我的诗状态

 

同等优越的理论

在艺术和文学上

(在人世界的诗讲话)

观点(诗状态)它提出了，

这是在他的思维的路径上的美学试金石。

 

理论思考并且实际的批评。

 

它在佛家箴言被使用意味着感觉感觉的范围或特征感觉经验。

意思成为了的这原版在复杂的方法扩大了,含意(边界),

(景色或地点)

(态度，一件艺术品的状态或意义。

 

为艺术的必要的质量在文学的批评作为一个术语

在一些场合上

作为等价物带。

将跟随这个先例

并且作为诗状态同等优越

 

考虑的最重要的单元。

将当然完成一种高耸的形式并且当然拥有著名的行。

唯一的优越精确在这个点上

诗状态不对风景有限并且独自反对。

快乐和愤怒，悲伤和快乐也是在人心的一种

 

因此,描述真实的景色并且反对的那些诗真实的情感和感情

能被说拥有

否则，他们可以被说缺乏

‘红李属花,春天感情与那一个搅动’词‘搅动

诗的

完全被表示。

月亮的‘通过云碎,花与那一个玩他们的阴影’

词‘戏’

诗的

是充分被表示了的

文学的工作的微妙能在一个短语被总结的

然后

是什么？

那是心激动人心的并且介意添,

在描述(景色)是生动的并且订婚,

并且另外在里面记事

易懂并且真的好像笔直地从嘴来

它在古老的诗之中的所有的最好的张是真实的

 

真实或真的景色和物体

(真实或真诚的情感和感情)

 

当一起编织并且在一件艺术品表示了时,应该真实并且真诚，生动并且动人，自然并且暗示;

他们的存在将没有这些优点

说得通。

(情感和感情)是主观的

当时

(景色和物体)

是客观的。

能被看作经验的主观并且客观的方面的熔化。

根据一些理论家，艺术的集成,

在此代表(感情和爱)

代表(景色和物体)。

是“在包含“的艺术”的特殊的雕刻感情的物质”和“特定的空气”。

它源自客观的景色或事件在诗人的头脑或美学敏感被反映并且沉思的艺术的表情。

是在强调“的文学的批评的一个特殊的术语特征真感情和活泼的表情。

这种类型的感情合并内部并且外部的感情方面的尺寸”。

这种类型可以也显示感觉的感觉的真实的景色或富于想象力的协会的诗视觉很好。

它是一个更高的范畴(图象)

(感情)在美学，

因为它结合图象和感情”。

作为基础服务

(图象)意味着不仅(相似处于良好的竟技状态)而且(在精神的)。

(感情)不仅参考(作为感情的方面，而且有关真相，概念和内在的法律或标准作为智力的方面暗示

感情的方面将没有智力的方面的调停变得极其野。

 

作为诗状态同等优越，

能因此作为

“统一,在此前者是熔化(感情的方面)与(智力的方面))

后者是熔化(相似处于良好的竟技状态)并且(在精神的)。

换句话说,

是忍受有主观的感情和兴趣”的客观的景色或事件。

尽管有在解释的所有的这些努力，

 

它的微妙和歧义的薄雾能被检验作为诗状态同等优越跟随

将提到一些程度：

 

对在诗的描述的状态的有创造性的状态都有有创造性的状态并且描述的状态

这是在理想主义者和现实主义者之间的区别的基础

然而,做区别在之间，是困难的因为状态伟大的诗人创造它必须与是自然的的一致并且状态它他们必须走近理想

 

这区别由生产艺术品的前景制造

有创造性的状态,它通常在理想主义者或浪漫主义者的工作被表达,例如想象力雇用机制,发明,夸张并且可笑表示主观的感情一并且表示社会或浪漫的幻想的理想的模型。描述的状态,它经常在现实主义者的工作被反映,代表并且暴露现实的一幅图像或人状况的事实。

 

然而,有创造性的状态和描述的状态当然分享诗状态同等优越的普通的追求对在诗的自我分开的状态的自我参与的状态都有自我参与的状态并且自我分开的状态

 

有撕充满的“看我问花，但是他们不说话。

红花瓣打漩经过并且离开相反转动”自我分开在线被暗示:我在东方的篱笆边拔菊的“,远远出现处于一个状态的南部的山”自我参与，诗人以他自己或自私看物体，并且任何事情因此呈现他的自己的着色。处于自我分开的一个状态，诗人看本身，并且一个不能告诉什么应该

 

自己被归功于到诗人并且什么的对象对象。

自我分开的状态能仅仅在完全的平静被达到。

自我参与的状态在跟随有意识的行为的安静被达到。

 

包含自我状态

你与是主观并且感情的并且高度出现的物体雇用一自我鉴定表现。

它忍受一些类比到在他的空间的美学描绘的神入的状况。

处于自我分开的状态自我这样深深地在它似乎消失的物体被失去自我分开的状态是因此更诗地微妙自然和谐并且比自我参与的状态暗示。

 

自我参与的状态更趋于是“有一显式的自我”的一个状态

 

“有一含蓄的自我”的一个状态

在诗的含蓄并且显式的状态

自我分开的状态能进一步以

欲望免费的佛家概念或知识的纯题目概念

 

处于自我分开的状态的一个人将自己在题目之间从任何区别分开并且反对并且沉思在一种纯粹客观的方式的事情大的诗状态和未成年者作为诗状态的诗状态可以是大或小但是一个人不能为决定一首诗的优越或低劣作为一个基础使用这为什么不能[诗状态]在好雨中在例如

 

很少鱼的线跳

燕子蘸他们的在微弱的微风”的翅膀在大旗帜在落日发光的线“与那在比较站;

马在风

嘶吗？

为什么不是[诗状态]

窗帘空闲地坚持在线“象那一样出色的小银钩”薄雾

塔和亭子;

月亮朦胧在渡船上照耀吗

 

掩盖并且掩盖非当掩盖，

我们能也在诗状态之间区分并且作为掩盖非

掩盖诗状态在舞台的描述是弱的并且领导我们走近一些诗好像我们通过薄雾正在看花。

 

春天草在池溏”和“旁边来到生活的“的线的艺术的优越从”躺在的荒凉的横梁咽下泥的落下位他们的没被一个面纱妨碍。

 

旅行沮丧心

想到。

各个图象是直接在那里并且没被一个面纱妨碍。

当我们在一样的诗来到另外的线时

 

池溏旁边的

在江扬的河上，

我们发现我们正在浏览一面纱

暗示的使用。

描述:“春天草在池溏旁边来到生活”。

其它在上分开被联系到江扬

在色彩蓝色绿色的春天草,泉水都绿色飘动。

当我在南部的岸上送别你，什么受伤,啊,什么疼痛！

原来的线是直接并且生动的,当暗示他们的线是间接的并且迷惑时，好像他们被掩盖。

引用的第一节从感觉的经验和立即的感觉与单元表明一种直觉地自然的式样。

 

掩盖的诗主要表达了暗示，

在装饰上的短语和剥夺真诚的感情和代理的经验的读者的一种自负的式样的卖弄学问的使用。掩盖非的诗通过真实的感情和使读者能够达到直觉的担心和深刻的欣赏的景色的自然的表示是可得到的

 

主要的质量一致在真诚的感情和情感的表示上的休息并且真实的景色和物体“仅仅什么时候作为灵魂的真诚的感情和情感’被吹进‘的好雕刻的‘作为正文的真实的景色和对象’,能诗状态的唯一的魅力充分被显示。

因此，真诚的感情和情感’能作为诗状态的生活被构思的‘‘真实的景色和物体’[能被构思]作为这生活”的表明它是难怪王戈韦为强调引用了

 

如果所有这些被写，我爱仅仅多好的人与他的血写

 

[与血写，并且你将经历那血是精神]

 

这隐喻地表示因为它与有创造性的力量和真心真意的真诚一起号召劳苦的努力，成功在诗 做，这绝非是一项容易的任务作为一个特殊的美学范畴的最后的分析能通过我建议了的复杂的区别被看。

 

 缘故与风格，雕刻，机制，美学价值，重要的形式，真相内容，判断的标准和诗的有创造性的活动被担心艺术的天性的调查总的来说

 

中国的哲学的沃土是深深地生根的。

 

明显的

 

诗人仅仅关于灵感和兴趣被担心的

象羚羊一样那由它的不离开看得清的踪迹在地面的角挂,他们的优越躺在他们的象水晶一样透明性,不再在空空间比一个声音被掌握, 在一张脸的变化的颜色,在水里的月亮或在一面镜子的一幅图象。

 

词有了限制，但是意思然而继续了永久

叫了灵感和兴趣

把什么称为精神和音调

仅仅似乎摸表面

确实选了探查为诗的基础

事实上

他主要灵感的理论的卓见鼓舞

感兴趣

理论精神和音调

诗创造的最多的必需品并且它的美学珍视。

 

作为一有审美能力地摸并且作为雕刻的结果或

魔术的力量照亮诗和效果。

与神秘的在连接暗示微妙的启发

显示诗风格的阴暗的沉思(优美和影响深远)。

因此两个都不能具体地说由于他们的含糊和歧义被提出。

 

相对, 能被描述,

在更有形的术语真景色和

“真诚的感情”

 

它因此被一些读者作为所谓的统一对待主观并且目的,理想并且真实,感情并且自然。

范围并且美学判断并且通过他的从西方的来源吸收相关的单元的能力。

概念提醒了许多中国的学者它的可能的协会美学状态”

被包含了的栽培的味道理想化事情美学状态

 

它首先为艺术的创造和欣赏的原则

精神的分开

之间有一个更直接的连接

(精神或头脑)

 

一首诗可以是很漂亮并且漂亮的，但是没有精神…

甚至一个女人，我们说很好,她是漂亮的,和蔼并且精制,但是没有精神。

然后我们由精神意味着什么？

 

“精神”

在一种美学感觉，在头脑意味着鼓舞的原则。

但是靠什么这个原则鼓舞巫师物质

它为那个目的雇用的材料它将精神的力量放进一有目的地摇摆,即,进一戏

哪个是维持自我并且哪个为如此的活动加强那些力量。

现在我的提议这个原则不是任何东西比送美学想法”

艺术的生气和意义是主要责任。

简言之

文学的价值的一项最终的措施

而且作为艺术的创造的理想

象读者可以假定抓住了的鳗一样,仅仅发现它通过他的手指滑倒了。

因此，上下文的朗诵被要求在理解并且作为诗状态同等优越评定

获得更大的信心

我们看到文学的批评的

哲学的结构大部分教义

之上被造。

第一 教义作为天才与美学教育

精神的美学和艺术家担心。

尽管修正从西方被借或移植

他们带了到中国的启发仍然是中国的知识分子和美学文化的一个重要的特征。

 

理论的考虑流动了的光。

 

世纪的开始标记了古典的中国的文学的批评的结束和认为的现代的中国的美学的开始。

 

(诗国家的理论)

能也被看作两种以上文化之间的转变的树的水果

它今天邀请注意和耕作。