开坛几天,文人骚客多如过江之鲫,或吟或唱好不热闹.我想问的是,一个文化人，一个真正的知识分子，其生活应该是怎样一种形态？我挺佩服钱老的《围城》，原因就在于他用小说完美写出了文化人的文化生存。读中国诗歌，我更想读出中国文化人的生存形态。
其实我们活在世上，不可能有完全属于“自己”的眼光来看待这个世界。在文学的领域亦然。
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“我们从一诞生，就生活在文化里，生活在前人的思维方式感觉方式即他们的语言方式里。天上的地上的通向神明通向人的路，早已被屈原走完。陶渊明的那朵菊花温暖了每一轮带霜的夕阳。张若虚抛起的月亮最大。泰山是杜甫的高度。在天上的黄河奔流成李白之后，后来的苏轼就赶忙浪涛成长江。而美丽的、少女的血已在李香君的扇上开成桃花，泪花则在林黛玉的黑眼睛里开得最灿烂。”（任洪渊《女娲的语言》，中国友谊出版公司1993年版）---每每看到这段文字，我就越来越深切体会到当代诗人任洪渊此时此刻的心情。
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我们其实已经没有了“自己”的世界甚至人生。“在庄子飞起他的鲲鹏之后，你已经很难有自己的天空和飞升。在孔子的泰山下，你已经很难成为山。在李白的黄河苏轼的长江旁，你已经很难成为水。晋代的那丛菊花一开，你生命的花朵都将凋谢。”（任洪渊《女娲的语言》）
这是否当今我们学文学、弄文学的文化人的生存状态和生存空间。我们用的是李白、杜甫的眼睛，孔子、庄子的心灵，想做的是陶渊明、苏轼、曹雪芹、鲁迅乃至钱钟书、余秋雨甚至荷马、莎士比亚、歌德、尼采、普希金、弗洛伊德、尤奈斯库、马尔克斯等等都做过的事情。
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“在这块土地上，我们生存的困境，不在于走不走得进历史，而在于走不走得出历史。我们的生命只是复写一次历史而不是改写一次历史。……我们总是回到历史中完成自己，而不是进入今天实现自己。”（任洪渊《女娲的语言》）---其实我想说的是，李白杜甫孔子庄子直至弗洛伊德马尔克斯，他们当然是“历史”，但也是“今天”：在一个文化人的身上和心里，积淀并包容着人类文化的所有时空，你甚至无法去分清过去和现在。谁又敢说他们当时思考的我们现在就已经超越了不需要再思考了？