有人高呼要世界中國化，有人要去中國化。其實，99%的中國人根本不知道“何為中國”, 談論什麼作中國文化的先知，簡直是說夢話。俺是一個理工男，理工男喜歡普遍化的公理體系作為一種推理的根基。如果你能推翻這個公理體系，理工男們一般願賭服輸。比如，你在初中接受了歐幾里得幾何學的五個公理，那麼你不得不接受勾股定理。你不能一邊享受勾股定理的好處，一邊否認那五個公理的存在。這就是真的想討論問題的態度。

俺的基本思路是：

1、 任何文化的核心是價值觀，特別是體系化的價值觀，宗教信仰；這句和的等價逆否，命題就是“不存在沒有宗教信仰的文化”；

2、 中國文化是人類的一種文化；

3、 因此，中國文化也有它自身的宗教信仰核心。

那麼，中國文化的宗教是什麼呢？早有人說，中國文化是官本位文化。你看，金燦榮、張偉為之中華文化的國內先知，哪個不是說官府今上愛聽的話？這就是明證：中國文化的宗教核心是權力，甚至是不受制約的皇權。歷史學家早有定論，中國文化是內法外儒的文化。這個與官本位文化的定性完全吻合啊。中國文化的孔孟之道不過是中國這個建築物的外在點綴，而法家思想才是這個建築的地基、承重牆和大梁！因此，說中國是禮儀之邦，文明古國都是幼稚之言。真正的中國文化是大一統中央集權的專制主義文化！所謂，集中力量辦大事，也就是法家“力出於一孔”和“利出於一孔”的現代通俗說法而已。

那麼法家思想的精髓是什麼？俺要養家糊口，沒有瞎白活，直接開門見山：法家思想的精髓就是君王要構建一個斯德哥爾摩綜合症的封閉環境來保障江山永固、皇家基因代代傳。他們的理想就是一世、二世乃至萬世，永遠高高在上地不斷地割韭菜。

那麼法家如何幫助君王來構建斯德哥爾摩綜合症的溫床的呢》這就是著名的“馭民五術”。我拷貝一段如下：

1，   壹民：統一思想；註：整齊劃一同質化人群，比如監獄和軍隊，是法家的理想社會。

2，   弱民：國強民弱，治國之道，務在弱民；註：這裡的國絕不是國家的國，而是國君的國！

3，   疲民：為民尋事，疲於奔命，使民無瑕顧及他事；註：996

4，   辱民：一是無自尊自信；二是唆之相互檢舉揭發，終日生活於恐懼氛圍中；註：朝陽群眾，攝像頭、人臉識別，。。。

5，   貧民：除了生活必須，剝奪余銀余財（即通貨膨脹或狂印鈔票）；人窮志短。註：長期徘徊在溫飽線上

6，   五者若不靈，殺之。

再看看斯德哥爾摩綜合症形成的必要條件拷貝如下：

1.  綁匪為了某種原因而綁架人質，並得到人質認同。

2.  人質必須有真正感到綁匪（加害者）威脅到自己的存活。

3.  在遭挾持過程中，人質必須體會出綁匪（加害者）可能略施小惠的舉動。

4.  除了綁匪的單一看法之外，人質必須與所有其他觀點隔離（通常得不到外界的訊息）。

5.  人質必須相信，要脫逃是不可能的。

斯德哥爾摩綜合症的表現就是：人質愛上了劫匪，認同了劫匪，和劫匪同呼吸共命運。換成現在時髦的語言就是：韭菜愛上了鐮刀，體諒鐮刀的幸苦。

對比商鞅大師的“馭民五術”與斯德哥爾摩綜合症形成條件，你就明白為什麼古代中國要“重農抑商”，要“閉關鎖國”，要戶籍管理，要殺一儆百，要統一思想，要科舉制。。。一切應驗了孟德斯鳩老先生的話：專制主義者提倡的教育唯一目的就是降低子民的認知能力。這也可以解釋，為啥生活在海外脫離了中國官本位文化禁錮的人，還傻乎乎地要作中國文化的海外先知。

你連中國文化的宗教都不知道，做啥子中國文化的先知嘛。因此，俺給了幼稚之人一點啟迪：

“挺有趣的觀點，建議身體力行，創立一個中國教，然後自己作其先知。猶太先知常常是一面譴責君王的罪惡，一面鞭撻民眾的邪惡無知，因此兩邊不討好。你的中國先知大概率與猶太先知相反吧，一邊歌頌黨和政府特別是英明領袖的高瞻遠矚，一邊吹捧民眾的勤勞勇敢深得萬國人民的敬仰。這樣的中國先知已經很多了，比如金燦榮、金一南、胡錫進、胡鞍鋼、張維為、張召忠等等。他們都是國內的中國先知，難度不大，利益很大；你要作海外的中國先知，難度很大，利益很小。難為你這麼知難而上，恭祝你成功！”

因此，我希望你趕緊回國，說不定能吃點張維為們吃剩的殘羹冷炙。掉的渣也夠你們這些渣男渣女享受了，哈哈。在海外推行中國文化，形成封閉社會的皇權崇拜，就憑你，下輩子吧。