休夸渭水釣璜功，反入君王懸彀中。

牧野白旄遮日月，營丘蒼兕嘯霜風。

六韜未染浮煙綠，百世已多漂杵紅。

可笑磻溪留跡後，江湖滿是假漁翁。

稍微自注一下。

歷代正統的觀點，都說武王伐紂是以至仁伐不仁，所以是順應天時解天下之倒懸的正義之戰。

但是從史料的記載來看牧野之戰卻是極其血腥的。

據《尚書·周書·武成》描述牧野之戰 :“…甲子昧爽，受率其旅若林，會於牧野。罔有敵於我師，

前途倒戈，攻於後以北，血流漂杵。”

這個問題古人也發現了，以至於孟子也感嘆道：“盡信書，不如無書，…仁人無敵於天下；以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也！”

只好不採信尚書的記載才能自圓其說。儘管歷史是勝利者書寫的，不過古人還是比較實在，尚書的記載只怕比後世的腐儒要可信的多。

在與帝辛決戰前夕，武王曾發表過戰爭動員令---《牧誓》，裡面列舉了紂王的幾大罪狀：

   1. 聽信妲己
   2. 不留心祭祀神鬼、祖先
   3. 不重用比干、箕子和微子啟等人
   4. 重用逃亡的罪人

這幾點雖然說明紂王不是什麼好皇帝，但是從現在看來似乎也不是什麼滔天大罪。討伐的理由似乎不是很充分。因此子貢曾表示“紂王之不善，不如是之甚也，是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉”。

史記里也曾暗示討伐之戰似乎不是那麼順應天時，“武王伐紂時，龜兆不吉，風雨暴至。群公皆懼，唯太公強之武王，於是遂行。”