習氏六四“念紀”三十二周年

打開電視。美國的電視台在報道中國大地的八九六四紀念活動。

香港維園，年年六四，今又六四——警察執勤分外忙。

現實世界有兩種物質，一種是正物質，一種是反物質，二者互相排異，在同一地點，同一時間，只能有一種物質形態出現。

圍繞八九六四，人類世界也有兩種“紀念形態”，一種是“紀念”，一種是“念紀”，或者俗稱“反紀念”。

前者是“為了忘卻的紀念”，後者是“為了不忘卻的念紀”——二者在形式是相互排異，但是，在社會學的意義上，其實是“殊途同歸”。

因為，不論是以哪一種形式出現，所有的人都知道，有人，忘卻不了這一場駐史不逝的反人類大屠殺——不管他是從哪一個角度做出這一紀念或者念紀。

習特勒，他憂心忡忡，不敢忘卻——他出動了他麾下的“維穩大軍”替八九六四紀念全方位全時間站台，讓全世界都看到八九六四的歷史存在和它的心靈震撼之不朽。

被中國GCD絞肉機內卷的中國人民的心靈創傷，同時也是北京屠夫的心理陰影，甩之不去，禁之不絕，食之不甘，棄之不敢——如此心頭大患，卻還要無時無刻地記掛在心，如此人生缺陷，終身大憾，舍此其誰?

香港維園的七千名警察，代表的是，中國無法忘卻八九六四，但是這種“念紀”是絞肉機對肉的念紀，是狼對羊的念紀，是反人類罪犯對自己滔天大罪必然招致的歷史的正義審判的耿耿於懷刻骨銘心。

一個“潛逃犯”對於法律的念紀，一個戰爭罪犯對於絞刑架的念紀。

如此狼狽不堪的下場，比進駐日本靖國神社的前例，更加是生受死罪，生不如死。

悲夫，我們的“定於一尊”的習氏二犯——反人類罪行的潛逃犯，和反中國人民的戰爭罪犯——

你豈能逃脫歷史的道德的正義的“末賊審判”。