青牛的出走

-《老子》书中用[不]字达272次,居动词频量的高端.似不证自明:反者,道之动(第四十章).

文/林长信

1）

刚听说，那人骑青牛出西关矣

遗弃道德诸子、诸国、神州家园

2）

我细审军图要在今日完成终战

吹灭烛火走出营账

似欲逃离朝阳的影子是长且远

3）

青牛也出走了

不背走一句方言、一丝田野

我挥挥手

与深山老林暗订与共终老的和约//

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>附【参考部分】如次,读者大可略去不看.谢谢!

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附1：罗青教授：老子为何要骑青牛出关？如何重读《老子》

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　　老子修道德，其学以自隐无名为务；居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。-西汉/司马迁《史记-卷六十三/老子、韩非列传》

　　后周德衰，乃乘青牛车去。入大秦，过西关。关令尹喜待而迎之，知真人也。乃强使著书，作《道德经》上下二卷。-西汉/刘向《列仙传》

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附2：《政教宜是分离》林长信/2022-8-8

　　［政］是指权力的分配及运作，是人文的，是（自我、国家）自利的极端。其趋向是人世的、属人的。［教］是属灵的课题，经由人的实践以见证神。其取向是属神的。

　　［政教合一］在圣经的旧约所载之家长、族长、士师、祭师、先知、君王时代是每下愈况，实证了人与神不能合一。即令是犹太教的政教合一在旧约新约中都未成功过，直至基督徒的信众合一共产地生活，也在初世纪于耶路撒冷被打散，政教便告就此拆离了。至在约两千年后复国的以色列，也不采政教合一。

　　而鉴诸今天施行政教合一的回教国家也因对《可兰经》的解经不同，而致逊尼派国家与什叶派国家互相残杀。并非都在阿拉之内同享弟兄合一。

　　人对政治有立场，一有［我的立场］便使无知者有狂热，引作迷信，以至不可理喻到愚蠢（语出神学家/潘霍华）。故，或许《圣经-哥林多后书/九章》保罗使徒说他传道（教）时未领受教会供养分配（政）的事，是［政/教分际］的实例、实践。

　　台北市信徒处在三阴交逼（不合常识/常理/常情的川普、蔡英文、柯文哲）之下，是很好的学习环境，可催成信徒因体验衰世而跳出人疫，从人世必有的凶恶与试探里，转向看重并实践天主真理的慈爱，使此生不致虚度。

　　我个人看政客政治是一如看待疫情。//

　　2022-8-24#22-9(隔行押韵)

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