《诗词读写丛话》张中行《一七 对偶（二）》

上篇《十六 对偶（一）》：

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一七 对偶（二）

    作诗是闲事（意思是不如此照样能活下去），作诗用对偶是闲事中的闲事。不过人，有生，就天赋一些或不少怪脾气，如颜真卿有《乞米帖》，是忙事，用字不多，陶渊明有《闲情赋》，是闲事，单是述所愿，就由“在衣而为领”到“在木而为桐”，累积了10项，这就可证，至少是有时候，越是闲事就越肯用心思。作诗用对偶也是这样，因为是闲事，昔人在这方面就费了大量的心思。结果就制造了很多讲究，或说花样。单说分类，《诗人玉屑》卷七“属对”条引《诗苑类格》说：

    唐上官仪曰：诗有六对：一曰正名对，天地日月是也；二曰同类对，花叶草芽是也；三曰连珠对，萧萧赫赫是也；四曰双声对，黄槐绿柳是也；五曰迭韵对，彷徨放旷是也；六曰双拟对，春树秋池是也。又曰：诗有八对：一曰的名对，送酒东南去，迎琴西北来是也；二曰异类对，风织（读仄声）池间树，虫穿草上文是也；三曰双声对，秋露香佳菊（读仄声），春风馥丽兰是也（案指后二字）；四曰迭韵对，放荡千般意，迁延一（读仄声）介心是也（案指前二字）；五曰联绵对，残河若带，初月如眉是也（据《文镜秘府论》，第二、三字重为联绵，疑当作“残河河若带，初月月如眉”）；六曰双拟对，议月眉欺月，论花颊（读仄声）胜花是也；七曰回文对，情新因意得（读仄声，下句同），意得逐（读仄声）情新是也；八曰隔句对，相思复相忆，夜夜泪沾衣，空叹复空泣，朝朝君未归是也。

    日人遍照金刚著《文镜秘府论》（案为记在唐时所学），东卷专讲对偶，类分得更细，共29种：

    一曰的名对（亦名正名对，亦名正对）；二曰隔句对；三曰双拟对；四曰联绵对；五曰互成对；六曰异类对；七曰赋体对；八曰双声对；九曰迭韵对；十曰回文对；十一曰意对；十二曰平对；十三曰奇对；十四曰同对；十五曰字对；十六曰声对；十七曰侧对；十八曰邻近对；十九曰交络对；廿曰当句对；廿一曰含境对；廿二曰背体对；廿三曰偏对；廿四曰双虚实对；廿五曰假对；廿六曰切侧对；廿七曰双声侧对；廿八曰迭韵侧对；廿九曰总不对对。

    这显然过于琐碎，而且有的不合理，如第廿九的总不对对，指全篇不对偶的，怎么能算“对”的一种呢？更重要的是用处不大而容易搅扰思路，所以宜于扔开不管，只当没有那么回事。应该管的是一些有用的和可能用到的，以下由显著而微细，依次说说。

    先说对偶的上中下三等，或说好、次好、合格三等。分等的标准是相对的词语，意义所属的类的远近。近是属于一小类，好；远是属于一大类，也可以，但差些。以名词“金”为例，与玉类近，与树类远；以动词“坐”为例，与行类近，与求类远。对偶用类近的，如金对玉，坐对行，就好。为什么？难说，正如耳环两个相同而不异，问为什么就美，也说不清楚。只好接受现实，不问理由，专说分等。由初级说起。为了简明，多举名词为例。如：

       烽·火连三·月    家·书抵万·金

       禁里疏·钟官舍晚    省中啼·鸟吏·人稀

       开·轩面·场·圃    把·酒话·桑·麻

       ·田·园寥落·干·戈后    ·骨·肉流离·道·路中

    火与书，月与金，轩与酒，场圃与桑麻，钟与鸟，舍与人，田园与骨肉，干戈与道路，都只是属于名词的大类，或说类不近，所以用来对偶，只是合格而不是很好。这种对偶有个名堂，曰“宽对”。

    大类可以分为小类。如王力先生《诗词格律》由对偶的角度看，把词分为名词、形容词、数词（数目字）、颜色词、方位词、动词、副词、虚词、代词共9类；名词品类繁杂，再分为天文、时令、地理、宫室、服饰、器用、植物、动物、人伦、人事、形体共11类。又如旧时代流行的《诗韵合璧》，其中《词林典腋》把事物分为天文门、时令门、地理门、帝后门、职官门、政治门、礼仪门、音乐门、人伦门、人物门、闺阁门、形体门、文事门、武备门、技艺门、外教门、珍宝门、宫室门、器用门、服饰门、饮食门、菽粟门、布帛门、草木门、花卉门、果品门、飞禽门、走兽门、鳞介门、昆虫门共30类。这样分，粗细未必合适，也不像分韵那样，有毫不含糊的约束力。但它蕴含一种道德性的约束力，就是：词语可以分成小类，对偶双方最好是属于一小类的；不得已而求其次，也要属于相近的两小类的。何谓近远？如天文与时令，服饰与饮食，近；天文与果品，服饰与飞禽，远。用小类相近的词语对偶是中级，如：                 

雁度池塘·月          山连井邑·春        

正忆往时·严·仆·射  共迎中使·望·乡·台

一·花开·楚国        双·燕入·卢·家        

立·马望·云秋·塞静  射·雕临·水晚·天晴

    月与春是天文对时令，花与燕是花卉对飞禽，楚国与卢家是国名对家名，严仆射与望乡台是人名对地名，马与雕是走兽对飞禽（习惯也看作同类），云与水是天文对地理，塞与天是地理对天文，都是邻近的小类相对，虽不是上好，总可以说是相当好。这也有个名堂，曰“邻对”。

    还可以再升一级，那就是小类之内的词语相对，成为上好的对偶。如：

    ·海日生残·夜           ·江春入旧·年

    ·身著·紫衣趋·阙·下   ·口衔·丹诏出·关·东

    ·星临·万户动           ·月傍·九霄多

    ·河·山·北枕·秦·关险 ·驿·路·西连·汉·畤平

    海与江是地理对地理，夜与年是时令对时令，星与月是天文对天文，万与九是数目对数目，身与口是人体对人体，紫与丹是颜色对颜色，阙与关是地理对地理，下与东是方位对方位，河与驿，山与路，关与畤，都是地理对地理，北与西是方位对方位，相对的词语都属于一小类，这就像是宝黛结亲，天生的一对，所以成为上好。这也有个名堂，曰“工对”。

    工对好，因而人就趋之若鹜。先是用大力学。旧时代还有不少供学习的书，无妨举一两种看看。一种名《声律启蒙》，以平声30韵为纲，把对偶编成歌诀，以利于记忆。如一东韵是：

    云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜途次早行之客，一蓑烟雨溪边晚钓之翁。

    沿对革，异对同，白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁。颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。池中濯足水，门外打头风。梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。尘虑萦心懒抚七弦绿绮，霜华满鬓羞看百炼青铜。

    贫对富，塞对通，野叟对溪童。鬓皤对眉绿，齿皓对唇红。天皓皓，日融融，佩剑对弯弓。半溪流水绿，千树落花红。野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏菱荷风。女子眉纤额下现一弯新月，男儿气壮胸中吐万丈长虹。

    这是既学对偶，又记诗韵。还有着重学对偶和辞藻（包括典故）的，如上面提到的《词林典腋》，时令门“清明”条收以下这些（为醒目，酌改格式）：

        改火——新烟    紫笋——青枫    插柳——试衣  紫燕——黄鹂    游子——啼鹃    冷灶——春城莺斗巧——蝶飞忙    试新茗——上春台    槐烟散——榆火新  梨淡白——柳深青    泼火晴来——踏青人去    春光旖旎——草色芊眠    见桐花之初放——知柳絮之将绵    试上月灯之阁——仍游芳树之园   紫笋同茶进——青枫共柳钻    御柳飞花，且诵韩翃之句——杏花沽酒，还吟杜牧之篇    拔河戏日——淘井泉新

    旧时代的读书人，初学，要背这些，即用大力学。用力学是收。收足了要放，也是为了放，所以昔人近体诗作中，工对总是随处可见。如：

·绿树·村·边·合           ·青山·郭·外·斜        

·疏·松影·落·空·坛·静   ·细·草香·生·小·洞·幽

·半·岭·通·佳·气         ·中·峰·绕·瑞·烟        

·花·迎·剑·珮·星·初·落 ·柳·拂·旌·旗·露·未·干

    上下联相对的两个字，加点的都是工对。

    这股对偶求工整的风，正如其他风气一样，也必是随着时间的绵延而变本加厉。其表现之一是类越分越细，如《词林典腋》分事物为30类之后还加个“外编”，包括7类：

    （1）抬头（旧时代有关皇帝及其祖、圣的词语，行文中用到要转入另一行，向上推一或二或三格，以表示尊敬，有如现代之印黑体）对，如：丹陛——紫宸

    凤诰——鸾章    皇极建——帝恩均  （2）颜色对，如：姹紫——嫣红    黄道——紫虚  红粉席——绿纱窗    素以为绚——青出于蓝（3）数目对，如：二宋——三苏  巨万——大千    三寸舌——九回肠    金钗十二——珠履三千（4）卦名对，如：出震——乘乾 鸿渐——龙升    寰区泰——年谷丰    坤马行地——乾龙御天（5）干支对，如：太乙——长庚   子细——辛勤

子午谷——丁卯桥    甲父焚香——丁娘度曲（6）姓名人物对，如：说项——依刘    燕燕——莺莺    元亮径——子陵台    青衫司马——红杏尚书

（7）虚字对，如：曰若——云何    不落——将离     莫须有——将无同    物犹如此——人亦宜然

显然，如果照这样大分小，小分为更小，那将难于走到尽头。可是昔人作近体诗，虽然不明白说愿意这样细，拿起笔却是决心走这条路。如“孤嶂·秦碑在，荒城·鲁殿余”是国（或朝代）名对国名；“·护·羌·校·尉朝乘障，·破·虏·将·军夜渡辽”是官名对官名；“沧海未全归·禹贡，蓟门何处尽·尧封”是圣王对圣王；“·长·信月留宁避晓，·宜·春花满不飞香”是宫苑对宫苑；“·楚·辞已不饶唐勒，·风·赋何曾让景差”是书篇对书篇；“制从·长·庆辞高古，诗到·元·和体变新”是年号对年号，都是尽力追小类以求工上加工。还有用兼顾法以求工上加工的，如：“授符·黄·石·老，学剑·白·猿·翁”是人名对人名，还要兼顾颜色对；“海对·羊·城阔，山连·象·郡高”是地名对地名，还要兼顾走兽对，更可见对于对偶，昔人迷的程度是如何深了。

    迷之深加日久天长就形成不少框框，至少是不问理由的习惯。只举最微末的为例，如有对无，古对今，旧对新，去对来，外对中，易对难，自对谁，妇对夫，暮对朝，未对犹，等等，就成为不成文的规定，只要不太难凑，就一定要追求以这样的面目出现。这好不好？难说。不过，如果已经承认工对好，那我们就只能跟着鼓掌。昔人就是跟着鼓掌的。鼓掌是同意，是赞扬。其后当然是照办。

    但是，至少是有时候，形式美与意义合不能协调的问题又来了。如苋菜与黄瓜形成对偶，如果苋菜也可以称为紫菜，那就十全十美，可是它偏偏不能称为紫菜，由迷于工对的人看来真是太遗憾了。补救之道有硬汉子的，两个办法：一种是干脆放弃工对，另一种是改为别的说法。还有一种补救之道是阿Q的，曰“借对”。所谓借，是利用多义字的另一种意义来混充，如上联第几字用了甲字，下联第几字用了乙字，乙有两种意义，这里用的是第一种，与甲同属一大类，可是第二种意义与甲同属一小类，这就可以利用人的目和耳的错觉，算作工对了。字有形有音，都能表义，所以借对又可以分为“借形”（严格说是既借形又借音）“借音”（只借音）两种。先说借形的，如：

       少·年曾任侠        晚·节更为儒

       回日楼台非·甲帐    去时冠剑是·丁年

       那堪将·凤·女      还以嫁·乌·孙

       酒债·寻·常行处有  人生·七·十古来稀

    节这里是节操义，借节气义，与年形成工对。乌孙这里是国名，借乌鸦义和子孙义，与凤女形成工对。丁这里是壮丁义，借丙丁义，与甲形成干支对。寻常这里是平常义，借八尺为寻、二寻为常义，与七十形成数目对。再说借音的，如：

       厨人具·鸡黍        稚子摘·杨梅

       ·翠黛不须留五马    ·皇恩只许住三年

       次·第寻书札        呼·儿检赠诗

       ·清风掠地秋先到    ·赤日行天午不知

    杨音同羊，借来与鸡形成禽兽对。第音同弟，借来与儿形成亲属对。皇音同黄，借来与翠（绿色）形成颜色对。清音同青，也是借来与赤形成颜色对。显然，这都是画饼充饥。可是昔人很喜欢变这种戏法，虽然可有可无，有时候却偏偏喜欢来一下。

还喜欢或更喜欢来一下的是“流水对”。这是上下联一气而下，有如流水，用语法术语说是上下两句合为一句。如：            

欲将寒涧树       卖与翠楼人

       当君白首同归日    是我青山独往时

       不堪玄鬓影        来对白头吟

       可怜无定河边骨    犹是春闺梦里人

    我的看法，这显得既紧凑又活泼，比借对的花样高明。

    以上所举都是属于规矩整齐的。对偶还有散漫的一类，计有两种。一种可以名为“错综对”，如：

       禅宫·分两地       释子一·为心

       昔看黄菊·与君别   今听玄蝉我·却回

       不独·避霜雪       其如俦侣·稀

       裙拖·六·幅湘江水 鬓拥巫山·一·段云

    加点的字与加点的字对偶，加线的字与加线的字对偶，可是位置不同。另一种可以名为“意对”，如：

       巴蜀愁谁语         吴门兴杳然

       卧龙跃马终黄土     人事音书漫寂寥

       世人皆欲杀         吾意独怜才

       泥上偶然留指爪     鸿飞那复计东西

    都是有些字不合对偶条件，可是上下两句的意思对称。律诗的精神是循规蹈矩的，所以这两种野孤坐禅形式的，昔人诗作中并不多见。

    对偶的花样，还有上下两联形式之外的。一种是缩小型，如：

      ·虚·馆对·荒·塘        独留·青·冢向·黄·昏

      ·细·草绿·汀·洲        不见·男·婚·女·嫁时

    加点的字在一句里对偶，名“当句对”。

    另一种是扩大型，如：

      喜近天皇寺，先被古画图

      应经帝子渚，同泣舜苍梧

      缥缈巫山女，归来七八年

      殷勤湘水曲，留在十三弦

    第一句与第三句对偶，第二句与第四句对偶，名“隔句对”或“扇面对”。如果说错综对和意对有野狐禅气，这种隔句对就加倍有野狐禅气。

最后说说，对偶究竟与一对太师椅或一对耳环有别，因为对偶的一对不是供观赏的，而是供理会的。理会，内容以多为胜，所以上好的对偶既要词语相对，又要意境若即若离。因为有这种避重复的要求，所以如下面的五言、七言各两联：   

 明月松间照       清泉石上流

     花径不曾缘客扫   蓬门今始为君开

     漠漠帆来重       冥冥鸟去迟

     估客昼眠知浪静   舟人夜语觉潮生

    就显得面目过于相似，不如下面的五言、七言各两联：

      江山如有待      花柳更无私

岂有文章惊海内  漫劳车马驻江干

      欲寻芳草去      惜与故人违

      初行竹里才通马  直到花间始见人

    显得委曲多变。这种情况使对偶处于两难的夹谷中，是既要接近（远之则怨），又不宜于太接近（近之则不逊）。幸而这是过高的要求，不管也可以。

    还有一种，也来于避复的要求，不能不管，是律诗的中间两联，结构不可用同一个模式，否则算“合掌”。如下面的两例就是：

      绣槛临沧渚          万里寒光生积雪

      牙樯插暮沙          三边曙色动危旌

      浦云沉断雁          沙场烽火侵胡月

      江雨入昏鸦          海畔云山拥蓟城

    旧时代视合掌为大忌，由诗，或扩大为文，宜于变化的原则看，这禁忌不是没有道理的。

    模式是外形的结构，要变，这要求是硬性的。求变的原则还延伸，也管内容，就是中间两联的意思也要变，纵使这要求不是硬性的。如：

    吴楚东南坼          无边落木萧萧下

    乾坤日夜浮          不尽长江滚滚来

    亲朋无一字          万里悲秋长作客

    老病有孤舟          百年多病独登台

    都是前一联写景，后一联写情。又如：

    绿树村边合          锁衔金兽连环冷

    青山郭外斜          水滴铜龙昼漏长

    开轩面场圃          云髻罢梳还对镜

    把酒话桑麻          罗衣欲换更添香

    都是前一联写陪衬的环境，后一联写人的活动。变的情况各式各样，所求都是内容丰富，灵活生动。

    到此，有关对偶的讲究说了不少。这样不避繁琐，是因为仿作旧诗，难于避开对偶，虽然未必大菜小菜都想尝尝，但是语云，宁可备而不用，不可用而不备，所以还是择要说了。

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《诗词读写丛话》张中行

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