| 為將或有餘,為君大不足-----東海客廳論蔣君 |
| 送交者: 余東海 2021年05月21日19:55:07 於 [天下論壇] 發送悄悄話 |
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為將或有餘,為君大不足-----東海客廳論蔣君
蔣君介石,不愧為正人,具有一定的正確性和正義感,然又有限,正而不中,思想非中道,政治非王道,與他所敬重的王文成、曾文正公相比,都差得遠。
蔣君不踐跡,更不入於室,作為中華元首,若是清平時世,或許不難維持,處於內憂外患頻仍的民國時期,難免捉襟見肘,左支右絀,面對毛幫,以失敗告終是政治邏輯的必然。
有一條東海律:在雙方力量相近或不太懸殊的情況下,道德具有決定性,然面對歪理邪說武裝起來的大賊劇盜,小德又無能為力,一般善人正人都無能為力。唯有大仁大義的聖賢君子,方能在思想文化上撥亂反正,在政治軍事上克敵制勝。
仁者無敵,非虛言也。仁到大處必有大義,大仁大義,得乎大道者也,為人必然大智大勇,為政必有仁政德治。德治必有禮樂刑政配套,仁政必有義刑義戰相輔。義刑者,以生道殺民,死而無怨;義戰者,為正義開戰,天下無敵。孟子說:“得道者多助,多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰,戰必勝矣。”
蔣君有仁有義然而不大,未得大道也。
仁之大者為聖賢。聖賢在一時一世,未必能取信於民,然聖賢終將取信於千秋萬代,孔孟就是如此。聖賢得位則必須也必然取信於民,並取信於天下,堯舜禹湯文武周公就是如此。不能取信於民,不能天下無敵,不足以王天下。在取信於民和取信於美國方面,蔣君做得很不夠,很不夠。
仁者所在,必多護法。明則有正人義士正義力量,幽則有諸佛眾神天魔地鬼,前則有先聖先賢先烈,上更有天命天理天道,吉人天相,此之謂也。《繫辭傳上》:“易曰:自天佑之,吉無不利。子曰:佑者助也。天之所助者,順也;人之所助者,信也。履信思乎順,又以尚賢也,是以自天佑之,吉無不利也。”
以此標準衡量,蔣君在履信思順尚賢三個方面都嚴重不足,既未能順應天道,又未能取信於民,更未能尊崇中道之賢。民國諸儒,都只是作為文化政治裝飾品而已。難怪熊十力先生寧願留陸,不屑奔台,厭之久矣。大儒厭之,便是天厭之!
百餘年來中美當國者中,最好也沒有達到君子境界,蔣君、胡趙、特朗普都屬於正人範疇,都成就有限並以失敗告終。正人在位而終歸失敗,原因因人因時因地而異,但有一個原因具有共同性,即團隊不行。這這幾乎是古往今來所有正人失敗的共因,也是正人遠遜於聖賢君子的一大不足。
凡聖賢君子在位,必然形成君子集團,非正人所能也。正人仁智勇不足,為人為政缺陷多多,又不能禮賢下士尊師重道,縱然成功一時,難以持續也。《尚書·仲虺之誥》說:“能自得師者王,謂人莫已若者亡。”《荀子堯問》中楚莊王引中蘬之言:“諸侯自為得師者王,得友者霸,得疑者存,自為謀而莫己若者亡。”正人未必“自為謀而莫己若”,但不能用師,罕能用友,無法形成正人君子團隊,則是他們不約而同的缺陷。
論蔣君之德才,為大將或有餘,為元帥則不足,為宰相大不足,為元首更不足。作為中華元首,必須具備三點:
一信仰昊天上帝,對於西方宗教,可予信仰自由,不宜親自信仰;二、重用中道英賢,形成君子集團,嚴禁不良勢力侵入精英群體和上流社會;三、堅定中道立場,嚴厲批判螞主義、民粹主義各種邪說,嚴禁它們進入政治、文化、教育、軍事四界。至於三民主義,不妨有所尊重,不宜居之憲位。
三民主義為孫氏所制,蔣君繼其任,公開抗拒固然不行,但完全可以淡化處理。並在繼任之初即開展中華文化復興運動。敗退孤島之後再開展,已經太遲,何況運動又未深入,更未能樹立儒家的主體地位。為蔣君憾,為民國憾,為吾民憾!
邪不勝正,正必克邪,這是一個道德定律和歷史規律。西德克東德,美國克納粹、蘇聯和所有兩極主義,近現代多數國家的極權暴政退出歷史舞台,以色列相對於哈馬斯及中東極端政權和恐怖勢力的絕對優勢等等,都為此律作了最好的註腳。
正不勝邪而被邪所克,一定有自身的原因,最根本原因一定是自身正義性不足。如六國被暴秦所滅,蔣君被毛氏所克,根本因就是自身不正,思想正確性、政治正義性都不高,更不中。民國成為逆淘汰社會,蔣君要負一定的文化政治責任。
反孔反儒一旦成為潮流,社會反常化、逆淘汰化就是必然的趨勢。為國者欲遏制這個趨勢,必須從文化源頭上遏制反儒潮流,爭取重新歸儒,此非聖賢不能,非蔣君所能也。
在反常之世,不好不壞最吃虧,即使元首也要吃大虧。必須好到聖賢的程度,才能大仁視蒼生如子女,大義現霹靂之神威,大智不受一切惑,大勇不懼一切魔,才能形成君子豪傑集團,絕對占據道義和理論的制高點,居高臨下地強力破除一切邪惡,扭轉一切反常!噫,此非蔣君所能也。
蔣君若有堯舜文武之德,或文成文正之能,寇不足御、賊不足剿也,甚至就沒有外寇內賊了。不過,當時反儒惡潮已經掀起,蔣君若真是聖賢大儒,只怕也會被邊緣化或淘汰掉,沒機會成為元首。
蔣君的對立面毛氏,是雙重逆淘汰的產物。第一重逆淘汰是內部的,馬幫群體;第二重逆淘汰是外部的,社會環境。中國社會的逆淘汰,始於五四,盛於四九,極於文革,蔓延至今。
反儒崇馬是極端的文化逆淘汰,必然演變成道德逆淘汰和政治逆淘汰並愈演愈烈。蔣君不能及時阻止,國黨失敗和百年浩劫的命運就生鐵鑄定。誣文武者,罪及四世;反孔崇馬的社會,惡逾四世。2021-5-21餘東海 首發於東海儒鍾公眾號
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