亞洲藝術博物館8 鎮館級搖錢樹 漢唐青銅

--2025舊金山的小日子系列64

杭州阿立

2025年7月17日

書接上集《亞洲藝術博物館7 絲綢之路 唐三彩》：

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如前所述，這部分展覽有兩個主題：《宗教和葬禮習俗》和《絲綢之路》。博物館把東漢的《西王母仙境搖錢樹》歸類於這部分自有道理。

一進這展區，中央陳列窗里諾大的唐三彩大駱駝（駱駝俑 唐代 彩釉陶）先聲奪人，縱無“回眸一笑百媚生”，也使得“滿廳珍寶羞顏色”了。

把或許更珍貴、博物館鎮館之寶琅琊榜上名列前茅的《西王母仙境搖錢樹》放在上篇的末尾，太委屈了。

這集主題是漢唐青銅。東漢的西王母搖錢樹在此拔頭籌，恰如其分。

西王母仙境搖錢樹 東漢 銅製陶座：

搖錢樹圖案（Money Tree Motifs）：

西王母仙境搖錢樹 介紹：

搖錢樹很罕見，多數來自四川省。樹上掛的銅錢象徵祝願逝者在天國的生活（afterlife）富足和好運。搖錢樹是墓室陪葬，祝願逝者在崑崙山上西王母的天堂生活富裕。

搖錢樹的樹頂是西王母，頭上有鳳鳥，座椅下是龍和虎。往下是由兩位天人守護的通往天堂的大門，下面坐着的是一位菩薩。早期與西王母有關的物件上時有菩薩出現。樹上還可見長着翅膀的仙人。對基座、樹幹和樹冠（共29個）部件分模製造的精確控制，使這搖錢樹的整體非凡。還有，細看彩釉基座，你能發現當時地區藝術中經常可見的那種生動、親密的場景。

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阿立註：

西王母屬道教。搖錢樹兼融道教西王母和佛教的菩薩，亦即所謂的‘仙佛模式’（佛被當作仙界的神仙）。這也旁證了中國的三大宗教與世俗哲學（道教、儒家和佛教）並非涇渭分明，而是各有交集，兼容並存。搖錢樹不是純宗教信物，兼有民間信仰和習俗。作為明器，搖錢樹主要用意（目的）是祝願逝者（被）‘引魂升仙’，以及在‘仙界’/‘天國’富足、好運。不知何時，搖錢樹被賦予了第三個功能（功用）：不是作為明器祝願逝者，而是擺在家中祝願（祈求）自己和家人發財、輕鬆發大財。現如今，這本為小三的用意（目的）登堂入室成了主要意願：家中有棵搖錢樹，數錢數到手抽筋，子子孫孫數下去，永無止境。

西王母搖錢樹的珍貴之處，還有一點值得一提。早期搖錢樹的基座通常是陶製，樹幹、樹冠則多以青銅鑄造。陶器深埋墓穴中保存幾千年相對容易。青銅會鏽蝕，幾千年尚存且完整的青銅器多為大件或小而壯實。別看搖錢樹這麼高大，樹冠苗條、枝葉更細膩，能完整地保存到2000年後的今天，實屬不易。

按度娘：目前發現的搖錢樹共計189件，從東漢到三國時期。搖錢樹一般樹幹1.5到2米，分4到6節。

亞洲藝術博物館的這棵西王母搖錢樹，文字介紹未提及樹的高度。我們看展覽走馬觀花，只匆匆拍照，未及目測高度。回想起來，2米應該有的。看照片，應是6節，最高級。雖不是絕無僅有，無疑是世上少見的奇珍稀寶。就博物館的鎮館琅琊榜而言，或許坐三望二，至少名列前茅。

接着看展覽。

中國銅鏡（公元前771 - 公元907）：

看介紹，這些銅鏡的年代由西漢、東漢、戰國、隋，直至唐。行色匆匆，展品介紹沒有拍全，只拍到展品編號9至21，記有：西漢的星雲紋鏡，日月連弧紋鏡；東漢的神獸鏡，十二地支四靈紋鏡，神人車馬鏡；戰國的三龍鏡，四山鏡，四獸鏡；南朝-隋代的神獸鏡；唐代的狩獵紋鏡，鳥獸菱花鏡，海獸葡萄紋鏡；以及一款銅鍍金的海獸葡萄紋鏡。

銅鏡相對較小，隔着玻璃窗拍不仔細，還要顧及手機電池，只拍了2張照片：整體和某局部。

銅鏡展品（整體）：

銅鏡展品（局部）：

欲知後事如何，請聽下回分解。

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