第二部分：五月同题诗会<家园>旧体诗词部分诗作评赏：

1．万湖洲小金：

七古 家园行 (五月同题)

苏子隔海对婵娟，一轮明月故乡圆。
海波荡漾九万里，碧空水洗飞鹤仙。
飞仙过时红颜指，两心共念正怡然。
人问辛苦笑而答：此心安处便家园。
阳春烟景绘大块，心有未安时生悔。
父母之乡影常来，西子钱江春潮汇。
孔老之书声常来，泰岳松风石磊磊。
莲花似云云似莲，尘染泥污少人伶。
欲往桃源汲生气，慧根将断神不全。
持节灵台叹苏武，输通东西步张骞。
佳人凝情如皓月，宿鸟水边静拳拳。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

评赏：

东篱把酒

一提起古风，我就想起太白的古风“大雅久不作，吾衰竟谁陈，王风委蔓草，战国
多荆榛”句。古风诗不讲究“粘、对”，不强求对仗(可以对偶增加修辞美)，音韵
上无平仄交替要求，但要求押韵、换韵。所以古风没有近体诗的形式上的那种苛求。
但是，古风也是诗，所以音韵上也应有抑扬顿挫，文字上更加要求凝炼。由于没有
近体诗的音韵平谐和对仗美感，古风诗的“美”要求应是集中在别意的“意象”上。
形象地说，有宽广的“散漫翻滚”浪波中透出蛟龙出水的一股高高的野“风”。由
于没有格律的限制，古风可自由自在地发挥诗人的意境，而谋篇布局、练字和转韵
在写古风中尤其重要。敝人认为古风适合写豪迈情怀、宽阔深远的场景，不适合写
小草小花。

五月同题古风诗试作，小金兄第一个“交卷”，佩服！现将小金兄的七古<<家园行
>>按“意象”分成几章加以赏析和评论。评论不足之处，望小金兄、子云兄等诗友
指正、砸砖！小金帖的画不知为什么看不见了，我只好偷个懒，评诗不评画了。

第一章

苏子隔海对婵娟，一轮明月故乡圆。
海波荡漾九万里，碧空水洗飞鹤仙。

本诗的第一章场景壮丽寥廓。以“九万里”的“海波”和“一轮明月”开拓意境：
海的开阔(横向、面)、月亮的满园(垂向、点)构成空间上的立体。“飞鹤仙”则给
画面增添动感。游子“苏子”(即苏武)隔海眺望故乡明月，其意境甚美！这里起句
首联十分扣题，大家都知道苏武被放逐到北海牧羊的故事。这里借典故表达远离家
园的游子对故土、亲人的思念；第二联首句(实写)让人想起<<春江花月夜>>的“滟
滟随波千万里”，而第二联第二句(虚写) 直入虚灵飘渺境界，有诗鬼李贺之意境；
也让人想起苏轼的<<前赤壁赋>>(苏轼也是苏子嘛！：-)中的几句“月出于东山之上
......挟飞仙以遨游，抱明月而长终；......”诗人正幻想鹤仙带他回家园呢！总
之，第一章扣题，且描写十分绮丽空玄，古风味道甚佳！

第二章

飞仙过时红颜指，两心共念正怡然。
人问辛苦笑而答：此心安处便家园。

第二章第一联接上章一“承”后再“转”(第二章第二联)，继续幻想飞天过海，心
中甚念佳人。虽然漂洋过海到这里，可两颗心只要在一起就会怡然自得。大概是写
刚到美国时独自一人，夫妻互相思念的感情吧！接着笔锋一转：既然不得不在此处
辛苦劳作，那就安心吧！只要心中安定，则家园就会安在心中。我总觉得这章第二
联太直白、口语化而缺诗味。不如将“人问辛苦笑而答：此心安处便家园。”改为
“人问辛苦笑作答：吾心安处乃家园。”似乎更妥当？此处可进一步斟酌。

第三章

阳春烟景绘大块，心有未安时生悔。
父母之乡影常来，西子钱江春潮汇。
孔老之书声常来，泰岳松风石磊磊。

第三章是整篇的第二“转”。这里的第一联笔锋又一转，写到诗人看到气象万千的
烟景飘浮在宇宙万物之上，心也随之浮躁不安，还常常后悔不迭：因何漂到异乡为
客？第一联佳句也！恐怕是受太白《春夜宴从弟桃花园序》影响，其曰：“夫天地
者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。而浮生若梦......况阳春召我以烟景，
大块假我以文章。会桃花之芳园，叙天伦之乐事。”接著第二联是回忆家乡或家园
镜头的回放：家乡的“声”、“影”之“常来”使得游子心神不定，时时生念想回
去。第三联进一步写到对中华文化(孔子、老子)和风光的留恋。“泰岳松风石磊磊”
乃好句也！我记得山东有个画家谢华先生曾有佳作“泰岳松风图”系列；在杨慎(明
)的<<升庵诗话>>里曾提到湛长史在其《酬休玄》诗云：“离离插天树，磊磊间云石”，
不知金兄“石磊磊”句是否拆/借用此句？敝人认为这章两个“常来”句子结构有些
重复、呆板，且这章可以再增加一联以加大起伏和转势。

第四章

莲花似云云似莲，尘染泥污少人伶。
欲往桃源汲生气，慧根将断神不全。

第四章笔锋又是一“转”，写诗人神游“心灵的家园”。关于“泥污”二字，让我
想起杜甫<<秋雨叹三首>>里有“泥污后土何时干” 句，但窃以为，这里小金有意无
意地引入佛学的观点。佛说四十二章佛言，“慎勿视女色。亦莫共言语。若与语者。
正心思念。我为沙门。处于浊世。当如莲华。不为泥污。想其老者如母。长者如姊。
少者如妹。稚者如子。生度脱心。息灭恶念。”佛学认为童身是最洁净的，所谓
“吾爱童子身，莲花不染尘”。以我的常识， “莲花似云云似莲”是一浑然天成的
佛家境界(莲花=“洁”；云=“天”/“涅盘[Nirvana]”)，也是诗人内心深处向往
的一处“家园”。依我愚见，诗人觉得世尘不值得留恋，却想去仙界(桃源)神游一
通净化自己，因为呆在世尘太久，自己的灵气会被污染，从而“慧根将断”。佛家
认为人的努力和智慧，由他的根器来决定，就是前世是否积下了“慧根”。只要有
慧根，今世就会努力而有智慧，而今世的努力是为下世“慧根”积德，如此循环。

第五章

持节灵台叹苏武，输通东西步张骞。
佳人凝情如皓月，宿鸟水边静拳拳。

最后一章是全诗的“合”，首联以“苏武”呼应本诗的首句中的“苏子”，同时引
用另一个典故“张骞出使西域”。诗人这里以典故抒怀表达了不忘家园(像苏武)，
并为中西双方有好互动愿鼎力相助的抱负(像张骞)。第五章最后一联和全诗的第一
联遥相呼应，而诗人从神游心灵家园回到眼前月如镜、水似银的景致，再度陷入思
念远方佳人现实。“佳人凝情如皓月”意象万千，属佳句也！这也让我想起柳永词
<<塞孤>>中“算得佳人凝恨切”，这里反其意谓 “佳人凝情”。“宿鸟”句让我响
起太白<<菩萨蛮>>中的思乡句“宿鸟归飞急，何处是归程？长亭连短亭。”自此，
诗人思乡、思人的情节已托皓月，心自静入澄静之境界，此时收尾甚好。人曰“拳
拳真情”，“拳拳心曲”，或“拳拳佛道”，这里“静拳拳”似乎暗示佛家心灵澄
静之境界。

总体上讲，<<家园行>>是首意境开阔的好诗，是诗人的一次“家园神游”。从韵上
讲，第四联句末“园”属上平十三元，严格讲是“出韵”，宽点讲，可算是下平一
先的邻韵(同一个“词”韵脚)。值得一提，小金注意到每个句末韵的平仄交替，所
以增添了诗整体的音韵起伏美感。

但正如小金所说的，他没有刻意锤炼字句，此诗是为“多块好省”而信手拈来的(足
见其功力！)，所以觉得小金兄可以继续锤炼一些字句以添些古色。具体是哪些句子，
详见上述评论中的二、三章。

========
付典故 1：苏武是公元前一世纪汉朝人。当时中原汉朝和西北匈奴关系时好时坏。
公元前100年，匈奴新单于即位，汉朝皇帝为了表示友好，派遣苏武率领一邦人马，
带上许多财物出使匈奴。不料，在苏武完成了出使任务准备返回时，匈奴上层发生
了内乱，苏武一行受到牵连，被扣留下来。单于劝说苏武投降没有希望，鉴于敬重
苏武的气节，不忍心杀苏武，于是决定把苏武流放到西伯利亚的贝加尔湖一带去牧
羊。唯一与苏武作伴的，是那根代表汉朝的使节棒和一小群羊。苏武每天拿著这根
使节棒放羊，心想总有一天能够拿著回到自己的国家。这样日复一日，年复一年，
使节棒上面的装饰都摩掉光了，苏武的头发和胡须也都变白了。在贝加尔湖，苏武
牧羊达十九年之久。后来，新单于执行与汉朝和好的政策，汉朝皇帝派使臣把苏武
接回他自己的国家。

付典故 2：张骞和苏武是几乎同时代的杰出外交官。张骞（出生年月未详～前114），
字子文，西汉人。是中国历史上第一位有影响的对外友好使者。武帝时张骞出使乌
孙，并遣副使至大宛、康居、大夏等，打通前往西域的南北两条通路，自此西北诸
国方与汉交通，使汉朝能与中亚交流。

~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~

万湖洲小金：

东篱兄好！评得太好了！就是不好意思花了你那么多时间。写诗填词是放松，写诗
评可是绞脑啊！我补充几点。我觉得评诗的人不是在简单地猜写诗人的心思。评诗
人是根据以成的文本来够建自己的理解的。如理解和写诗人原意不尽相同是完全在
情理之中的。
第一章里的苏子，原来想到的是东坡。因为他曾被放逐在海南岛，所以有隔海之说。
接著把他的几件事拼凑起来。“此心安处”句取之他的“定风波”词。不过我觉得
理解成苏武也未尝不可。如过我不想让人理解成苏武，我就应改苏子为东坡了。
对第三章的批评建议都正合我意！
第四章原想暗示中国传统文化断层，家乡有点面目全非了。
第五章的佳人与第一章的红颜都是指同一人。“静拳拳”有以水鸟（出自杜诗）喻
思乡之心的意思（拳拳之心）。“持节灵台”是说从心里维护中国文化的意思。
这首前后转折太大，而且有虎头蛇尾，匆匆收尾的毛病！
再次致谢！

-----------------------------------------------------------------------------

2．余闲居士：

七律 家园 (五月同题)

群山环抱一江横，水碧天蓝透秀清。
店铺比邻街市闹，通衢交错汽车盈。
长桥白练彩虹卧，楼宅青山黄鸟鸣。
六塔擎天堪作笔，诗情画意写名城.

======
作者注：

一 ．
长桥白练彩虹卧 :长桥，跨长江的润扬大桥，2005年4月竣工通车；
楼宅青山黄鸟鸣: 镇江南郊一片青山，建成南山公园，招隐寺内有听鹂山房，黄鸟
即黄鹂；
六塔擎天堪作笔:镇江原有五座宝塔，焦山又新建一塔。

二．
补充几句。镇江是山林城市、文化历史名城。本诗意在选取有代表性的景象表
达上述主旨。一、二句，山林。三、四句，城市。五、六句，文化。南山公园有招
隐寺、文苑、竹林庵、黄鹤山等景点，昭明太子、刘勰、米芾等人的遗迹。润扬大
桥有好几个项目据说是世界第一，代表现代文化的水平。七、八句，历史名城。镇
江之塔分别建于宋元明清及现代，是历史的见证。因此不同于一般的写景诗。这是
一种尝试，行不行?请赐教。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

赏评：

诗的写景

易明

子云兄命我就余闲居士的诗引伸说一说诗词的写景. 我就遵命写几句吧. 由于诗和
词在写景方面实际上略有不同, 而居士这里是一首七律, 所以便主要说律诗的写景
.

写格律诗词，首先要有“技术层面”的功夫，即懂得，熟悉“四声、平仄、押韵、
对仗、拗救…”等.其次是“艺术层面”，要在“意象、意境、语言、章法、布局…”
上下些功夫.而写景, 在艺术层面要求更高些.

写诗前首先要谋篇布局，律绝也讲究“起，承，转，合”. 当然也有不讲起承转合
而成千古名诗的，如杜甫的‘两个黄鹂鸣翠_，一行白鹭上青天，窗含西岭千秋雪，
门泊 东吴万里船”. 这首诗虽说是全都写景，也没什么转合，但也不失为一首好诗，
就象四幅画一样，承现在读者眼前.可是，比较杜牧的”赤壁”: “折戟尘沙铁木销，
自将磨洗认前朝.东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”.杜甫的就逊色多了.杜牧在此
诗中前两句，通过一件旧兵器的发现，一件小事的描述，让人好象没感觉到与赤壁
有什么关系，而在第三句中突然一转，假如东风不给与周瑜取胜的天机，恐怕他的
爱妻小乔，早己为曹操所获了.作者就发现一件前朝旧兵器，而联想到赤壁大战一件
大事. 读起来 让人浮想联翩，回味无穷.

以此来看居士这首, 便平淡了, 看不出起承转合(我注意到坛上有人好象说过”起乘
转合”是”八股”). 当然, 最后一联结挺好,但”诗情画意”四字过于平长直白.

若仅就写景而言, 绘画摄影的某些手法是可以借鉴的. 尤其是构图和层次(听起来又
回到谋篇的”起承转合”了).

比如孟浩然的”临洞庭赠张丞相”:

八月潮水平
涵虚混太清　　
气蒸云梦泽
波动岳阳城　　
欲济无舟楫
端居耻圣明　　
坐观垂钓者
徒有羡鱼情

开头一联描叙八月中的洞庭湖，水涨湖平. 为广角长镜头的全远景.第 二联, 镜头
推近些,描写此时湖上的景色.水气从湖面上蒸发出来，波浪冲击著岳阳城.(云梦泽
是洞庭湖的古名)第三、四联, 镜头一摇,忽然转了方向，推出一个特写, 见诗人自
己想渡过湖，而没有船可用，在圣明的时代，徒然闲住著，有些辜负. 因此，坐在
湖边看人家钓色，空有羡慕鱼儿上钩的心情.

以此对比居士的诗, 镜头的层次感弱些, 由大江山色碧水蓝天一下子跳到闹市车水
, 又回到江上大桥,楼宇青山,画面显得混乱.

写景的诗词, 总要有”我”, 言情或铭志. 这就要营造意象. 意为立意，象为结象
. 意, 为作者的主观思想，如观念、意识、情感、志趣等. 象, 指客观物象，包括
景象、事象、物象、现 象、幻象等等. 立意后，要求作者找个“形象大使”以代替
自己发言，而不是直接说出来. 这在诗词写作中是至关重要的.

~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~
一管之见

haiwaike

其实居士的这篇文章写得还是很不错的，特别是尾联两句，勘称神来之笔。

堆切的感觉是因为：１。每句开头都用名词；如群山，水碧,店铺，通衢
长桥,楼宅,青山,六塔,诗情;

２。 进而造成句势单一重复。

店铺比邻街市闹，通衢交错汽车盈。
长桥白练彩虹卧，楼宅青山黄鸟鸣。

都是动宾结构，此写诗一忌也。

３。 所以缺少“转”了。

总之，我认为只是个别技巧上的问题而已。 不难改正提高.

~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~
也“一管之见”

迦砦

易兄所论律诗写景诸旨相当全面，对我辈学诗者具指导意义。两个例子点评也很精
辟。

看了楼下诸位跟贴，也有几点感想。从居士的自注看，还是考虑了谋篇布局的。诚
如海兄所言，只是炼字句式上嫌粗糙。首联尾联都不错，尾联立意上佳（易兄“诗
情画意”所论很中肯）。对仗两联弱些，尤其颈联。居士原意写“文化”，但效果
不明显。全诗用词偏直白，如“街市”，“汽车”。

写景不讲“起承转合”的，唐诗中不少。大概唐人以“比兴”为上。要找几首纯写
景的还真不易（读得不多：）。孟浩然的那首其实不能算真心写景。前两联是为其
向张九龄“乞援”的本意做掩饰。文人还是要面子，不好意思说得太直。“欲济无
舟楫”也是在说“俺老孟不是想做隐士，实在是报国无门哪”。“徒有羡鱼情”写
得绝，张相一定会体会到老孟跃跃欲试的拳拳之心。

写了著名的黄鹤楼的崔颢，也有一首写景为主的诗：

行经华阴

岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦关险，驿树西连汉畤平。
借问路傍名利客，何如此处学长生。

此诗前三联皆景，亦无多少“承转”迹象。当然颈联已不是完全的实景，一个“秦
关”“汉畤”即注入了厚重的立体史感。尾联笔锋陡转，以问句点出了诗人的主旨。

~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~
另“一管之见”

CHUTIAN

以我另一管见，余兄那首的问题主要还是意象既多又实，影响了感染力。写景的理
想境界当是那句话“一切景语，皆情语也”，一写零碎了就只剩下热闹的感觉了。
余闲兄的情是非常充沛的，只是中间两联对表现这种情帮助不大。诗人眼里应当看
到别人（非诗人）看不到的东西，说出别人说不出的话。

我现在常常壮著胆子乱说:)。在我的第一次的诗评里，对余闲居士的另一首七律也
提过类似的看法。以余兄的赤子热情和认真态度，再上层楼应当不难。

易兄提起起承转合，把大家注意力转移了一点。实际上起承转合是一种方便的手段，
以达到深化意境和强化感染力的目的。谁不用起承转合能达到目的也行。易兄大概
也不是说必须用这种手段。

~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~
读迦兄的贴, 补充两句....

易明

唐诗中写景较多又写得好的, 算以王维,孟浩然为代表的山水田园诗人, 即王孟派.
他们以细致而生动的笔触来描绘山水风景的优美壮丽，歌咏田园生活的闲适静谧，
从一个侧面折射出盛唐时期社会的安定和时代精神的开朗乐观. 所以我举了孟浩然
的”洞庭湖”作例子. 更有名的是王维的”山居秋暝” : “空山新雨后，天气晚来
秋. 明月松间照，清泉石上流. 竹喧归浣女，莲动下渔舟.随意春芳歇，王孙自可留
.”

田园山水诗, 我个人更爱孟浩然. 他的山水诗，不因情造景，即有了某种情，然后
再找出某种相应的景作衬托；也不光是借景抒情，即由于某种景而生发出某种情来
.他的在山水诗中，情与景是水乳交融的.

比如, “宿桐庐江寄广陵旧游”:
　　
山暝听猿愁
沧江急夜流
风鸣两岸叶
月照一孤舟
建德非吾土
维扬忆旧游
还将两行泪
遥寄海西头

既是写景，又是抒情，或者说，这是营造出来的一种化境，根本无法说清究竟是写
景还是抒情. 在此之前，山水诗达到这种情景交融的境界的，不能说没有. 但只有
到孟浩然，才懂得有意识地去营造这样的境界. 那首”洞庭湖”也是这样. 所以便
有了迦兄那样的解读, 即读诗里的”意象”,由象解意.

律诗里的中间两联, 中、晚唐以后，似乎形成一个”八股”, 即诗人渐渐考究到二
联之间的情景虚实. 一般是一联写景,一联抒情, 写景为实句,抒情为虚句. 上面的
这首就如此. 由实到虚, 全诗的”转”,也就自然顺畅些.

不仅写景的律诗, 其他题材的律诗,往往也大多是前四句壮物,后四句抒情铭志说理
. 前实后虚. 我感觉这是律诗结构上的一个特点.

读迦兄的贴, 想到补充这么两句.

~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~
十分之一之“一管之见”~~

红妆

我是律诗初学者，去年经常在诗坛看到吴班评点，有时得到吴班批改，才知道七律
四联还有起承转合的奥妙。

易明先生是诗词大师，精通理论，诗作又是登峰造极，所以我总是高山仰止，恭听
如仪。

当然我尊重大师的同时，也偶尔希望探求真理。特别今天能躲在迦砦兄后面，胆子
大了不少。如果易明大师有什么重量级砖头惠赠，还请迦兄代为挡一挡，我可是喊
过几次“迦兄”的了。:))

易明大师举例的杜甫的‘两个黄鹂鸣翠_，一行白鹭上青天，窗含西岭千秋雪，门泊
东吴万里船” 确实是写景诗，可是杜牧的”赤壁”: “折戟尘沙铁木销，自将磨
洗认前 朝.东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔” 不是写景诗，两诗应该无法比较。
杜牧的是叙事诗，所以起承转合因素必然应该多些。

我认为孟浩然的”临洞庭赠张丞相”: “八月潮水平 涵虚混太清 气蒸云梦泽 波动
岳阳城 欲济无舟楫 端居耻圣明　坐观垂钓者 徒有羡鱼情” 虽有一半写景句，但
是其中写景都是虚景，相当于绘画的印象派，所以也不同于一般写景诗，要求应该
跟写景诗不同。

我觉得写景诗词的好坏在于其中是否有情感人，因为写景其实就是抒情。象李白的
“望天门山” ：“天门中断楚江开， 碧水东流至此回。 两岸青山相对出，孤帆一
片日边来” 是写景诗，没有什么起承转合，可是饱含了作者的激情，写出了山的雄
峻江的开阔，气势万千，又象动态的画卷。同样是传世名篇。

象庾信的奉和山池：
“乐官多暇豫，望苑暂回舆。
鸣笳陵绝限，飞盖历通渠。
桂亭花未落，桐门叶半疏。
荷风惊浴鸟，桥影聚行鱼。
日落含山气，云归带雨余。”
不能说起承转合如何高妙，可是也因为格调高雅，趣味盎然，而流芳百世。

以此对比居士的诗, 易明大师认为“镜头的层次感弱些, 由大江山色碧水蓝天一下
子跳到闹市车水, 又回到江上大桥,楼宇青山,画面显得混乱” ，我觉得首联的“群
山环抱一江横，水碧天蓝透秀清” 的大江山色碧水蓝天是远景，写得很开阔明丽，
然后镜头摇近，闹市车水是近景，“店铺比邻街市闹，通衢交错汽车盈。长桥白练
彩虹卧，楼宅青山黄鸟鸣” ，栩栩如生地展现出一幅喧闹的市井画，很热闹温馨的
太平盛景。尾联的“六塔擎天堪作笔，诗情画意写名城”，并不是镜头又跳回到远
景，而是借景抒发作者深挚的情感，恨不能以擎天塔作笔，写出名城的诗情画意。
“诗情画意” 虽然太普通，可是有时候，只有这个词最达意，让读者感受作者洋溢
的深情。

所以，余闲大师这首可说是布局，意境，起承转合都很好的七律，纯朴生动的笔触，
通篇洋溢著感人的故乡情。唯一的不足，是对仗联的后三字比较单一，音韵上少了
点抑扬顿挫，稍逊美感。

~~~~~~ ~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~ ~~~~~~
也可把杜牧的"赤壁"看成叙事咏物

易明

也可把杜牧的"赤壁"看成叙事咏物.杜甫的那首, 之所以有名, 我觉得主要是因为形
式上对仗的工整流畅和画面的清丽新美,而成为"启蒙"的范本.意境,乏善可陈.

从写景的描绘层面讲,重在布局和层次.

至于余闲居士的诗,完全是因人而异.我看其长处,是朴实,生活化. 红妆贴中最后的
评价("余闲大师这首可说是布局，意境，起承转合都很好的七律"), 我则基本上持
完全相反的看法. :))

-----------------------------------------------------------------------------

3．潇湘人：

蝶恋花 家园 (五月同题)

白水青山烟柳系，
孤骛衔霞，
金棹鳞波溢。
残月断桥芳草地，
古楼苍木黄花丽。

晚露沁心香满蒂，
香外飞蝶，
香内蜇蜂寂。
笑脆影销莺语细，
黛丝悠隐桃林匿。

(步新韵)

~~~~~~~~~~~~~~~~~
赏评：

子云亭客:

本词描写五月胜景, 上阕静景, 下阙动景, 有花间词味。阕静中有动, 下阙动众有
静, 亮丽明快，香里香外-朦胧诗读多了?

先谈谈韵律：

白水青山(一虹)系，
孤鹜衔霞，
金棹鳞波溢。
瘦柳断桥芳草地，
晓云飘渡黄花丽。

晨露沁心香满蒂，
香外飞蝶，
香内(彩)蜂(织)。
笑脆影销莺语细，
黛丝悠隐桃林匿。

括弧内的字出律

一般说新韵就是汉语拼音韵母相同的字, 但汉语拼音方案把zhi chi shi zi ci si
的韵母也用i表示, 容易造成混淆. 应注意 十二齐十三支的分别, 本词用十二齐去
声, "织"字为十三支平声,不能用.

香满蒂, 有些凑韵

小窍门:

格律诗词讲究抑扬顿错, 特别强调"二四六"分明, 如果四个字中的第二字和第四字
同声调, 就一定出律了

白水青山 对
青山一虹 错

-----------------------------------------------------------------------------

4．风友：

家园 伏羲东迁歌 ( 五月同题 )

漠漠星河八千年，鸿蒙未辟万象眠。
雷泽降下传薪步，胥母履迹合坤干。
但生巨人成纪地，至纯至厚为大贤。
俯仰观察法天地，卦台山上悟风传。
太极八卦分两仪，垂钟和磬制五弦。
鸟迹兽踪通文字，婚嫁庖厨理渔佃。
开物成务喻教化，宏颁正朔启新篇。
圣王自此若有思，何得建木至父前。
臣民与王共休戚，挥别故土齐动迁。
有闻日出近扶桑，涉途遥远间山川。
黄河故道行依依，鱼龙鸟鼠共缠绵。
马嘶人叹西风起，回望陇头泪涟涟。
王逝爱女于洛水兮，王葬慈母于孟岩。
孟岩华胥多悲声，洛水宓妃共呜咽。
王命停都就陈蔡， 蔡河之滨有高巅。
此后一百六十年，日日登临心神牵。
日薄萧萧接虞渊，黄河之水冰凄然。
远望当归兮，葬我高巅。
葬我高巅兮，魂可还。

==========
作者自注:

（从老家的网上抄来的）

伏羲是三皇之首。伏羲氏出生在渭水流域的成纪（今天水秦安县）。伏羲是中华民
族心智的先启者，是人类从原始状态步入文明时代的探路人。以伏羲为代表的集团
部落，有著自渭水流域（黄河上游支流）向黄河中游迁徙的艰辛过程。传说他后来
称王，都城于陈（今河南淮阳，卒于陈（今淮阳县城北1.5公里的蔡河之滨，自古建
有太昊伏羲氏之陵），在位长达160年之久。

史载：“华胥于雷泽履大人迹，而生伏羲于成纪”即今秦安、秦州城一带。后徙至
陈仓（今陕西宝鸡），又都于陈（今河南淮阳），死后葬南郡。据《三皇本纪》记
载：伏羲“有圣德，仰则观象于天，俯则观法于地，旁观神明之德，以类万物之情，
造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。结网罟以教佃渔……，养牺牲
于庖厨”。伏羲通过仰观俯察，了解自然万物，所画八卦是用8 个符号分别代表天、
地、水、火、风、雷、山、泽，利用八卦进行占卜吉凶，希望得到神意的显示，正
是这种对世界的初步认识和把握方式，孕育著中国哲学的萌芽。奠定了中国乃至东
方文化思想的一个重要特征。这也是后来《周易》的思想基础。

天水，位于东经104°35′～106°44′、北纬34°05′～35°10′之间，在甘肃省
东南部，地衔甘、陕、川三省交接，掌控在黄河和长江两大水系分界的区域，是丝
绸之路西入陇上的第一重镇。聚居著汉、回等２７个民族，人口３３８万,为甘肃省
第二大城市。
　　 　　　
每年正月十六为伏羲诞辰[也有说是农历五月十三日]，实为春祭，农历七月十九，
为伏羲祭日，为秋祭。　　　
　　 　　　
１９７８ 年考古发掘大地湾原始部落遗址， 发现距今 ４８００－８３００年的
８０００ 多件文物，结合对伏羲文化遗迹的进一步发掘和考证， 取得了上古文化
－－中华文化源头文化的重大研究成果，将古籍记载和民间传说中的神话人物伏羲、
女娲，还原到生活真实，证实确有其人，拨去了多少年来对人文始祖敬仰至极而神
化的历史迷雾。
　　　　　
这里首先诞生了人文始祖伏羲和女娲，这里继而出生了轩辕、黄帝、秦始皇先祖、
唐高祖李渊等一代代帝王。汉代飞将军李广，唐代诗仙李白.....均为天水人氏。
刘秀在这里“得陇望蜀”，诸葛亮在这里“六出祁山”、留下“失街亭的警示.....
一代代伟人在这里演绎历史大剧，留下了伏羲文化、大地湾文化、秦文化、石窟文

化、三国文化等丰富的历史文化宝藏。　　　
　　　　　
天水的文物古迹众多。有文物保护单位２４５处，风景旅游区４７个，景点２２８
处，以中国“四大石窟”之一的麦积山石窟为首的古石窟６处，伏羲庙、女娲庙、
南廓寺、兴国寺等古建筑５０处，大地湾原始社会部落遗址及周秦汉古遗址１０余处。
　　　　　
许多学者认为，中华民族文化的根在天水。此前，上世纪４０年代，闻一多先生研
究认为，伏羲文化是本源文化。天水将建设伏羲文化标志性建筑，修建以伏羲庙为
主体的伏羲城，拓建伏羲城广场；开发建设卦台山和大地湾景点，建造仿古先民文
化村，发展参与式的寻根旅游等等。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

赏评：

潇湘人：

好诗，最后两句好像取于右任老先生，借其意

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
风友：

谢湘人兄。结尾是取于右老之望大陆诗意。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
黄衫客：

在这里向各位专家问一个问题：伏羲为什么要东迁呢？

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
万蝶：

考古: 5000年前(山东西,河南东)黑陶文化文明走向全中国，走向全世界。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
万湖洲小金：

读风友伏羲东迁歌有感

友人成长诗，携我游天水。岂独游空间，神溯华夏史。
回首百年前，史记几欲毁。疑古称时髦，矛头向孔子。
休说三圣皇，商周攻无已。文化五千年，砍剩两千矣。
无奈地下藏，接踵来雪耻。今见数字卦，伏羲卜泰否。
炎黄至春秋，巍然太华峙。遗迹付汗青，马迁心无诡。
两河接爱琴，远东诚一比。生命脉相传，乾坤十翼启。
柏氏有擅场，未可替孔氏。删述焕六经，复见二王起。
诗教比兴融，归用本摄体。子真已继往，开来事艰伟。

-----------------------------------------------------------------------------

5．万湖洲小金：

蝶恋花 妒春

莫恼赏春心总妒。
笑靥成花，春上江南树。.
瀚海归来功不负，
痴迷梅雨多倾慕。

梅子结成春去处。
夕照枝头，醴汁含酸楚。
犹胜他乡拼溽暑，
子规五月啼春暮。

~~~~~~~~~~~~~~~

赏评：

子云亭客：

万湖洲小金这首词离题了吗? 特邀黄衫客为嘉宾来评评

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
黄衫客：

我的理解：这首词用暗喻的手法描绘了故乡人对海外游子的一种较普遍的心态特征。
对最后“子规五月啼春暮。”一句，如果给读者的感觉是较凄清的，则词的讽刺性
就产生了。如果给读者的感觉是宁静平和的，则此词只是关于家园的一个小故事吧。
世事人情。哈哈。

-----------------------------------------------------------------------------

6．三字经：

蝶恋花-佳园

-记于诗词歌赋园地两周年前夕兼纪念马克思诞辰188周年(1818.5.5.)

夜上银屏舒广袖，
千里婵娟，一展霓裳秀。
薄雾桃花人面旧，
阳春白雪樱花瘦。

才子佳人争豆蔻，
曼舞轻歌，不舍春宵昼。
壮丽无边方框囿，
寰球同此乡音侯。

~~~~~~~~~~~~

评赏：

见第19 篇后迦砦的赏评文章《浅评三字经的两首家园》

-----------------------------------------------------------------------------

7．瑞中山人：

古风 梦家园

酌我以真醇之茅台美酒，
敬我以浓郁之中华香烟。
乐我以盛唐霓裳之舞，
饷我以满汉南北之筵。
风剔残红雨赶春，
几度梦回落月边。
一别千里万里，
转眼悠悠十年。
家园何在？
或呼吸在口琴之音孔，
或缠绵在乌丝之信笺，
或在飞龙之翰墨，
或在硬马之洪拳。
君不闻，
人各以家为中心，
世界本是同心圆。
落草第一声啼哭，
便结一生一世缘。
善变者公里数，
不变者方寸田。
黄肤黑睛黑发我，
霜根石心在幽燕。
我思固我在，
魂不阻山海。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

评赏：

浅评瑞中山人《古风 梦家园》

吉天

瑞中山人是诗坛重量级诗人，作为初学者，我评他的诗实有为难。不说晴云缪荐，
就子云一令，我岂敢推辞。只好请诗友委屈一会儿了，权且是陪我做一次练习，不
对之处，还请诸位批评指正。

《古风 梦家园》是首以古风为体裁，以家园为题材的现代诗。

开启，诗人以读者熟悉的中国文化物象大笔触为整诗打底色，把读者带进了一个浓
郁的故乡氛围。“酌我…美酒／敬我…香烟。／乐我以…舞，／饷我以…筵。“，
“吃喝宴乐“在国粹之中，读来令人眼口皆馋哎。四个动词用的极棒，一开读，顿
有王，莽之气，充分表达了诗人对故土文化熟悉及眷恋之情。

接下来，诗人改用画笔，重调颜色：“风剔残红雨赶春，／几度梦回落月边。／一
别千里万里，／转眼悠悠十年“，几个粗线条勾勒了人生的匆忙和无奈，逐渐把读
者引向家园的主题。这几句和前一段相映，使诗歌形成起落，缓急之势，自然而然
地把读者带到了主题。诗人娴熟的写作技巧由此可见一斑。“风剔残红雨赶春“，
“几度梦回落月边“　实乃佳句也！

无奈中，诗人问起问 “家园何在？”以此点出诗的主题。

紧接著，诗人描写家园参透在游子生活的方方面面。家园“或呼吸在口琴之音孔，
／或缠绵在乌丝之信笺，／或在飞龙之翰墨，／或在硬马之洪拳。“　寥寥几笔真
切地表达了诗人和家园之间的密切关系。我想这点在海外的人都会有共鸣。不论我
们在哪儿，不论我们做什么，也不论我们想不想家园，家园是我们的影子跟著我们，
使我们生命的一部分。

读到这儿，有人会问，既然诗人和家园这般密切，为什么离开家园呢？离开家园后
为什么又思念家园呢？ “君不闻，／人各以家为中心，／世界本是同心圆。／落草
第一声啼哭，／便结一生一世缘。／善变者公里数，／不变者方寸田。／“　诗人
之意是说，离家而又离不开，源自“缘“，是人不能选择的。况且，人在求变的时
候才在会有发展。这不正是人类当有的进取精神吗？这几句准确地表达了海外游子
离家拼搏的自我心态，同时也是一种他乡之客的自我宽慰吧。这段是在前一段基础
上的抒情与议论，和前面接的合情合理，流畅自然。

接下来是诗的收尾。“黄肤黑睛黑发我，／霜根石心在幽燕。／我思固我在，／魂
不阻山海。”像龙的传人里唱的“黑头发黑眼睛黄皮肤，永永远远是龙的传人“，
不论什么时候，我们的心系著家园，这是改变不了的事实。这里的“幽燕“，我理
解是秦皇岛附近的幽燕山，“古之贤人”伯夷叔齐生长的地方，这里系指国人的文
化之根吧。“我思固我在”是莎翁的名言 “I think, therefore, I am.” 用在这
里意即我思念家园就是我在家圆了，想思没有隔山隔水的限制。收尾干练，切题，
深刻！值得一提的是“我思固我在“与“君不闻”一段相呼应形成了诗人的家园观。
这是历经两种文化后的一种达观思考，与传统的念家形成鲜明的对照。莎翁一句引
得极为巧妙！

山人这首古风是一首非常成功的作品。诗的结构清晰，用语常简洁朴实，全诗一气
呵成，无任何刀斧痕迹。诗中的家园之情真切自然，没有丝毫矫揉造作或无病呻吟
之感。

以前读过山人不少作品，前期作品似有太多的“古气”，凡词句必有典出。近来，
我发觉山人极力求新，写了不少好作品，包括前一月的新诗。山人的新句，诸如
“□泪已干芯已碎，／人成名字爱成碑“　充分说明了现代语汇和古律可以完美的
结合。可以说山人给我们带了条路，这是我们现代诗人应当学习的地方。否则，我
们的诗要么有唐味儿，但人读不懂；要么人能读懂，但又没诗味儿。回到这首古风，
山人也是大胆创新，整篇可以说全是新词。体裁上除了双行押韵遵守古风格律外，
这首几乎就是首现代的自由诗。我认为这是正面的，是应当提倡的。读了这首诗后，
我们不用再对古风犯_了。相反，古风可做现代人和古诗之间的一座桥梁，由此，实
现古今接轨。这岂不是一件美事？

敝人才学浅薄，全仗山人诗里的莽气在此胡言乱语，不妥之处，还请山人和诗友包
涵为盼。

-----------------------------------------------------------------------------

8．落英缤纷：

家园 - 送秀女返乡

春明秀色在玉泉，泉边有女秀如莲，居家常伴玉泉塔，求学每过蔚秀园。
同班学子徐生好，野外实习共钻研。同行迷路入山谷，不见同学见幽岚。
彼此相顾四耳赤，指花说鸟共周旋。归来难免尴尬问，面虽尴尬心始甜。
良缘愿结三生久，红烛新停洞房前。红烛高烧宾客散，月含微笑柳含烟，
金风玉露传星宇，瑞雨凝珠润牡丹。越年佳偶得贵子，四老快意似登仙。
神州大门訇然启，泰西胜景入眼帘，徐郎秀女联袂起，越洋再谋创业篇。
道旁几番冬草绿，园中嫩柳数吹绵，玄服宽袖红披肩，秀女再登一重天。
质本丝纶翻锦绣，金声玉振业斐然。论文连翩刻梨枣，名声已被洋人传。
徐郎慷慨体素丰，助人迁居走如风，皎然玉山忽倾倒，癌魔已入膏肓中。
秀女为此肝肠断，思纷纷兮目蒙蒙。宛转红颜催白发，愁看壮硕变龙钟。
知交轮值来相伴，一人茹苦众心同。出师未捷身先死，秀女长泣如哀鸿。
情不深兮痛不切，情深痛切心肠裂！愤懑悲呼离恨天，梦魂常走阴阳界。
出事巡警问因由，秀女犹望天上月。天竺少年最勤学，诲之不思留片叶。
环球盛行外包工，无奈回家坐呜咽。乌云压城风雨汇，残花满地娇红退。
陌生山水使人愁，稔熟房间招梦魅。几回梦中过家园，玉泉山下花如海。
莲花嫣红梨花白，徐郎秀女恣意采。父母抱孙正韶秀，知交旧友殷勤待。
秀女忽觉神有寄，海归方是心所在。开轩廉售旧衣裙，张筵拜别同插人。
我亦应邀别秀女，良多感慨作微醺。同是天涯沦落客，君先西渡叶归根。
秋云无心出寒岫，春鸟飞倦返故村。遥祝秀女行程稳，归依父母驻芳尘。

~~~~~~~~~~~~~~~~~

赏评：

奉旨试诗评落英缤纷兄《送秀女返乡》

海外客

七古炼笔力，叙事尤甚之。古有乐天曲，今读落英诗。
问诗何所记，问君何所思。同窗将远别，君心不自持。
泼墨七古调，长歌送相知。海客感其心，诗评愧迟迟。
开篇时回还，妙笔诉当年。平凡如闲语，匠心实相联。
情愫暗生处，婉转且自然。洞房花烛夜，比兴意缠绵。
信手仅五韵，涵尽创业篇。长歌至此时，弄笔轻快欢。
忽字一句转，画展邀下片。句句列对比，境状可想见。
读之心悱恻，海客泪如霰。焉得不感慨，换韵尤其羡。
韵随意来换，意转韵须变。出句常先行，联尾韵随转。
丰风切和裂，运转拍案绝。最是九屑韵，音促声切切。
欲作悲愤调，非此声难彻。诗词多璀灿，满江红一阕。
稼轩易水曲，满座衣冠雪。英兄七古歌，当可添一列。
幽梦常入古，今读更唏嘘。借梦韵亦转，戚戚离情书。
同为天涯客，知交常相濡。可堪分两地，音容籍双鱼。
黯然销魂者，唯别而已矣。今读落英诗，信者如斯夫！

海外客５／２６／０６ 于散木轩