把他收集到的《巢湖志》给我看，开始一页就大写特写姜夔到巢湖。我们的前辈没有受过“左”的污染，他们是以姜夔到过巢湖引以为荣的。他们把姜夔为巢湖写的《平调．满江红》放在志书的卷首，这首词一直流传至今。中庙真可恢复这个景点。对岸有个姥山，据说是一个仙女在望夫山上拔了头上一个簪子扔到湖里变成的。小山上还有一个塔，从中庙坐个船就可到这个山了。登山远眺，真乃练水兵的好处所。姜夔在《平调•满江红》中就记下了曹操在这里囤兵，孙权写了一封信给他：马上春汛要到，阁下的兵都是旱鸭子，到那时你们就跑不掉了！曹操见信笑道：孙权小子不骗俺，撤兵！姜夔有感，在词中写下“一篙春水走曹瞒”的豪迈诗句。他曾寄希望于南宋皇帝，可这皇帝越来越腐败反动，他还指望什么？再谈一点南宋这个皇帝和大家熟知的金兀术。我们常常唱的“五十六个民族是一家”，我想就应当包括这位金兀术。合肥有位作家完颜海瑞，他的叔叔完颜艺舟都是我的好朋友，我曾问过艺舟兄他的祖先，他坦诚地告诉我，就是跟着这位金兀术打到中原来的，海瑞老弟还把他的祖先（京戏里有个大花脸叫完颜阿骨打的，现在看来倒是一位能征惯战又有改革思想和作为的历史人物）的英雄事迹写成了一本小说，荣获全国的少数民族文学奖。宋楚瑜讲“炎黄子孙一家亲”，总不能还为南宋皇帝搞民族沙文主义。 他后来得到名将后裔张平甫的帮助，解决了食宿问题，但他仍箪食瓢饮，不进将军府，不为五斗米折腰。张平甫摸清他的脾气，施一妙计，用他的作品《暗香》和红萼的歌喉将他诱进将军府。他听到这熟悉的歌喉熟悉的曲调，忘乎所以跑进了将军府，突然发现他所崇敬的大爱国诗人辛弃疾也在将军府欣赏他的《暗香》，更让他惊喜的是演奏和歌唱《暗香》的是他踏破铁鞋欲找而未找到的少年朋友红萼姑娘！ 辛弃疾带着他们到镇江北固楼巡视江防前线。辛弃疾抒展豪情唱出了豪迈的《永遇乐》，姜夔也激动地作词唱和，抒发了诗人的感人至深的“爱国”之情。楼外冥冥，江皋隐隐，南望长淮金鼓，认得征西路，爱国豪情如滔滔江水，滚滚东流去！ 在合肥恢复姜夔行迹的景点，可以使人欣赏到他的优美的诗词和音乐，展现合肥美丽的风光，通过这个极有特点的“旅游文化”，也展现了我们民族文人婚恋中美丽高尚的情操，甚至在展览馆门前卖一种“强携酒，小桥宅”的那种酒，不也有趣？
出处：老顽童网站（独家首发） 作者：王冠亚
