“五四”以來詞壇點將錄

劉夢芙

注：嘯雲樓主劉夢芙先生，海內名家。癸末年阿金得會先生于流花湖畔。後蒙先生寄其弘作《“五四”以來詞壇點將錄》，殊繼舒鐵雲、汪辟疆、錢仲聯後又一宏文。煌煌數萬言，評點甚眾，探幽索隱，斷非學力湵≌咚�能為之。余本圖入錄電腦，然輾轉數月，心思煩擾處，難畢此功。後見人以簡化字轉此文，且錯漏頗多。得閒暇乃接續前工，完畢此文。——阿金

{引言}

詩壇點將，自清人舒位鐵雲。其《乾嘉詩壇點將錄》，以《水滸》中一百單八將分擬詩苑名家，“借說部狡獪之筆，為記室評品之文”（1），所附評語頗風趣冷雋。民國間汪辟疆先生踵為之，作《光宣詩壇點將錄》，點評近代詩人，一時傳誦。當代學者錢仲聯先生則集此體之大成，所撰《浣花詩壇點將錄》、《順康雍詩壇點將錄》、《道鹹詩壇點將錄》、《近百年詩壇點將錄》、《光宣詞壇點將錄》(後易名為《近百年詞壇點將錄》)、《南社吟壇點將錄》凡六種，評唐杜甫以下歷代詩人詞家近五百人，規模弘偉，論斷精闢。其中《近百年詞壇點將錄》作於1977年，“點將限於其人歿在光緒初元以後，生於宣統辛亥以前而今已謝世者。此百年間，詞人甚多，不能遍及，聊作隅舉。生存人概不闌入，寧貽遺珠之憾，庶避標榜之嫌”。今者二十世紀結束，余編《百年詞選》，遍讀海內外名家詞，覺錢先生一錄重點在清末至民國間詞家，七十年代末尚在世者皆未列入，故未能反映二十世紀詞壇之全貌。因不揣譾陋，妄為續貂，點評“五四”後迄今之現、當代詞人。凡已在錢錄者，除數家亦為評騭、席次有所調整外，大多不重出，讀者倘取錢錄與拙撰合觀，庶幾可知百年詞壇之概況。至若月旦名流，識見塵下，豈敢與前輩大家之文比肩，惟藉此聊志讀詞之心得，視為野語可也。博雅君子，幸有以教之。並附以下說明：

1、現當代詞家，多有集詞人與學者于一身者。而詞壇點將，首重創作成就，各家下所附簡評，重點論述其詞之宗尚與藝術特色，或有揚抑，多以己意斷之，間引名家評語。於有關之詞學論著，亦扼要紹介。至若專研詞學，成果甚豐，而不作詞或未讀其詞者，則不在論列。

2、論詞惟求思境與藝術兼佳，不持宗派門戶之見。凡詞作能反映時代，于繼承中創新，且保持詞體之美者，斯為上品。然各家總體成就之大小高低，當作縱橫比較，庶幾大體得宜。

3、生存人創作成就甚高者亦照錄，蓋舒鐵雲、汪辟疆兩錄已開先例也。除若干健在之老輩外，點入八十年代後崛起於詞壇之數位中青年詞人，以見繼武前賢，尚有來者。��

近廿年來，余留意搜求海內外現當代詞家別集及選本至數百種，讀詞逾十萬首。然僻處山野，坐井觀天，百年間詞家沉沉夥頤，以一人之力，安能得其全數。斯編草創，必有遺珠，品評多謬，抑其次焉。他年網羅闕失，眼界稍寬，再為刪補。區區寸衷，識者諒之。

二OO一年十二月，辛巳大雪，嘯雲樓主成初稿於淝濱寓居。

詞壇舊頭領一員

托塔天王晁蓋 朱祖�(1857-1931)

彊村在清末四大家中，成就最為傑出。錢仲聯先生撰《光宣詞壇點將錄》，尊為“都頭領宋江”，稱其“集天水詞學之大成，結一千年詞史之局”(本葉恭綽語)。歷來選清詞者，必以彊村為重鎮。實則彊村卒於1931年，入民國已二十載，雖抱夷齊首陽之思，為詞亦每每關合時世，非清代所能限。朱之故友門生，幾滿天下，“五四”新文學邉涌耧j突起，作白話自由詩者高揚旌幟，並未能銷除朱氏在詞壇之影響。受其沾溉且成大名者甚多，陳匪石、劉永濟、夏承燾、龍沐勳諸家皆是也。餘波曼衍，自江浙贛閩以至京津、西蜀、嶺南、香島，終民國之世，罕有不奉彊村詞為圭臬者。至若手輯詞苑叢書，精心審校，為二十世紀詞學首辟蠶叢，厥功甚偉，人所共知矣。

詞壇都頭領二員

天魁星呼保義宋江 夏承燾(1900-1986)

“五四”以後詞壇，公推夏翁瞿禪為一代詞宗。程千帆先生云：“竊謂此老之於詞學有不可及者三：用力專且久，自少至老，數十年如一日，平生旁搜博考，悉資以治詞，比之陳蘭甫之偶考聲律，王觀堂之少作詞話而畢生精力初不在此者大相徑庭，一也。以清儒治群經子史之法治詞，舉凡校勘、目錄、版本、箋注、考證之術，無不採用，以視半塘、大鶴、彊村所為，遠為精確。前修未密，後出轉精，當世學林，殆無與抗手者，二也。精于詞學者，或不工於作詞；工於詞者又往往不以詞學之研究為意，故考訂詞章，每難兼擅，而翁獨能兼之，三也”（2）。同輩中唐圭璋、龍榆生與夏翁並稱二十世紀詞學三大宗師，龍長於理論批評，唐功在編纂文獻，而於創作，皆未足與瞿禪齊驅並駕。龍氏卒于“文革”初，詞作雖豐，有駁雜不純處，學彊村融入東坡，尚未到渾化之境；唐於1949年後倚聲絕少，偶為小令，應酬世事，平實無奇；夏則精進不止，老而彌健。《天風閣詞前後編》存詞四百五十餘闋，淵深海闊，霞蔚雲蒸，具稼軒之雄奇無其粗率，白石之清峭無其生硬，碧山之沈鬱無其衰颯，復間有秦郎之婉秀，東坡、于湖之超逸，集諸家之美以臻大成。而愛國之忱洋溢於篇什間，殊見風骨之堅，性情之厚。程千帆先生又云：“其為詞取徑甚廣，出入南北宋，晚年尤思以蘇辛之筆，讚揚鴻業，而終近白石之清剛”。就其主要風格而言，不可不謂知音，然夏詞開拓新境，壯采奇情，詞筆變化甚多，究非白石一家所能限也。

天罡星玉麒麟盧俊義 錢仲聯(1908－ )

　 二十世紀初出生之詞壇大家，錢先生夢苕若靈光魯殿，巍然獨存。翁之詩學鴻博精深，箋註、創作，弱冠成名，騷壇獨步。四十年代始為詞，出手便非凡響。民國間詞人，大多承常州派餘緒，崇奉彊村，不脫清真、夢窗窠臼，千人一面，了無生氣。翁則云“聯中歲為詞，實為門外，惟不向彊村門下乞殘膏剩馥，差堪自信”(3)，可見其不趨時尚、獨立開山之氣概。夏瞿禪《夢苕庵詞跋》云：“開卷誦桂林、陽朔諸篇，殆欲目空朱、厲，感時之什，如《感埃及近事》、《京口渡江》、《丙午元旦》等，亦使幼霞、彊村縮手。寫山水清嘉，如《蘇堤步月》、《西湖初秋》諸闋，皆可頡頏《憶江南館》。三復之餘，自漸湵　保�可謂傾倒矣。《夢苕庵詞》取徑蘇、辛，兼融白石、遺山、玉田諸家，亦不廢夢窗詞采，神明變化，自成面目。集中諸作，有眉山之超曠、稼軒之沈鬱，復具陳迦陵之“霸氣”，又非一味奔放，發露無餘。間有清空婉麗之章，然婀娜中寓剛健，俊逸中見峭拔，仍以雄奇駿邁為主體風格，其瑰異傑特處，龔定庵、金天羽、黃摩西等清季名家詞風似不無影響。照天騰淵之才，鰲擲鯨呿之概，擬諸近賢，直摩雲起軒之壘，而題材、境界煥然一新，乃時代發展使之然也。��

苕翁治詞學，亦於夏、龍、唐諸家外卓然別開一宗。著《後村詞箋註》、《文芸閣先生年譜》，論《陳維崧湖海樓詞》，選《清詞三百首》、《清八大家詞集》、《中國近代文學大系·詞集》，撰《近百年詞壇點將錄》及鑒賞文多篇，成果豐碩。論著中系統體現其詞學審美觀，並與創作靳向密切吻合。玉麒麟武藝超群，棍棒天下無對，上梁山值寨中事業鼎盛之時，活捉史文恭，攻破曾頭市，奇功獨建，堪作苕翁寫照。其詞業縱貫二十世紀後期，晚年光焰益熾，領袖群倫，當仁奚讓焉。

掌管機密軍師二員

天機星智多星吳用 饒宗頤(1917- )

　 選堂先生治學領域極廣，凡甲骨、簡帛、楚辭、敦煌、梵學、史學、哲學、樂律、書畫等皆有論著。通外語多種，工詩詞、駢散文，擅書法、繪畫及琴藝，“業精六學，才備九能”，為蜚聲國際之漢學大師，與學貫中西之錢鍾書默存先生雙峰並峙。早年即助葉恭綽編《全清詞鈔》，後又與趙尊岳輯《全明詞》貢獻至巨。撰《詞籍考》、《詞樂叢刊》，藝林奉為鴻寶。其《選堂樂府》存詞近三百闋，錢仲聯先生評曰：“取法乎上，直湊淵微。其短令，妙造自然，乃敦煌曲子、南唐君臣、歐、晏、淮海、飲水、人間之遺。其慢詞，密麗法清真，寀入其阻，清空峭折，得白石之髓，不落玉田圈繢。……溯遊而下，遂及夢窗，其《鶯啼序》次吳韻大篇，感時清角，絕類離倫。蝦夷之難，天挺此才，為倚聲家《哀江南賦》。彼以‘流蘇百寶’、‘富豔精工’、‘七寶樓臺’為清真、夢窗者，曾不知周、吳之真際者也。先生于勝清三百年詞壇，非絕不顧視，但未屑盤旋於其間。至於詞中摹繪異域風土，以及汲取西哲妙諦及俄羅斯詩人佳語以拓詞境，猶其為詩之長技也。大鶴、漚尹諸翁，對此能無縮手？⑷”又云：“《古村詞》一帙，以白石空靈瘦勁之筆，狀瑞士天外之觀，追攝神光，纏綿本事，傳掩抑之聲，赴墜抗之節，縹渺千生，溫涼一念。求之近者，惟呂碧城《曉珠詞》能之。而選堂《賀新郎》用後村韻者，則岸異可與青兕挹拍，又碧城之所未能為也”⑸。羅忼烈先生為選堂詞作序，亦揚挹備至，茲不具引。與並世諸家所不同者，選堂身曆四大洲，匪特寫域外奇觀，筆底森羅萬象；且獨倡“形上詞”，寓天人融合之哲理⑹，高華玄遠，要眇宜修。故其詞風神獨特，若藐姑之仙，餐冰飲雪，乃不食人間煙火者也。其論詞尤重詞心：“夫心靈之香，溫于蘭蕙；應感之會，通乎萬里。而幽窈曠朗，抗心遠俗，下可極九淵之深，上足摩層雲之峻，務使咽而複存，熨而不舍，莫詞尚焉。⑺” “伊詞心之淵微兮，極九垓而慣藏於密。惟茲情之繾綣兮，羌欲鉏而難去；化污泥猶復為土兮，養奇葩以為圃。況以愁為齎送兮，結幽夢而為朋；雖罔兩且難測其往復兮，笑如影之隨形。抑孤懷之娉紆兮，絕言語之可通。譬含苞而未放兮，且珍重此微衷”⑻。又論詞體、詞境：“詞異乎詩，非曲折無以致其幽，非高深無以致其夐。幽夐之境，心向往之；而詞心醞釀，情非得已，其觸發也，有類機鋒，……蕭晨暮夜，生滅紛如；畫趣禪心，觸緒間作，江山風雨，助我感愴”⑼；“曾為詞之為物，仿佛今之抽象畫，八音繁會，五色相宣，融情于景，而出於迷離惝恍，要以格律為歸”⑽；“詞中三昧，尤在托體高渾，眇盡比興。試攄寄託于片言，譬投水乳於一瓿。作者漳芤鈨榷�言外，讀者自可據顯以知幽。玉蔥層剝，微窺內蘊之心；珠簾半卷，且覓歸來之燕。空中傳恨，更誰定厥是非；表裏相宣，聊假類以自達”⑾。凡此皆精微獨得之言，抉發詞家創作之秘，可見選堂為詞之宗旨矣。梁山塞中吳加亮用兵，神機莫測，詞壇智多星一席，非選堂莫屬也。

天閑星入雲龍公孫勝 龍榆生(1902-1966)

　 忍寒居士為現代學人中以畢生精力治詞之專家，與夏、唐分鼎三足。三十年代首創《詞學季刊》，使宋、清以來倚聲末技，頓成顯學。所編《唐宋名家詞選》、《近三百年名家詞選》、《唐宋詞格律》，為學詞者案頭必備之書。論詞尤龍氏所擅，諸如對詞之起源與發展、詞學研究之範圍與途徑、詞之聲韻、句法、字法、結構，音節等藝術特徵，均有精卓之見，其體驗深切處，非後世不事創作之詞學家可及。論著之外，成《風雨龍吟室詞》，自云學詞喜東坡，實則未到髯蘇清雄超曠之境，惟蒼涼沈鬱處，有似遺山。沈軼劉先生《繁霜榭詞札》云：“民初四詞家外，尚有三大名家，竊准漢末成例，擬為一龍，以夏承燾為龍頭，錢仲聯為龍腹，龍沐勛為龍尾。或問何據？曰：夏氏涉獵面廣，平生瓣香辛棄疾，壺因老人（按指陳聲聰）雖對之有微辭，然夏所作過辛墓《水龍吟》一闋即擬辛，則無論格局、氣魄、辭藻、內涵，皆逼肖辛，極辛全貌，而且直契其神，起辛於九地之下而視之，亦當不思龍洲。錢氏詞清揚麗則，和神當春，令人不思魏晉。……龍詞受硯於大家(按指朱彊村傳其校詞硯于龍)，廣結眾派,博采而沆瀣之,有意學蘇,亦不至於望門卻步。三人者，小令一時瑜亮，參天長鬣 ，掉鞅無慚。”施君議對《今詞達變·百年詞通論》云：“龍氏……年青時因生計所迫,其心境與詞境已帶苦寒滋味。中年以後,遭遇艱難,身心未爽,其聰明才智不得充分發揮,成就受到一定限制,”亦屬知人論世之言。雖然,民國詞壇群雄畢集,為龍尾亦談何易易哉!

掌管錢糧頭領二員

天貴星小旋風柴進 溥儒(1896-1963)

　 心畲為清宣宗(道光帝)之曾孫，入德國柏林大學，獲天文學博士。歸隱北京西山，讀書作畫十年，後出任北京師大及北平藝專教授。1949年後赴台灣，寓居至下世。繪事與張大千齊名，有“南張北溥”之稱，學術文章，幾為畫掩。有《寒玉堂詩集》，內附《凝碧餘音詞》，蓋取王摩詰安史之亂中詩意，以寓故國之思也。其留戀清王朝，固無足取，然在抗戰中堅拒日酋之誘降，則深明民族大義，氣節為世所重。詞以小令居多，無意雕琢，自抒懷抱，氣格高華，神味在南唐北宋之間。吾友徐君晉如《綴石軒詩話》云：“心畬但一開口，便是貴族氣息”。“傷心具結，詞采俊飛，方之後主亦未遑多讓。”與余之見略同。

天富星撲天雕李應 唐圭璋(1900-1990)

圭翁出詞曲大師吳梅門下，畢生盡瘁於詞學。以一人之力，兀兀窮年，廣搜四庫，先後輯成《全宋詞》、《全金元詞》、《詞話叢編》，網羅宏博，巨著煌煌，無數學人，受其沾溉。著《唐宋詞簡釋》、《宋詞三百首箋註》、《詞苑叢談校注》、《宋詞四考》、《詞學論叢》諸書，箋釋翔實，考訂精審。論詞之作風，標舉“雅、厚、婉、亮”四字（12），自屬聲家正途。自為《夢桐詞》，存詞133首，附於《詞學論叢》中行世。其早期作品多為社集詞，填長調、澀調，嚴守清真、白石、梅溪、草窗諸家四聲，字琢句煉，辭采妍美，雖未能形成個人獨特風格，然鍛煉功力，厚植根基。詞皆本色當行，精麗婉約，每能結合時代處境，發抒家國之憂。翁天性純厚，篤於伉儷，中年喪偶，終身弗娶，悼亡之作，遙挹方回，希蹤《飲水》，字字皆凝血淚。抗戰間違難西川，詞多為短調，寫羈旅窮愁，傷離懷舊，情韻益哀，風格已脫盡青年時代摹擬雕飾之痕跡，韻味真醇。其總體成就雖不及夏翁之卓絕，而亦自有真價，精粹可傳，非泛泛操觚者所能企及也。

馬軍五虎將五員

天勇星大刀關勝 劉永濟(1887-1966)

　 弘度先生少時問詞法於彊村、蕙風，掌教上庠四十餘年，治《楚辭》、《文心雕龍》、唐詩以外，深研詞學。《誦帚庵詞集》自序云：“值日寇入侵，而竊祿者闒茸淫昏，絕無準備，國勢危於纍卵。中情激蕩，所為漸多，斯事之艱苦，亦知之漸深，然衡以古詞人之所為，每以自愧。而所遇之世有非古詞人所得想像者，其艱屯且倍蓰之，故其所以為言，有非可範以往矩者”。世非古昔，詞之內容與創作方法勢必隨之而變化更新；惟其反映國家之治亂興衰，堪為史鑒，則千載如一。誦帚庵令詞似馮延巳、小晏；長調出入東坡、清真、白石、夢窗之間，豪婉相容，眾美俱備。最具鮮明特色者，詞中多化用屈子楚騷之語意，借美人香草以寓堅貞悱惻之懷，琢句精工，造境幽邃，一唱三歎，蕩氣迴腸。作於抗戰期間及國共內戰中佳制特多，憂邦國之危亡，痛英烈之死難，於當局之腐敗，又極富批判意識，詞人風骨，拔萃超倫。“文革”禍起，遭圍攻批鬥，遂致病危不治，一代人師，山崩木壞，痛哉!

天雄星豹子頭林沖 汪東(1890-1963)

　 寄庵從章太炎受業，與黃季剛並稱二妙。掌教南雍，有若八十萬禁軍教頭，門下濟濟多士，著名女詞人沈祖棻即其高第弟子也。其《夢秋詞》凡二十卷，計存詞一千四百餘闋，篇什之富，可媲清初陳其年。民國間詞人至大陸鼎革後大多輟筆，寄庵獨樂此不疲，乃至易簀前猶有詞稿，五十年代初至1963年作品共十二卷，創作力之旺盛，並世無第二人。自常州詞家開派以來，詞業鼎盛，周濟標舉“問途碧山，歷夢窗、稼軒以還清真之渾化”，學詞者多遵此途轍，一如同光體詩人學山谷、後山以上窺少陵者。寄庵則落筆即法清真，兼及柳三變，取徑高騫。順流而下，由北及南，白石、梅溪、夢窗、碧山、玉田，皆采納精髓，亦不廢稼軒、後村、龍洲，融通變化，遂成大家。夏吷庵評其詞，謂有“色澤不純”者（13），正坐其博收雜取，間有雄直俚俗之作耳。寄庵詞之思境風格，隨時代而新變，晚年多取現實題材，寫政治生活。雖藝術性視前期稍遜，所作內容如詠大躍進諸篇，未免粉飾升平，然在當代詞壇，勇於開拓之功，詹豢蓻]。而知識人士當日接受“改造”，報效國家，真情亦發自內心，又與一味謳歌天王聖明者未可等同，讀詞論詞，須細辨也。

天猛星霹靂火秦明 詹安泰(1902-1967)

　 無庵生前任廣州中山大學教授，三十年代與夏承燾、唐圭璋、龍榆生、盧前、陳哒谩⒗畋�若諸家通函論學，疊相酬唱，吳梅稱其“取徑一石(白石)、二窗(夢窗、草窗)而卓有成就者”。著《詞學論稿》，主境界，重寄託，闡發精微，為1949年以來首部自成體系之理論專著。致詞人劉伯端書云：“擬別出生辣一路，由生辣以尋重拙大之義，倘或才力不勝，當再向蒼質處走耳”（14）。所謂“生辣”者，黃君坤堯釋云：“生辣加強了時代感，反映現實；而蒼質保留一種古樸典雅的神韻，也就是又要有所距離了。在尊體與新變之間，尋求發展平衡之道”（15）。余則以為“生辣”乃藝術風格之極力求新，戛戛獨造，固與詞之題材、內容反映時代現實有關，而又並非一事也。《無庵詞》雖遠祖清真、白石、夢窗、碧山，近法彊村、大鶴、蕙風，而詞中煉字鑄語則新穎靈警，迥不猶人。所謂“生辣”者，即脫熟脫俗，力破陳言之窠臼也。然守成易而創造難，才力縱大亦有盡時；且過求新異，亦墮魔道，故仍以氣格渾樸為歸，此即“蒼質”之義焉。詞為漢文學中最精美之體式，其風格、意境、韻味全賴語言表現，不似說理紀事之文可得魚忘筌，凡大家名手，無不在語言創造上著力。試取詹氏詞與兩宋及清詞細較，可見其摛辭瑰異奇崛之處特多，韓昌黎詩“橫空盤硬語，妥帖力排奡，”堪為無庵註腳也。

天威星雙鞭呼延灼 繆鉞(1904-1994)

　 彥威先生史學山斗，兼治文學。早年撰《詩詞散論》，剖析詩詞二體之差異與詞之藝術特徵，精義疊出，乃經典之作。晚歲與葉嘉瑩教授合著《靈谿詞說》、《詞學古今談》，縱論唐五代、兩宋及元明清名家詞，融論詞絕句、詞話、詞史於一爐，於詞學研究開闢新域。其《冰繭庵詞》，自云“小令取法秦觀、晏幾道，慢詞取法周邦彥、姜夔，亦兼采他家之長，蘄向深美閎約。”又以詩論詞云：“論詞擬懸最高境，奇氣靈光兼有之。玉宇瓊樓饒遠想，斜陽煙柳寄幽思。由來此事關襟抱，莫向瑤箋費麗辭。察物觀生增妙趣，庭中嘉樹發華滋”。其創作實踐體現詞學觀念，以沈綿芳潔、寄興深微為主體風格，然亦不乏悲壯慷慨之篇，抗戰中所作諸長調歷歷可證。八十年代末至九十年代初，錢神猖獗，世風頹壞，兼以政局風雲變幻，先生乃以春秋史筆為詞，寄託幽憤，風骨凜然，合碧山。遺山、蘆川。稼軒於一手，實非周、薑之體所能限。獨懷天下之憂，老而彌熾，即在前輩詩人學者中，亦不多見，愈形其作品境界之高也。

天立星雙槍將董平 朱庸齋(1920-1983)

　 嶺南現當代詞壇，自陳海綃以後，眾推庸齋為第一。所著《分春館詞話》自述云：“余為詞近四十年，方向始終如一。遠祧周、辛、吳、王，兼涉梅溪、白石；近師清季王、朱、鄭、況四家，所求者為體格、神致。體格務求渾成雅正，神致務求沈著深厚，雖未有所大成，然自問規模略在矣”。按庸齋恪遵周止庵所云學詞途徑，宗法南宋，實為彊村派後勁。其《分春館詞》存詞僅百闋，刪汰極嚴，百煉精金，驚采絕艷。較之彊村，稍遜其蒼莽盤鬱，而情致溫馨綿邈，實近蕙風。蓋身世畸零，屢經桑海，少年綺思，悉化悲涼，窈窕之哀，讀之沁人心腑。身後由弟子輩整理師門札記及往來書簡，輯成《分春館詞話》五卷，付廣東人民出版社印行。是書為庸齋畢生作詞心得與詞學研究之結晶，書中品評歷代詞家、詞派之源流正變，詞作、詞集之長短得失，語多中肯；論及詞之風格意境、聲韻句法，尤為切實。近世詞話著名者，莫過於陳廷焯《白雨齋詞話》、況周頤《蕙風詞話》、王國維《人間詞話》等數種，往往持論雖高而多片面之見。《分春館詞話》則不偏不詭，不激不隨，識見圓融，自成體系，於學詞者最有裨益。庸齋創作與研究並重，貢獻詞林，僅詞集與詞話二書，足以永垂不朽矣。

馬軍八驃騎兼先鋒使八員

天英星小李廣花榮 霍松林(1921- )

　 松林先生年輩較晚，四十年代就讀於南京中央大學，從汪辟疆、陳匪石、胡小石、盧冀野、朱東潤、羅根澤諸名宿受業，詩詞已嶄露頭角。錢仲聯先生序《唐音閣詩詞》云：“松林為詞，出入清真、白石間，昳麗多姿，一掃獷悍之習，一如其詩之卓絕”。唐圭璋、施蟄存、繆鉞、王季思、蘇淵雷、萬雲駿、劉君惠、金啟華、吳調公、吳丈蜀諸家亦均有佳評。霍先生詞取徑甚廣，周、姜以外，淮海、東坡、方回、稼軒、梅溪、玉田皆所采挹，含英咀華，不專一格。有典雅秾麗者，有清空疏宕者，有高曠超逸者，有悲壯沈雄者，復能自出機杼，生氣洋溢，赵~林射雕手。1980年作《念奴嬌·游赤壁次東坡韻》，濡染大筆，真力彌滿，蘇淵雷先生以為“堪稱壓卷”。晚年執牛耳於騷壇，所作漸趨平易自然，而器局寬宏，有叔度汪汪千頃陂氣象。