讀經拾零：哪對哪？ 

信主10多年，讀聖經5遍，頭兩遍一知半解，後來又細讀一遍，所謂細讀就是慢讀，求句句清楚，凡是有疑問的，就看註解，註解沒解的，就翻開釋經書，釋經書沒有的，就在旁邊劃槓打問號，相信神在某個時候藉助某個講道或某篇文章啟示給我，或者是等我到天堂再說，然後繼續往下讀。慢慢地，我就悟出這麼一個道理，聖經的話語，不是一鍋粥，也不是包醫百病的靈丹妙藥，而是哪對哪！ 

哪對哪，就是處哪個時期在哪個地方對哪個人講話，就在那個時期在那個地方對那個人有效，過期無效，過地無效，過人也無效。只有對全人類說的，才對全人類有效，如“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”這個才見者有份信者有份，就是有份於“脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀”。 

比如說， “論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得着仇敵的城門。”這是神對亞伯拉罕說，也就是應許給亞伯拉罕，這應許也是我們說的承諾，“承諾”是一個法律名詞，與“邀約”相對應，人立約先有邀約，對方承諾，約就立了，只不過 “邀約” 與“承諾”都是神作的，神只是僅僅對亞伯拉罕作，建立這個法律關糸，所以，“大福”什麼的，雖然美好，卻只是兌現給亞伯拉罕，別人，無論是誰，神都沒有義務讓他的“子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。” 

咒詛也是這樣。如：“你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中間必因饑荒消滅；三分之一必在你四圍倒在刀下；我必將三分之一分散四方，並要拔刀追趕他們。”當我們讀到這句經文，都不驚惶，因為大家知道這是神對以色列說的，這樣的咒詛僅僅臨到以色列人身上，別的民族不必杞人憂天。 

有的祝福雖然按照哪對哪原則，與己無關，可是因事種種，還是據為已有。如：“這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀。在這地方我必賜平安。’這是萬軍之耶和華說的。”這是我們在建堂典禮中，司空見慣的經文引用，其實這是神對以斯拉、尼希米、所羅巴伯他們重建的第二聖殿說的，不是指你那個新起的教堂，至於你這新堂是不是後來的榮耀必大過先前的榮耀呢？不一定，也可能是，也可能不是，應驗着主說的：“你看見這大殿宇嗎？將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。”何去何從，就看你們了，如果“你們倒使它成為賊窩了”，那後來的羞辱就大過先前的羞辱了。 

更有甚者，經文明明是哪對哪，但因為種種需要，非得移花接木，硬是叫原來的哪不對哪，而且成為教會的敏感詞，碰不得，誰一碰就被扣上異端的帽子。 

比如，“萬軍之耶和華說，你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。” 

基督徒，高知也好，文盲也好，恐怕對這句經文都是耳熟能詳了，因為常常有以奉獻為題的講道，反覆強調，有的信徒甚至一聽到這個講道，就知道教會的開支緊了。 

那麼，這句經文是不是針對現代的基督徒說呢？我們看《瑪拉基書》，開宗明義：“耶和華藉瑪拉基傳給以色列的默示”，第一句就說得很明確，這是神對以色列人說的—— 

“你們將污穢的食物獻在我的壇上”， 

“ 你們把搶奪的，瘸腿的，有病的拿來獻上為祭。” 

“你們用言語煩瑣耶和華，你們還說，我們在何事上煩瑣他呢。因為你們說，凡行惡的，耶和華眼看為善，並且他喜悅他們。或說，公義的神在哪裡呢。” 

‘人豈可奪取神之物呢。你們竟奪取我的供物，你們卻說，我們在何事上奪取你的供物呢。就是你們在當納的十分之一，和當獻的供物上。” 

看看，這是神與以色列人的辯論，以色列人不斷的狡辯，神一一駁斥，有理有據，擲地有聲。然後神給以色列人的應許，“你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。” 

迦南那地，不象埃及有名聞於世的尼羅河，灌溉條件特好，迦南絕大多數時候是望天收成的，可謂滴水貴如油。我相信，以色列人也在日後的日子中，也極有可能納的十分之一試試神的，因為我們現在的基督徒如此行的大有人在，神也兌現了祂的諾言，“敞開天上的窗戶”——下雨，而且“好雨知時節”，叫以色列人谷滿倉羊滿圈，福杯滿溢，“甚至無處可容”。 

“十分之一”首先是亞伯拉罕獻的，“亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。”以後就成了以色列的定例，寫入世世代代的律法書上，是以色列人當納的。所以，納“十分之一”不是出於愛，而是守律法，當納的十分之一，僅僅是以色列人，而且也僅僅是那個時代的以色列人。我們現代基督徒不需守以色列的律法，我們的奉獻是全然奉獻，是“愛”奉獻，如果沒有愛，不說奉獻十分之一,就是奉獻十分之十也沒有多大意義：“我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘、各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。我若將所有的周濟窮人，又舍己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。”  

所以，哪對哪，我們這些基督徒納十分之一試試神，可能不會靈驗，因為神沒有應允過你，祂沒責任為我們敞開天上的窗戶，“敞開天上的窗戶”的意思是要下雨，“當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了。” 

我們也並不是人人需要雨，至於“傾福與你們，甚至無處可容”就更無從談起了。