清代詩人袁枚


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　　袁枚(1716—1797)，字子才，號“簡齋”“倉山居士”，晚年號“隨園老人”。祖籍浙江慈谿，生於浙江錢塘(今杭州)。袁枚自幼聰慧，十二歲時即考中秀才。乾隆四年(1739)中進士，曾為翰林院庶吉士。後外放，曾任溧水、江浦、江寧等地知縣。由於個性散放，厭煩官場勾心鬥角、爾虞我詐，故僅出仕十七年，而優遊五十年。

　　袁枚是清代著名詩人、文學評論家，也是一位頗有賢名的縣令。其任沭陽知縣時，正值所謂“乾隆盛世”，而民間所見卻是萬戶蕭疏、悍吏橫行。一個沭陽縣，竟有“飢口三十萬，餓斃者不計其數”。面對“路有餓殍、哀鴻四野”，其感慨道：“百死猶可忍，餓死苦不速。野狗銜髏髑，骨瘦亦無肉。自恨作父母，不願生耳目。”並對那些不顧人民生死的貪官污吏，予以無情的揭露與撻伐：“苛政猛於虎，悍吏虐於蝗。”他堅持的為官理念是：“紓國更紓民，終為百姓福”。因此到任不久，便開倉賑災，減免賦稅。同時率民治水，採取多種抗災措施，修築有名的六塘子堰，恢復和發展農業生產，較快地取得了成效。他還嚴厲管束家屬、下屬、衙役，不准擾民害民。在訟獄處理上，據史載，他“為政，終日坐堂”，凡“吏民百事，有小訟獄立判無稽留”，大案也從速結案。由於治理有方，社會秩序較前穩定許多。他平素與耕夫、蠶婦、工匠、商販、書生皆有交往，不但關心農事百業，還躋身市場，“關心米價問江東”，心繫民生。在封建時代，由於階級局限性，袁枚能做到如此，已是難能可貴，百姓皆稱其為“大好官”。由於為人正直，厭惡官場傾軋，40歲時便辭官不做，定居江寧(今南京市)，住小倉山下，建隨園。乾隆十年，他離任沭陽時，百姓夾道送行，攀車餞酒，灑淚話別。乾隆五十三年(1788年)，73歲的袁枚，受沭陽知名人士呂嶧亭的邀請，又來沭陽作客；沭陽各界，一部分人曾趨前三十里迎接。袁枚面對如此擁戴他的民眾，寫下了情意真摯的《重到沭陽圖記》。他在這篇短文中深有感受地說：“視民如家，官居而不能忘其地者，則其地之人，亦不能忘之也。”官愛民，民愛官，此真不失為一方父母官的範例。

　　袁枚一生不廢吟詠，現存詩歌七千餘首，不僅數量多，而且多有可傳詠佳作。袁枚與趙翼、蔣士銓並稱“乾隆三大家”，在當時詩壇頗具影響。袁枚為文又自成一家，與紀曉嵐齊名，時稱“南袁北紀”。

　　他在詩歌創作上，繼明代“公安派”“竟陵派”而持“性靈說”。《隨園詩話》及《補遺》《續詩品》是他詩論的主要著作。與公安派相比較，袁枚的“性靈說”更有反道學、反傳統的特點，指出詩並非說教的手段，而要抒寫性靈。他把“性靈”和“學識”結合起來，以性情、天分和學習為創作基本，以真、新、活為創作的追求。他並不一概地反對詩歌形式的聲律藻飾、駢麗用典等講究，只要求從屬於表現性靈。他認為：“詩者，人之性情也，近取諸身而足矣。其言動心，其色奪目，其味適口，其音悅耳，便是佳詩。(見《隨園詩話》補遺卷一)”主張作詩要本乎自己的真性情，要寫出自己的個性，抒發真實情感。創作時要獨出新意，作品既要新鮮，同時又要自然有趣。認為“自三百篇至今日，凡詩之傳者，都是性靈，不關堆垛”。反對模仿前人的作品，反對一味在詩中堆砌典故。袁枚的這些詩歌主張在當時產生了很大的影響，一時間出現了“隨園弟子半天下，提筆人人講性情”(《隨園詩話》補遺卷八)的局面。在散文以及筆記小說創作方面，袁枚也取得了很大的成就，有《小倉山房文集》《子不語》《續子不語》《隨園食單》等傳世。

　　袁枚的思想通脫活潑，不為禮法所拘束，敢於違背傳統士大夫的清規戒律，他公開收女弟子教授作詩，以致為時人及後人所詬病。


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