中國立場和中國價值

元亨同仁指出：“當前整個思想文化領域最大的問題：以西解中、漢話胡說肆虐，缺乏以中國解釋中國、以中國解釋世界的智慧和能力。”

然也，這確實是當今文化領域三大問題之一。只有弘揚仁本主義，才能解決這個問題；只有堅持仁本主義立場觀點方法，才能以中國解釋中國和解釋世界。中國者，中道之國也；當代中道者，仁本主義也。

仁本主義立場就是中國立場，仁本主義觀點就是中國價值。

亞洲周刊刊發《姚中秋：創造性構建中國新價值體系》，前言說：“主導世界二百年的歐美思想體系已經失靈，未來二十年中國將進一步改變世界權力格局，創造性地構建中國新價值體系，建立人類命運共同體。”

我以為，主導世界的歐美思想體系是人本主義哲學和自由主義政治學，由於不明性與天道，存在先天性的道德資源不足，這個體系雖未失靈，但暴露的缺陷越來越多，構建中國新價值體系，確實很有必要。

只是這個新價值體系必須是仁本主義體系，輔之以佛學道學西學而以儒為主。所以，欲創造性構建中國新價值體系，就必須徹底去馬而全面歸儒，全面樹立仁本主義立場觀點方法。

仁作為五常道、三達德之一和最重要的道德元素，仁是仁愛義；作為眾德之本，仁是仁性、仁道義，即“性與天道”，於生命為性，於宇宙為天道。這是一切道德元素的根源，仁包眾德，一以貫之，此之謂也。正是在這個意義上，儒學稱為仁本主義文化體系。

聖賢仁愛人類，關心天下萬世，不僅有仁心仁德，更有仁道仁理。仁本主義道理包括五倫、五常和五觀，包括聖學和王學。聖王二學的基本義理和原則具有至高無上的普適性，聖學適用於一切人類，可以引導每一個人希賢希聖希天；王學適用於一切時代，可以指導每一個時代建設王道禮制。

或說：“仁本主義是決定價值立場的基本原則，他可以否定一些不仁的道路，但不負責具體措施。”

東海曰，太小看仁本主義了。仁本主義是以五觀為核心的意識形態和思想體系，既擅於破，更負責立，包括個人之立德立功立言和國家之立制立法立學。仁本主義一旦成為立國思想，就將落實到禮樂刑政教育中去，並為各種具體措施負總責。

關於仁本主義，可詳見東海《仁本主義》一書和《仁本主義宣言》。宣言分為“前言：一個偉大的靈魂”、“仁本主義五觀”、“簡論五大文化體系”、“如何看待馬列主義”、“大同理想和共產主義”、“如何看待自由主義”、“我們的責任”等六個部分。有老前輩認為目前不宜以宣言的方式發表，故暫不公開。特自題《仁本主義宣言》一絕曰：

誓昭天理洗胡塵，唯物叢林獨拜仁。
待看自由風起處，九州歷劫復歸神。

仁本主義即當代儒家。當今文化領域最大的問題是儒家無位，沒有文化主體、政治主導地位和憲位。只有儒家在位，民族才有雄魂，人民才有正信，國家才有大希望。儒家只有在位，才能為現實和未來提出真正的中國方案，那是將世界最好的方案。反觀現實，儒家不僅無位，連言論權都沒有。2021-1-2餘東海
首發於儒家網