華人信主的障礙

羅馬書13:1-7

1在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命的。2所以抗拒掌權的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。3作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚，4因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕，因為他不是空空地佩劍。他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。 5所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。6你們納糧也為這個緣故，因他們是神的差役，常常特管這事。7凡人所當得的，就給他；當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。

有人總結出來我們華人信主常見的障礙，有以下這八種：

1.接受無神和唯物的教育與觀念

我們在中國國內受到無神論、唯物主義的教育，有了先入為主的觀念，就很難接受有神。這是我們信主的一個很大的阻礙。

2.科學至上，宗教是迷信

我以前也這樣覺得，因為我是搞科學的。出國以後發現好多世界著名的科學家、得諾貝爾獎的人，他們都信神，都是基督徒，才知道科學和信仰其實並沒有矛盾。那些著名的科學家去探索神所創造的世界，去發現神所制定的規律，所以他們常常是更有智慧的。

3.已有共產主義信仰

很多人認為，我是共產黨員，我相信共產主義，我已經有信仰了，這成為他們信仰基督的阻礙。其實，宗教信仰一定是講神、講超自然的能力；而共產主義、毛澤東思想、馬克思主義，這些都屬於哲學的範疇，根本就不是宗教信仰（Religion），只是一種理念，一種人悟出來的思想體系，是非常有限的，而且在不斷地更新改變當中。

4.拜佛拜菩薩偶像

好多人不能信主是因為以前拜佛、拜菩薩、拜偶像的背景。有一天，那些拜偶像的人會發現，他們不能從拜佛、拜菩薩那裡得到救贖，得着一個新的生命，得着永生；因為它們是虛無的，是人造出來的。

5.以為基督教是西方洋教，義和團情結

很多人認為，基督教就是西方的洋教，是外國的，我們有自己的佛教、道教、儒家思想。其實佛教不是中國的，是從印度傳過來的。真正了解聖經的人都知道，基督教信仰是從東方發源的，也可以說是從當時的世界中心發源的。從東方傳到西方，又從西方傳到東方，最後會像耶穌說的，基督教信仰要傳到地極。還有所謂的義和團情結，以為基督教信仰就是一種帝國主義的工具，它來侵略我們，來滲透到我們的文化里，想改變我們，所以有很多敵對的情緒。豈不知雖然是帝國主義打開了中國的門，傳教士跟了進來；但是這些傳教士來了以後，在中國建醫院、建孤兒院、建學校、建戒煙所，他們是去醫治中國人，幫助中國人，用神的愛和神的道來傳揚基督。

6.過去信仰中受迫害、受欺騙的經歷

很多人在過去的信仰當中受到迫害、欺騙。特別是文革期間，他們相信共產主義，後來卻受到迫害，覺得被欺騙，所以現在什麼東西都不敢信。

7.周圍的基督徒不好，或受其傷害

許多人不信主是覺得周圍的基督徒還沒有我好，或者是受到他們的傷害等等。特別是在家人當中，我的配偶是基督徒，但是他並沒有達到我的期望。所以基督徒不好的影響使別人跌倒，不能信主。但是，我們知道每個基督徒都是蒙恩的罪人，都在生命的成長過程當中，神也藉着周圍的人和處境來塑造我們。所以我們要以發展的眼光來看，只要是在主里，生命一定會改變，會越來越好，越來越能夠活出豐盛的生命。

8.對美國反感

我們常常有這樣的經驗，一和中國人談基督教，他們馬上就把美國拿出來講。“美國是一個基督教國家，他們相信神，甚至印在他們的錢上面。他們的總統宣誓時都手按着聖經，他們是基督教國家。”然後他們說：“你看美國到處打仗，到處派兵，侵略其他的國家。我對美國反感，所以我對基督教也是相當的反感。”很多華人以為西方國家都是基督教國家，美國常常就成為他們信主的一個絆腳石。

聖經告訴我們，基督教信仰不是在地上建立一個基督教的國家體制，不是建立一種基督教的政府，要把天國實現在人間。清朝的洪秀全就是以為在地上可以建立天國，所以他成立太平天國，希望自己做皇帝，結果走向了邪路。基督教信仰是耶穌基督的福音來拯救我們每一個人，賜給我們新的生命，讓我們每個人可以活出神要我們活的那種愛、那種聖潔、那種平安、那種公義、那種和睦、那種美好，活出神要我們人活出來的那種榮耀和尊貴。耶穌基督來到世上，是要影響每一個人，改變每一個人，祂不是來建立一種社會體制，或者一個基督教的國家。所以，這個世界上其實並沒有基督教的國家。

那麼，國家體制在神的計劃里，神的心意里，到底是怎麼回事？今天信息的題目叫做“神的用人”。 經文幫助我們理解，每一種國家的制度以及制度裡面每一級的政府都有從神來的權柄，都是神的用人，神要使用他們來治理國家，建立一個有次序的社會，讓人在當中得着有限的治理，讓社會得着一定的和平，一定的祝福，這是神的恩典。

羅馬書12章:“14逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。……17不要以惡報惡……19親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。因為經上記着：“主說：伸冤在我，我必報應。20所以，你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。21你不可為惡所勝，反要以善勝惡。”上次我們學習這段經文的時候，有很多的思考。別人對我們不好，他們逼迫我，他們迫害我，我不要去報復他們，不要以惡對惡，要祝福他們，不要咒詛他們。甚至我的仇敵，我不僅不報復他們，還給他們吃給他們喝，服侍他們，對他們好，愛他們，這就叫做以善勝惡。但是，這個道固然很好，社會現實卻不是這樣的。我的車被別人撞了，或者我被別人陷害了，那我要去找警察，我要去打官司。這個現實狀況和羅馬書12章的教導怎麼樣調和呢？警察還需不需要呢？法院還需不需要呢？國家的制度還需不需要呢？羅馬書13章接着就來闡述這一點。國家的制度，警察、法官、法院還是需要的，有些時候我們還是要打官司的，還是要去找警察的。聖經告訴我們，從個人的角色，我們對待人要服從愛的原則。從政府、國家制度的角度來說，要服從公義；犯錯了，就應該受到懲罰。當然，仰望公義審判的主才是終極的。總體來說，在個人的人際關繫上，無論是家庭、社會、工作的場合，與人交往中，愛是最大的，要把愛活出來。但是我們在愛仇敵當中仍然要關注公義，為受欺壓的人尋求公義，社會上的罪惡應該受到懲罰，人應該改變。而在公義當中也要憐憫，總是給人悔改的機會，願意饒恕、原諒別人，這是在愛和公義當中我們要學習的。

選自：義人必因信得生 - 羅馬書釋經講道集（二十八）神的用人

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