網友懶得正經在詩壇上為拙作《七律·新年雜感》所涉典故或出處給了很多註解，都很到位，我非常高興，也十分感激。

　　在寫作該詩時，有些是有意思地的引用典故，有些則是順口而來。有數百甚至上千的讀者在本人博客、詩壇和網友阿妞的博客的讀到過這首詩，我相信部分讀者不完全理解其中所有“內涵”，所以把網友懶得正經的註解專門貼出來，並增加一些我有意引用的典故。

原詩：

東籬把酒月無聲，獨步菊叢倦鳥驚。

所在安心為故土，無須勒馬望長城。

人情世事學和問，騷客逐臣濁與清。

難咽蹉跎白首味，孤雲入剡看前程？

網友懶得正經對出典的註解：

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東籬把酒月無聲: 坐東籬而盈把。            《庭菊賦》        【唐】楊炯

獨步菊叢倦鳥驚: 老身閒獨步。              《李留守翰林舊事》【宋】白居易

                移尊就菊叢。              《池上幽境》      【宋】白居易

                鳥倦飛而知還。            《歸去來辭》      【晉】陶潛

無須勒馬望長城: 獨立望長城。勒馬問歸程。  《望江南/憶江南》 【宋】連妙淑 

難咽蹉跎白首味: 世事蹉跎成白首。          《老將行》        【唐】王維

孤雲入剡看前程: 君問前程事，孤雲入剡遙。  《潤州南郭留別》  【唐】皇甫冉

騷客逐臣濁與清: 騷客逐臣是指象屈原那樣作離騷的詩人和被放逐的重臣，這些人物及他們激濁揚清的事跡，永遠留在千秋後人的評說之中。 如: 宣室求賢訪逐臣。更驚騷客後歸魂。《贈劉司戶》《賈生》  【唐】李商隱

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增加：

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月無聲:　 【唐】李冶《明月夜留別》      

離人無語月無聲，明月有光人有情。別後相思人似月，雲間水上到層城。

所在安心為故土:　蘇東坡詞

 　　哲宗元祐元年，蘇東坡友人王定國南遷，蘇東坡問其侍兒柔奴：“廣南風土，應是不好?”柔對曰：“此心安處，即是吾鄉”。蘇東坡因而賦詞一首：“試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉”。雖是戲謔之言，其中亦有蘇東坡真意存焉。這真意恐怕就是對“心安”的追求，否則一生處於優患之中的蘇東坡，恐怕就難以做到坦然超脫，安閒自在，隨緣任運，也就寫不出“一蓑煙雨任平生”了。他的“只從半夜安心後，失卻當年覺痛人”和“逢人慾覓安心法，到處先為問道庵”應是個證明吧。
　　不管是安心，還是心安，對客觀環境的要求都是一樣的，都必須是能讓人安心或心安的，原鄉正是如此。

騷客逐臣濁與清：屈原與漁父的對話

　　屈原既放，游於江潭，行吟澤畔；顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至於斯？”

 　　屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”

 　　漁父曰：“聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”

 　　屈原曰：“吾聞之：新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”

 　　漁父莞爾而笑，鼓枻而去。歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復與言。

人情世事學和問：《紅樓夢》

“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”