聖餐不是象徵

眾所周知，耶穌基督親自設立了兩個聖禮：一個是聖洗禮，一個是聖餐禮。

對於洗禮，大家比較清楚，耶穌藉著在約旦河受施洗約翰的洗而設立。《馬太福音》三章16節記述，當時有聖靈彷彿鴿子降在祂身上，因此這洗禮是水和聖靈的洗，叫人悔改，賜人重生。

對於聖餐，歷史上出現過多種教理。在此，我們要從《聖經》中尋找真義。

聖餐表明主的獻祭

上帝聖子耶穌基督，道成肉身、降世為人的使命，是藉著自己在十字架上的獻祭，救贖人類。正如《希伯來書》所言，基督「用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事」；祂「把自己獻為祭，好除掉罪。」（參九章12節、26節）

早在舊約時代，先知以賽亞就預言：「耶和華以祂為贖罪祭」（《以賽亞書》五十三章10節）；到了新約時代，使徒保羅重申：「上帝設立耶穌作挽回祭」（《羅馬書》三章25節）；門徒約翰則見證：「祂為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪」（《約翰壹書》二章2節）。

耶穌是自己捨命獻祭。祂說：「沒有人奪去我的命，是我自己捨的。」（《約翰福音》十章18節）祂藉著在世上的最後晚餐表明，將把自己的聖體和寶血，作為替世人贖罪的祭，獻在十字架上；祂在晚餐上所行的，就是自己的獻祭禮，並要求門徒「當如此行」，來記念(Remembrance)祂和祂的獻祭。

我們藉著聖餐，靠著基督的聖體和寶血分別為聖；同時效法基督，也將身體獻給上帝，作為聖潔的活祭。這既是上帝所喜悅的，也是理所當然的，所以保羅囑咐教會：「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。」（《哥林多前書》十一章26節）

分別為聖餅和酒

耶穌在《約翰福音》中曾對眾人說：「我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的」、「我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。」（參六章51節、53-55節）

在最後的晚餐上，耶穌也指著祝謝後的餅對門徒說：「這是我的身體，為你們捨的」；又指著酒說：「這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦」。祂並未說餅和酒代表或象徵祂的身體和血，因此聖餐就是耶穌基督所設立的吃祂肉、喝祂血的聖禮。

從早期教會直到如今，聖餐禮是模彷或效法耶穌所設立的這一聖禮；照樣模彷《聖經》所記，耶穌在「主的晚餐」上的所言所行，將餅和酒分別為聖，使之成為主的聖體和寶血，即賜給我們永恆新生命的聖潔飲食。

建立與上帝新關係

藉著耶穌的聖體和寶血，基督建立了上帝和子民之間的新關系。耶穌應許說：「吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。」（《約翰福音》六章56節）這是創世以來從未有過的奇妙恩典，但必須靠著信心去領受，故只有受了重生之洗的門徒，在真心認罪並得到主的恩宥之後，才可以領受聖餐。

每位重生的基督徒，裡面都有基督復活的生命；每個因信「按理吃主的餅，喝主的杯」的門徒，就是領受「主的身」、「主的血」。正如保羅所說：「我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。」(《哥林多前書》十章16-17節)

在聖餐禮中，藉著祝聖的餅和酒，基督的靈真真實實臨在我們中間、進入我們裡面。上帝的兒女、基督的門徒，在主的聖體和寶血中合為一體，得著永恆的生命和永生真糧的滋養，並奉基督的名完成上帝所託付的大使命，共同建造基督的身體。