終南別業

[賞析] 詩人在首聯中說明自己中年以後崇信佛法，晚年在終南山安然隱居。落筆精練自然，超然世外之情淡淡溢出。在悠然自得的隱居生活中，詩人時常乘興獨自閒遊，怡情悅性。“勝事空自知”更加表示自己高懷逸興，獨得其樂。頸聯動中寫景，禪機充滿，是難得的千古名句。上句說自己隨意而行，信步就到了流水的盡頭；下句說在這無路之處，索性就地坐下，閒看白雲飄浮而起。一行、一到、一坐、一看，乾淨利落，自由灑脫，詩人無着無粘，不煩不惱得境界心行全然而出。尾聯於獨寂無聲處，忽地值遇林叟，盡興談笑，悠然忘時。更是將無牽無掛，獨立特行之境推到極處，並且引向平常。通詩流暢自然更勝行雲流水，“隨緣任性，笑傲浮生”的禪者風姿躍然而出。

夏日過青龍詩謁操禪師

[賞析]本詩首寫詩人自己已老態龍鍾、步履蹣跚地冒着炎熱前往青龍詩拜謁操禪師。路途的艱辛，反襯了詩人對佛法的虔誠。平靜的敘述，讓人感覺到這份虔誠沒有了如火如荼的熾烈，卻已深入詩人心中，與生命融為一體，沉穩而堅實。在拜謁操禪師後，疑問煙消雲散。接着的二聯表述了詩人豁然除疑後的體悟。“一毛孔容三千大千世界”。整個山河大地盡在天眼中也是平常事。法身橫遍十方，豎窮三際，世界豈能超出其外？若證此義，炎熱也不是炎熱，只是心生。不執炎熱相，大地風自可驟然而起，銷盡炎熱。卻也不見絲毫炎熱得滅。全詩對仗極其工整，說理明晰，禪悟深刻，內容有收有放，體現了王維作詩和禪修的深厚功力。

飯覆釜山僧　
晚知清淨理 日與人群疏
果從雲峰里 顧我蓬蒿居

藉草飯松屑 焚香看道書

燃燈晝欲盡 鳴磬夜方初
一悟寂為樂 此生閒有餘
思歸何必深 身世猶空虛

[賞析]詩的前六句寫出晚年的歸心處，以及侯僧，僧至的情形。詩人一生傾心佛法，至晚猶愈，完全歸心清淨佛理。“日與人群疏”既寫自己每日用功修行，疏與人往，又透出曲高必然和者寡。詩人對將來應供的山僧充滿了尊敬，並且嚮往雲峰上的生活的敘述。大家坐在草墊上，以松子為食，既簡樸又脫塵絕俗。食罷焚香閱經，獲取精神食糧。在一片香氳yun祥和中，時間倏shu忽而過，而沉浸於佛理禪味中的詩人並未有所察覺。直到燈燃磬鳴時，方猛然知晝去夜來。這既是禪定的體現，又表明時間是相對的。最後四句是全詩畫龍點睛之處。“一悟寂為樂”描述詩人在與僧人一起讀經參修中豁然有悟，從而深得寂滅之樂。從“一悟”可以看出詩人修行方法是屬於提倡頓悟的南宗，所謂“迷來經累劫，悟則剎那間”是也(壇經)。既悟寂樂，就是“絕學無為閒道人”(永嘉大師.證道歌)，故曰“此生閒有餘”。已悟之人，自然是沒有山深市淺這樣的執着，處處是歸處，處處是“雲峰”，所以有“思歸何必深”一問。“身世猶虛空”是對進一步說明自身與世界都歸於空性，無所謂深或不深。

辛夷塢

木末芙蓉花 山中發紅萼
澗戶寂無人 紛紛來且落

[賞析]在寂寞無人的深澗中，辛夷花默默開放。無生之喜，無滅之哀，純然自足，不待人識。完全是詩人見性自足，任運自然地心境寫照。釋尊菩提樹下證得無上正等正覺，第一句便指出“奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執着，不能證得”。自性本來一切具足，任他開也罷，落也罷，無人知也好，有人識也好，總不礙“知足常樂”。詩人通過禪修，已悟此理，通詩是自性親切流露。更為高妙的是不用一點禪語佛句，卻能將禪心淋漓表達。短短二十字，將用千言萬語無法表述清晰的禪境，極其簡捷地全然展開，讓每個讀者都能隨自己的體會感覺到絕對自在，飄然超邁得寂樂境界，頓覺“身世兩忘，萬念皆寂”。本詩的確是一首“以禪入詩”的絕佳之作

酬張少府 

[賞析]詩人晚年不再掛心萬端世事，追求寧靜平淡的環境與生活。“自顧無長策”一語的背景是惡劣的政治環境，讓詩人沒有妥善的方法保全自己。當時張九齡已罷相，李林甫大權獨攬，朝政日益不堪。在這種情況下，使人能做的就是回歸山林。一個“空”字透出幾許無奈和對唐王朝的擔憂。山林生活漸漸平息了原有的一絲淺愁。“松風吹解帶 山月照彈琴”，一切都顯得自然親切，好像很平常，卻又包含了無窮禪義。清閒自適，任運隨緣，喜悅消泯了憂愁，充滿生活的每一角落。尾聯以“漁歌入浦深”詮釋“窮通理”，似答非答，不答而答，實在是深有意義。禪宗接引學人，常常是用些不合思維邏輯，但又是真實無妄的語言，打斷問者心念的攀援，助其開悟。如有僧問“洞山良價”（人名）“如何是佛?”山云：“麻三斤。”深入宗門的詩人在此也不循問而答，而是拈出一句“漁歌入浦深”，到底是什麼意思？參。

過香積寺

[賞析]詩一起首，就將讀者帶入前往香積寺的路途中。詩人已信步走了很長的山路，但香積寺還在更遠的雲峰里。雖然是有點辛苦，但沿途的景色，排遣了所有的勞累。不知年歲的古木鬱鬱蔥蔥，遮天蔽日，只剩下空陰清涼。小路上別無他人，只有自己閒適地走向古剎。遠處幽然傳來隱約的鐘聲，進一步點出此行的目的，穿過鐘聲，清泉澈石奏鳴出安心曲，向晚的日光投入層疊的森林，使青松更散發出清冷。四句詩由色至聲，又有聲至色，讓跟隨詩人入山過寺的讀者，完全融入其境，身心愉悅。到達香積寺已是日暮時分。寺前的潭水清澈無波，猶如詩人此時寧靜無塵的心境。自己心中猶如毒龍的貪嗔痴，也在禪行中被伏。整首詩主體部分描寫一路上所有的景色，末後才以“安禪製毒龍”收歸詩題。一路行來，所見所聞皆是安禪的境界，似寫景，實寫心，令讀者也為之毒龍暫伏。